राधा-कुण्ड में भजन

लगभग चालीस वर्षों तक, जहाँ तक कोई देख सकता था, राधा-कुण्ड ही श्रील रघुनाथ दास गोस्वामी का पूरा संसार था। उनकी भजन-कुटीर, अर्थात वह सरल कुटिया जहाँ वे रहते और भजन करते थे, आज भी कुण्ड के तट पर खड़ी है, और आज भी तीर्थयात्रियों को आकर्षित करती है। उस कुटिया में वे बहुत कठोर अनुशासन का पालन करते थे। बाद के वैष्णव लेखकों ने उसे लगभग ठीक-ठीक संख्याओं के साथ लिखा है, क्योंकि उसकी कठोरता को ही अपने आप में एक शिक्षा माना गया।

भजन-कुटीर का निर्माण #

जब रघुनाथ दास गोस्वामी पहली बार राधा-कुण्ड पहुँचे, तो उन्होंने कोई आश्रय नहीं बनाया। वे बस खुले में बैठ गए और राधा-कृष्ण के ध्यान में लीन हो गए। भक्तिरत्नाकर बताता है कि एक बार पास के श्यामकुण्ड से एक बाघ और बाघिन जल पीने आए, लेकिन रघुनाथ दास बिना विचलित हुए बैठे रहे। उसमें यह भी कहा गया है कि स्वयं कृष्ण पास ही चुपचाप पहरा देते हुए खड़े रहे, ताकि उनके भक्त का ध्यान भंग न हो। वहाँ से गुजरते हुए सनातन गोस्वामी ने उनसे एक ठीक कुटिया बनाने का आग्रह किया। लेकिन सदा की तरह लीन रघुनाथ दास ने इस सलाह पर विशेष ध्यान नहीं दिया। उन्हें मनाने के लिए एक दूसरी, अधिक कोमल चेतावनी की आवश्यकता पड़ी। कहा जाता है कि स्वयं श्रीमती राधारानी ने उन्हें दोपहर की तेज़ धूप में भी अविचल बैठे देखा। तब वे उनके पीछे खड़ी होकर अपने ही वस्त्र से उन पर छाया करती रहीं। फिर सनातन गोस्वामी वहाँ आए और उन्होंने राधारानी को इस परिश्रम से पसीने में भीगा हुआ देखा। उन्होंने रघुनाथ दास को स्नेह से डाँटा कि वे अपने भगवान की नित्य संगिनी को इस प्रकार कष्ट दे रहे हैं। तभी रघुनाथ दास ने एक छोटी कुटिया बनवाने की अनुमति दी। परम्परा के अनुसार यही वह साधारण कुटिया है, जो आज भी कुण्ड के तट पर खड़ी है।

जुड़वाँ कुण्डों की खुदाई #

जब रघुनाथ दास पहली बार वहाँ बसे, तब राधा-कुण्ड और श्यामकुण्ड आपस में लगे धान के खेतों में उथले, कीचड़ भरे तालाबों से अधिक कुछ नहीं थे। यह वही स्थान था, जिसे स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु ने व्रज की अपनी परिक्रमा में पहचाना था। जीव गोस्वामी ने दोनों खेतों को खरीदने की व्यवस्था की। फिर 1545 में रघुनाथ दास ने दोनों कुण्डों की खुदाई करवाने और उनके तटों पर पत्थर के घाट बनवाने का दायित्व सँभाला। इस कार्य में उन्होंने कहीं अधिक प्राचीन कांचनकुण्ड और वज्रकुण्ड को भी खोज निकाला। कहा जाता है कि इन्हें मूल रूप से महाराज वज्रनाभ ने खुदवाया था। श्यामकुण्ड के तट पर पाँच वृक्ष खड़े थे। कहा जाता है कि वे दूसरे रूप में पाँच पाण्डव हैं। युधिष्ठिर ने रघुनाथ दास को स्वप्न में दर्शन दिए और विनती की कि इन वृक्षों को खड़ा रहने दिया जाए। इसलिए रघुनाथ दास ने इन्हें बचाने का आदेश दिया। यही कारण है कि श्यामकुण्ड अपने पड़ोसी कुण्ड की तरह कभी पूरा आयताकार नहीं बन सका।

