श्रीमान् पण्डित

कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने अपने ग्रन्थ श्री चैतन्य-चरितामृत में श्रीमान् पण्डित का नाम सीधे लिया है। वे उन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु के उन निजी सेवकों और सङ्कीर्तन-सहयोगियों में गिनते हैं, जो सदा भगवान के साथ रहते थे। इस ग्रन्थ की आदि, मध्य और अन्त्य-लीला में चार अलग-अलग स्थानों पर उनका नाम आता है। हर बार वे अन्य नामित भक्तों के साथ आते हैं। कहीं भी कोई कथा केवल उन्हीं के बारे में नहीं कही गई। इसलिए उनके जीवन के बारे में कोई जुड़ी हुई कथा नहीं बची है। बचे हैं केवल कुछ सटीक तथ्य, जिनमें से हर एक ग्रन्थ के किसी पद्य पर आधारित है। यह बात शुरू में ही साफ कह देना उचित है।

अनेक पण्डितों में एक नाम #

"पण्डित" एक उपाधि है, कुलनाम नहीं। गौड़ीय वैष्णव साहित्य में ऐसे अनेक भक्त मिलते हैं, जिनके नाम के साथ यह उपाधि लगी है, जैसे गदाधर पण्डित, जगदानन्द पण्डित, श्रीनाथ पण्डित, श्यामानन्द पण्डित और राघव पण्डित। इनमें से कोई भी वह व्यक्ति नहीं है, जिनका वर्णन यहाँ किया जा रहा है। श्रीमान् पण्डित एक अलग व्यक्ति हैं। चैतन्य-चरितामृत के बांग्ला मूल पाठ में उन्हें स्पष्ट रूप से "श्रीमत्-पण्डित" कहा गया है। वहाँ उनका नाम इन अन्य पण्डितों के साथ सूची में आता है, लेकिन उन्हें इनमें से किसी के साथ मिलाया नहीं गया है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी इतने सावधान लेखक हैं कि जब एक ही पद्य में तीन-चार ऐसे भक्तों के नाम साथ आते हैं, तब भी ग्रन्थ में हर एक की अपनी अलग पहचान बनी रहती है।

पन्द्रहवीं शाखा #

आदि-लीला के दसवें अध्याय में कृष्णदास कविराज गोस्वामी नवद्वीप में महाप्रभु के आरम्भिक साथियों का वर्णन एक विशाल वृक्ष की शाखाओं और उपशाखाओं के रूप में करते हैं। वे एक लम्बी सूची में एक-एक भक्त का नाम क्रम से लेते हैं। इस सूची में श्रीमान् पण्डित पन्द्रहवीं शाखा हैं। उनका नाम नारायण पण्डित के ठीक बाद आता है, जो चौदहवीं शाखा हैं। पद्य केवल एक पंक्ति में उन्हें "प्रभुर निज भृत्य" कहता है, अर्थात् भगवान का अपना निजी सेवक। उनके परिवार या पृष्ठभूमि के बारे में इसमें और कुछ नहीं बताया गया। यह एक छोटा लेकिन सटीक विवरण है। सहयोगियों में उनके स्थान के बारे में ग्रन्थ लगभग इतना ही बताता है। वे न कोई गोस्वामी थे, न किसी ग्रन्थ के लिए याद किए जाने वाले विद्वान। वे एक ऐसे सेवक थे, जिन्हें प्रभु अपने पास रखते थे।

