भक्ति-लता का बीज

श्री चैतन्य-चरितामृत में जहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षदों का वर्णन शुरू होता है, उसके निकट कृष्णदास कविराज गोस्वामी रुककर एक स्तुति-श्लोक देते हैं। ऐसा श्लोक इस ग्रन्थ में लगभग और कहीं नहीं मिलता: "श्री माधवेन्द्र पुरी की जय हो, जो कृष्ण की सम्पूर्ण भक्ति के भण्डार हैं! वे भक्ति के कल्पवृक्ष हैं, और उन्हीं में भक्ति का बीज सर्वप्रथम अंकुरित हुआ" (आदि 9.10)। यह ग्रन्थ मुख्य रूप से स्वयं चैतन्य महाप्रभु की महिमा गाता है। ऐसे ग्रन्थ में यह चित्र बहुत अनोखा है। वृक्ष के मुख्य तने का परिचय देने से पूरा एक अध्याय पहले ही लेखक रुककर बताते हैं कि उसका बीज सबसे पहले कहाँ फूटा।

बीज से अंकुर तक, अंकुर से वृक्ष तक #

कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस रूपक को यहीं नहीं छोड़ते। अगला ही श्लोक इस परम्परा को एक कड़ी और आगे ले जाता है: "भक्ति का वह बीज आगे श्री ईश्वर पुरी के रूप में अंकुरित हुआ, और फिर स्वयं माली, चैतन्य महाप्रभु, भक्ति के वृक्ष का मुख्य तना बने" (आदि 9.11)। केवल तीन छोटे श्लोकों में लेखक पूरे गौड़ीय वैष्णव आन्दोलन के आरम्भ को एक जीवित पौधे के रूप में दिखाते हैं। माधवेन्द्र पुरी बीज हैं, ईश्वर पुरी उसका पहला अंकुर हैं, और श्री चैतन्य महाप्रभु वह वृक्ष हैं जो आगे चलकर इतना विशाल हुआ कि पूरे संसार को छाया दे सके। श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य इस इतिहास को सीधे शब्दों में समझाता है। उनके शब्दों में, मध्वाचार्य से लक्ष्मीपति तीर्थ तक की गुरु-परम्परा "कर्मकाण्डीय अनुष्ठानों से भरी हुई थी, जिसमें भगवत्प्रेम का लगभग कोई चिह्न नहीं" था। उस परम्परा में माधवेन्द्र पुरी पहले व्यक्ति थे, जिनमें भगवत्प्रेम के लक्षण सचमुच प्रकट हुए। उन्होंने ही सबसे पहले वह काव्य लिखा, जिसमें यह बीज छिपा है। ग्रन्थ के लगभग अन्त में, जहाँ उनके तिरोभाव का वर्णन है, यही चित्र फिर से आता है: "माधवेन्द्र पुरी ने इस भौतिक जगत् में कृष्ण के लिए भावाविष्ट प्रेम का बीज बोया और फिर प्रस्थान कर गए। वह बीज बाद में श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में एक विशाल वृक्ष बना" (अन्त्य 8.36)।

