रचनाएँ, तिरोभाव और एक परवर्ती विवाद का ईमानदार उल्लेख

नरहरि सरकार ठाकुर अपनी स्वयं की भक्ति-रचनाएँ भी पीछे छोड़ गए। ये उन सब बातों से अलग हैं, जो उनके शिष्यों या बाद के गौड़ीय वैष्णव इतिहासकारों ने उनके बारे में लिखीं। कई रचनाएँ नाम से उनकी मानी जाती हैं: श्री कृष्ण-भजनामृत, जो भक्ति-अभ्यास पर एक संस्कृत चिन्तन है; भक्ति-चन्द्रिका-पटल; श्री चैतन्य-सहस्रनाम, जो पारम्परिक सहस्रनाम शैली में महाप्रभु की स्तुति का एक हज़ार नामों वाला स्तोत्र है; और शचीनन्दनाष्टक तथा राधाष्टक जैसी छोटी कविताएँ। इन्हें साथ देखने पर पता चलता है कि वे संस्कृत विद्वत्ता और बंगाली भक्ति-गीत, दोनों क्षेत्रों में लिखते थे। यह भी दिखता है कि जीवन के साथ-साथ वे कृष्ण की लीलाओं पर पद रचने से अधिक से अधिक गौरांग पर पद रचने की ओर बढ़ते गए। उनके एक श्लोक के बारे में हम जानते हैं कि बाद में उसका उपयोग कैसे हुआ। भक्ति-रत्नाकर बताता है कि उनके भतीजे रघुनन्दन ठाकुर ने अपने जीवन के अन्तिम समय में श्रीनिवास आचार्य को सान्त्वना देने के लिए नरहरि का एक श्लोक उद्धृत किया। वह श्लोक उन व्याकुलताओं के बारे में था, जो महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु के तिरोभाव के बाद वैष्णवों को सताने वाली थीं। इस प्रकार नरहरि की रचना के एक पीढ़ी बाद भी उनके शब्द एक साथी भक्त के हृदय को सँभालने के काम आ रहे थे।

एक विवादित तिरोभाव-तिथि #

उपलब्ध स्रोत इस बात पर सहमत नहीं हैं कि नरहरि सरकार ठाकुर का तिरोभाव कब हुआ। कुछ स्रोत उनका तिरोभाव लगभग 1540 ई. में बताते हैं, अर्थात् महाप्रभु के तिरोभाव के कुछ ही वर्ष बाद। दूसरे स्रोत पारिवारिक और शिष्य-परम्परा के आधार पर 1582 ई. तक की तिथि देते हैं। इसका अर्थ होगा कि वे पूरे सौ वर्ष जीवित रहे। यह मतभेद यहाँ सुलझाया नहीं गया है। सम्मानित गौड़ीय वैष्णव स्रोतों में पहले की और बाद की, दोनों प्रकार की तिथियाँ मिलती हैं, और कोई भी एक वृत्तान्त इस प्रश्न का अन्तिम उत्तर नहीं देता। चान्द्र-पंचांग की तिथि पर सब स्रोत सहमत हैं: अगहन मास की कृष्ण एकादशी। यह दिन आज भी उनके तिरोभाव-दिवस के रूप में मनाया जाता है। स्रोत इस पर भी सहमत हैं कि परम्परा के अनुसार उनकी समाधि राधा-कुण्ड में है। भक्ति-रत्नाकर के अनुसार, उनके शिष्य लोचन दास ठाकुर उनके तिरोभाव-महोत्सव में उपस्थित थे और वहाँ आए भक्तों को चन्दन और मालाएँ बाँट रहे थे।

एक परवर्ती विवाद, ईमानदारी से उल्लिखित #

एक और बात को चुपचाप छोड़ने के बजाय ईमानदारी से कहना चाहिए। साहित्य-इतिहासकारों ने श्रीखण्ड से निकली भक्ति-कविता का अध्ययन किया है। इसमें से कुछ कविताएँ स्वयं नरहरि की मानी जाती हैं, और कुछ उनके बाद लोचन दास ठाकुर की। इन इतिहासकारों ने पद्य की एक आरम्भिक धारा पहचानी है, जिसमें महाप्रभु के अपने सौन्दर्य का गहरा और निजी ध्यान किया गया है। विद्वान कभी-कभी इसे "गौर-नागर" भाव कहते हैं। ऐसी कविता में गौरांग को उसी प्रकार के अन्तरंग प्रेम का विषय माना गया है, जो सामान्यतः कृष्ण के लिए होता है। किसी भी स्रोत में यह नहीं मिलता कि नरहरि या लोचन दास ठाकुर ने उस भाव पर आधारित कोई साधना, अर्थात् आध्यात्मिक अभ्यास, सिखाई हो। जो कुछ मिलता है, वह मुट्ठी भर काव्य-पंक्तियाँ हैं, कोई निर्देश नहीं। लेकिन बाद की पीढ़ियों में कुछ बंगाली वैष्णव मण्डलियों में एक अलग और अधिक विकसित भक्ति-धारा सामने आई, जो स्वयं को "गौरांग-नागरी" कहती थी। श्रील भक्तिविनोद ठाकुर और श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर, दोनों ने उसे दृढ़ता से अस्वीकार किया। उन्होंने उसे उन जाने-पहचाने अपसम्प्रदायों, अर्थात् भटकी हुई शाखाओं, में गिना, जो महाप्रभु के तिरोभाव के बाद मुख्य गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय से अलग हो गई थीं। नरहरि के बारे में श्री चैतन्य-चरितामृत के वर्णन में, जिसकी चर्चा मुख्य जीवनी-पृष्ठ पर की गई है, उनके प्रति ऐसी कोई शंका बिल्कुल नहीं है। वह उन्हें बिना किसी संकोच के महाप्रभु के कृपा-वृक्ष की महान और शुद्ध शाखाओं में से एक बताता है (आदि-लीला 10.78-79)। इन श्लोकों पर श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य यह भी बताता है कि वे उस शिष्य के गुरु थे, जिसने बंगाल को महाप्रभु की दो महान काव्य-जीवनियों में से एक दी।

जो शेष रहा #

नरहरि सरकार ठाकुर की अपनी रचनाएँ बाद की शताब्दियों में उनके शिष्य की श्री चैतन्य-मंगल जितनी नहीं फैलीं। फिर भी उनका नाम गौड़ीय वैष्णव स्मृति से कभी नहीं मिटा। उनका नाम स्वयं श्री चैतन्य-चरितामृत की शाखा-सूची में जीवित है, और श्रीखण्ड में आज भी दिखाई जाने वाली मधु-पुष्करिणी में भी। यह श्रीखण्ड, कटवा और गंगानगर में आज भी पूजित गौरांग के तीन विग्रहों में जीवित है, और उनके भतीजे रघुनन्दन ठाकुर की विग्रह-सेवा की परम्परा में भी। यह भक्तिविनोद ठाकुर की श्री गौर-आरती की एक पंक्ति में भी जीवित है, जिसे संसार भर के गौड़ीय वैष्णव प्रतिदिन गाते हैं। वह पंक्ति आज भी महाप्रभु को चंवर से हवा करने वालों में उनका नाम लेती है। यही छोटी और विनम्र सेवा उनके पूरे जीवन की सबसे स्थायी छवि बन गई।