मशाल लेकर साथ चलना #

श्रीमान् पण्डित के नाम से जुड़ी एकमात्र कथा बहुत स्पष्ट है और एक शारीरिक सेवा से जुड़ी है। श्रील प्रभुपाद अपने भाष्य में बताते हैं कि महाप्रभु देवी लक्ष्मी के भाव में लीन होकर रात में सङ्कीर्तन के समय नवद्वीप की गलियों में नृत्य करते थे। तब श्रीमान् पण्डित ही वह मशाल लेकर चलते थे, जिससे उनका मार्ग रोशन होता था। भाष्य में कहा गया है: "जब भगवान चैतन्य ने देवी लक्ष्मी के भाव में लीन होकर नवद्वीप की गलियों में नृत्य किया, तब श्रीमान् पण्डित ने उनका मार्ग आलोकित करने के लिए मशाल पकड़ी" (श्री चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 10.37, भाष्य)। सोलहवीं शताब्दी के किसी बंगाली नगर में नगर-सङ्कीर्तन का अर्थ था सचमुच की गलियाँ और सचमुच का अंधेरा। नृत्य करते भगवान के साथ किसी को दीपक लेकर चलना ही पड़ता था, ताकि शोभायात्रा में कोई लड़खड़ा न जाए। यह एक छोटा और शारीरिक कार्य लग सकता है, लेकिन ग्रन्थ उन्हें याद रखने के लिए यही एक कार्य चुनता है। इस प्रसंग का पूरा विवरण नवद्वीप का मशालवाहक पृष्ठ पर दिया गया है।

पुरी में पुनः नामोल्लेख #

चैतन्य-चरितामृत में श्रीमान् पण्डित का नाम तीन बार और आता है। ये तीनों प्रसंग उस समय के हैं, जब महाप्रभु सन्न्यास लेकर जगन्नाथ पुरी में बस चुके थे। एक स्थान पर उनका नाम उन भक्तों में आता है, जिन्होंने भगवान के पुरी लौटने का समाचार सुनकर आनन्द मनाया। दूसरा प्रसंग प्रसिद्ध बेड़ा-कीर्तन लीला वाले अध्याय में है। वहाँ गोपीनाथ आचार्य बंगाल से आए भक्तों को नाम ले-लेकर राजा प्रतापरुद्र को दिखा रहे थे। उन्होंने राघव पण्डित और नन्दन आचार्य के साथ श्रीमान् पण्डित का नाम भी लिया। तीसरे प्रसंग में वे उन बंगाली भक्तों में हैं, जो साथ मिलकर पुरी गए थे। महाप्रभु ने स्वयं उनके लाए भोजन के उपहार स्वीकार किए और बाँटे। ऐसा करते हुए उन्होंने अन्य भक्तों के साथ श्रीमान् पण्डित का नाम भी पुकारा। ये बाद के प्रसंग पुरी में सहयोगियों के मध्य नामोल्लेख पृष्ठ पर एक साथ दिए गए हैं।

अभिलेख जो नहीं बताता #

किसी भी उपलब्ध स्रोत में श्रीमान् पण्डित का जन्म-स्थान, परिवार, या जन्म और तिरोभाव की तिथियाँ नहीं मिलतीं। कोई भी स्रोत उनके दीक्षा-गुरु का नाम नहीं बताता। कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका महाप्रभु के अनेक सहयोगियों की कृष्ण-लीला वाली पहचान बताती है। उसमें एक पंक्ति ऐसी अवश्य है, जिसमें एक "श्रीमान् पण्डित गोस्वामी" को श्री अद्वैत आचार्य के पुत्र अच्युतानन्द का गुरु बताया गया है। लेकिन अच्युतानन्द के बारे में अधिकतर अन्य विवरण गदाधर पण्डित को उनका गुरु बताते हैं। यह पक्का करने का भी कोई विश्वसनीय साधन नहीं है कि उस एक पद्य के "श्रीमान् पण्डित गोस्वामी" वही मशाल लेकर चलने वाले सेवक हैं, जिनका वर्णन आदि-लीला 10.37 में है। हो सकता है कि यह नाम किसी और व्यक्ति के लिए सम्मान से लिया गया हो। इसलिए इस पहचान को निश्चित नहीं माना जाना चाहिए। जो बात विश्वास के साथ कही जा सकती है, वह इससे छोटी और सीधी है। वे श्री चैतन्य महाप्रभु के एक निजी सेवक थे। वे भगवान की प्रकट लीला के दोनों छोरों पर, नवद्वीप में भी और पुरी में भी, उपस्थित रहे। कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने यह ग्रन्थ इसलिए लिखा कि भगवान की सेवा करने वाला कोई भी व्यक्ति भुलाया न जाए, और इस ग्रन्थ में चार बार उनका नाम लेकर उन्हें याद किया गया है।