स्वयं वह श्लोक #

प्रभुपाद का तात्पर्य बताता है कि वह बीज किस काव्य में छिपा है। यह वही श्लोक है, जिसे माधवेन्द्र पुरी अपने जीवन के अन्तिम दिनों में बार-बार पढ़ते थे, ऐसा स्मरण किया जाता है: "हे मेरे स्वामी! हे परम कृपालु प्रभु! हे मथुरा के स्वामी! मैं आपको पुनः कब देखूँगा? आपके दर्शन न होने से मेरा व्याकुल हृदय अस्थिर हो गया है। हे परम प्रियतम, अब मैं क्या करूँ?" (मध्य 4.197)। चैतन्य-चरितामृत इस एक श्लोक को बहुत अनमोल मानता है। "इस श्लोक ने भावाविष्ट प्रेम के द्वार को खोल दिया," वह कहता है। स्वयं चैतन्य महाप्रभु ने इसे रेमुणा के गोपीनाथ मन्दिर में पढ़ा था। यह कथा रेमुणा के क्षीरचोरा गोपीनाथ पृष्ठ पर बताई गई है। कहा जाता है कि वे श्लोक के पहले शब्दों से आगे नहीं बढ़ पाए। वे आँसू बहाते हुए केवल "अयि दीन! अयि दीन!" दोहराते रहे और फिर नित्यानन्द प्रभु की गोद में मूर्च्छित होकर गिर पड़े। कृष्णदास कविराज गोस्वामी एक और बात बताते हैं, जिससे समझ आता है कि इस श्लोक में इतनी शक्ति क्यों है। उनके अनुसार, यह श्लोक सबसे पहले स्वयं श्रीमती राधारानी ने कहा था, जब वे कृष्ण के मथुरा चले जाने पर शोक कर रही थीं। वे यह भी मानते हैं कि राधारानी की ही कृपा से यह श्लोक शताब्दियों बाद फिर से माधवेन्द्र पुरी के मुख से प्रकट हुआ।

एक भाव जो अनुकरण के लिए नहीं है #

भक्ति के इस विशेष भाव को विप्रलम्भ-भक्ति कहते हैं, अर्थात् कृष्ण से बिछड़ने की गहरी पीड़ा। यह भाव पूरी गौड़ीय वैष्णव परम्परा के मुख्य विषयों में से एक बन गया। बाद में रूप गोस्वामी ने इसका विस्तार से वर्णन किया, और रघुनाथ दास गोस्वामी के बाद के जीवन में यह भाव सबसे तीव्र रूप में दिखाई दिया। लेकिन 1971 में गोरखपुर में बोलते हुए श्रील प्रभुपाद ने सावधानी से इसके चारों ओर एक दृढ़ सीमा-रेखा खींची। उन्होंने माधवेन्द्र पुरी की एक और रचना का वर्णन किया। इस श्लोक में वृद्ध सन्न्यासी अपने गायत्री-मन्त्र से सीधे कहते हैं, "अब मैं और नहीं जप सकता," और अन्त में बस इतना कहते हैं कि वे "कहीं किसी वृक्ष के नीचे बैठकर केवल गोविन्द के नाम का स्मरण करेंगे। यही मेरे लिए पर्याप्त है।" इसके बाद प्रभुपाद ने सीधे यह चेतावनी दी: "माधवेन्द्र का यह कथन नवदीक्षित भक्तों के लिए नहीं है। हमें माधवेन्द्र पुरी का अनुकरण नहीं करना चाहिए... माधवेन्द्र पुरी की स्थिति, हरिदास ठाकुर की स्थिति, हमारी स्थिति से भिन्न है।" अर्थात्, इस भाव को भक्ति-जीवन का लक्ष्य बताया गया है, न कि आरम्भ में ही अपनाया जा सकने वाला कोई छोटा रास्ता।

वह बीज जिससे बाद का हर आचार्य जुड़ता है #

गौड़ीय वैष्णव परम्परा की अपनी समझ के अनुसार, इस परम्परा का हर आचार्य इसी एक बीज से निकला है। श्री चैतन्य-चरितामृत एक सरल विचार पर टिका है। श्री चैतन्य महाप्रभु ने संसार को जो प्रेममय भाव बाँटा, वह अचानक कहीं से नहीं आया। उसका एक पहला अंकुर था। वह अंकुर एक वृद्ध, प्रायः मौन रहने वाले, घूमते-फिरते सन्न्यासी थे। रेमुणा में गोपीनाथ विग्रह को अर्पित खीर चखने की इच्छा भर से उन्हें लज्जा हुई थी। उन्होंने अपने अन्तिम वर्ष कृष्ण की एक झलक के लिए रोते हुए बिताए, जिन्हें वे अभी तक देख नहीं पाए थे।