गोवर्धन की जिह्वा #

तीर्थयात्री राधा-कुण्ड के पवित्र जल में वस्त्र और बर्तन धोते थे। इससे चिन्तित होकर रघुनाथ दास ने एक बार इस काम के लिए पास ही एक अलग कुआँ खुदवाया। खुदाई करते समय मज़दूरों की कुदाल किसी ऐसी वस्तु से टकराई, जिससे रक्त बहने लगा। कोई अपराध हो जाने की आशंका से रघुनाथ दास ने तुरन्त काम रुकवा दिया। उस रात उन पर यह प्रकट हुआ कि मज़दूरों की खुदाई स्वयं गोवर्धन पर्वत की जिह्वा से टकराई थी। प्रायश्चित के रूप में रघुनाथ दास ने उस स्थान पर एक छोटा मन्दिर बनवाया, जिसकी पूजा तीर्थयात्री आज भी करते हैं।

विश्राम रहित दिनचर्या #

चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें जो गोवर्धन-शिला दी थी, उसकी पूजा के साथ-साथ रघुनाथ ने पुरी में आरम्भ हुई एक और प्रथा भी जारी रखी। वे भगवान की लीलाओं के बारे में बोलते थे। परम्परा के अनुसार वे प्रतिदिन कई घंटे व्रज के एकत्रित निवासियों को जगन्नाथ पुरी में बिताए गए महाप्रभु के वर्षों का वर्णन सुनाते थे। वर्ष बीतने के साथ वे स्वयं को नींद और भोजन कम से कम देते गए। श्री चैतन्य-चरितामृत में लिखा है कि राधा-कुण्ड पहुँचने से पहले ही वे हर चौबीस घंटों में से बाईस घंटों से अधिक समय जप और स्मरण में बिताते थे। बाद के सभी विवरण इस बात पर सहमत हैं कि राधा-कुण्ड में यह अनुशासन और भी गहरा हो गया। वे वही एक फटा हुआ वस्त्र और थेगली लगी चादर पहनते रहे, जो वे पुरी के अपने आरम्भिक दिनों से पहनते आए थे। चार दशकों में उन्होंने एक बार भी इससे अधिक आरामदायक कुछ नहीं अपनाया।

प्रेम के मार्ग के रूप में शोक #

अपने गुरुजनों में से हर एक के जाने पर उन्होंने अपना भोजन और भी कम कर दिया। श्री चैतन्य महाप्रभु के तिरोभाव के बाद, स्मरण किया जाता है कि वे बस थोड़े-से फल और दूध पर जीवित रहते थे। सनातन गोस्वामी के तिरोभाव के बाद, कहा जाता है कि वे हर एक या दो दिन में केवल एक पत्ते के दोने भर छाछ लेते थे। और जब स्वयं रूप गोस्वामी भी अन्त में इस संसार से चले गए, तो कहा जाता है कि रघुनाथ दास ने खाना-पीना पूरी तरह छोड़ दिया। बताया जाता है कि उन्हें इस अवस्था में देखकर व्रजवासी रो पड़ते थे, क्योंकि उनका शरीर आँखों के सामने क्षीण होता जा रहा था। फिर भी परम्परा इस बात पर बल देती है कि यह कभी भी केवल शरीर की उपेक्षा नहीं थी। यह उनका शोक था, जिसे उन्होंने जान-बूझकर और सचेत रूप से अपने शरीर के और भी अधिक पूर्ण अर्पण में बदल दिया था। शरीर का मोह तो वे बहुत पहले ही पूरी तरह छोड़ चुके थे।

जल के समीप अश्रु #

इन वर्षों को सबसे अधिक ऐसी तपस्या के लिए याद किया जाता है, जो कष्ट नहीं, बल्कि प्रेम-भरी निकटता थी। वे राधा-कुण्ड के किनारे और गोवर्धन पर्वत पर अकेले लम्बे समय तक रोते रहते थे। वे निरन्तर जप में, और शास्त्र सुनने तथा पढ़ने में अपना हृदय उड़ेल देते थे। परम्परा उन्हें मानसी-सेवा नाम की एक साधना का श्रेय भी देती है। इसमें वे ध्यान में एक ऐसे आध्यात्मिक शरीर में राधा और कृष्ण की सेवा करते थे, जो पूरी तरह उसी सेवा के लिए समर्पित था। यह साधना चुपचाप चलती रहती थी, और साथ में वह बाहरी पूजा भी चलती थी, जिसे उनकी कुटिया के पास से गुजरने वाला कोई भी व्यक्ति देख सकता था। गौड़ीय वैष्णव आचार्यों ने सदा कहा है कि उनका विश्राम भी वास्तव में कभी विश्राम नहीं था। उनके अनुसार भगवान का नित्य पार्षद उस समय भी सेवा करता रहता है, जब उसका शरीर बाहर से सोता हुआ दिखता है।

वह कुण्ड, जो बाद के वर्षों के कारण प्रसिद्ध हुआ #

राधा-कुण्ड को निवास के लिए संयोग से नहीं चुना गया था। श्री चैतन्य महाप्रभु ने अपनी व्रज-यात्रा में इस सरोवर को वह स्थान बताया था, जहाँ राधा और कृष्ण ने कभी साथ स्नान किया था। रघुनाथ दास का पूरा सिद्धान्त विशेष रूप से राधारानी की सेवा पर केन्द्रित था। इसलिए उनके लिए वृन्दावन में इससे अधिक उपयुक्त कोई दूसरा स्थान नहीं हो सकता था। ठीक इसी स्थान पर और हृदय की इसी अवस्था में रघुनाथ दास गोस्वामी ने वे प्रार्थनाएँ लिखीं, जो बाद में उनकी स्तवावली के रूप में संकलित हुईं। ये पद आज भी रचे हुए काव्य से अधिक विरह की एक निजी डायरी जैसे लगते हैं, जो संयोग से बची रह गई। इनका पूरा विवरण साहित्यिक रचनाएँ और स्तवावली में दिया गया है।

दो सुप्रसिद्ध लीलाएँ #

भक्तिरत्नाकर इन वर्षों की दो छोटी कथाएँ सुरक्षित रखता है, जो व्रज में आज भी सुनाई जाती हैं। पहली कथा में दास नाम के एक व्रजवासी भक्त को यह देखकर दुःख हुआ कि रघुनाथ दास इतने कम भोजन पर जीते हैं। इसलिए वे एक बार उनके लिए एक असाधारण रूप से बड़े पत्ते के दोने में छाछ लाए। यह दोना सखीस्थली गाँव के एक वृक्ष के पत्तों से बना था। सखीस्थली चन्द्रावली का निवास था, जो कृष्ण के प्रेम में राधारानी की प्रतिद्वन्द्वी थीं। जैसे ही रघुनाथ दास ने उस गाँव का नाम सुना, उन्होंने तुरन्त वह दोना फेंक दिया। परम्परा भावना के इस आवेग को संकीर्णता नहीं मानती। वह इसमें एक नित्य सेवक की केवल राधारानी के प्रति निष्ठा की तीव्रता देखती है। दूसरी कथा में एक दोपहर कुछ भक्त उनकी कुटिया के बाहर प्रतीक्षा कर रहे थे। जब रघुनाथ दास, जो लगभग कुछ भी नहीं खाते थे, बाहर नहीं आए, तो भक्त चिन्तित हो उठे। उनकी जाँच के लिए वैद्य बुलाए गए। वैद्यों को इसके सिवा कोई रोग नहीं मिला कि उन्होंने बहुत अधिक खीर खा ली थी। रघुनाथ दास ने बताया कि वह खीर मानसी-सेवा की गहरी समाधि में अर्पित की गई थी, जब वे मन में राधा और कृष्ण की सेवा कर रहे थे।

जाह्नवा माता का आगमन #

अपने अन्तिम वर्षों में रघुनाथ दास रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी के वियोग के शोक से बहुत दुर्बल हो गए थे। उस समय जाह्नवा माता राधा-कुण्ड में उनसे मिलने आईं। वे जीव गोस्वामी के ही अनुरोध पर आई थीं, ताकि उनके दर्शन से रघुनाथ दास को कुछ राहत मिले। भक्तिरत्नाकर बताता है कि इस भेंट में दोनों की आँखों में आँसू थे। रघुनाथ दास दिव्य प्रेम से अभिभूत थे। परम्परा कहती है कि जाह्नवा माता का अपना हृदय भी अपने नित्य पति नित्यानन्द प्रभु के वियोग में अब भी जल रहा था।