श्री यदुनन्दन आचार्य

श्री यदुनन्दन आचार्य का नाम श्री चैतन्य-चरितामृत में मिलता है, लेकिन उनके जीवन के बारे में लगभग कुछ भी नहीं बताया गया है। न उनका जन्म-वर्ष दिया गया है, न उनके बचपन का कोई वृत्तान्त मिलता है, और न ही उनके नाम से कोई रचना आज तक बची है। फिर भी कृष्णदास कविराज गोस्वामी उनके बारे में जो भी तथ्य देते हैं, वे सब एक ही बात की ओर संकेत करते हैं। वे एक बंगाली ब्राह्मण थे। रघुनाथ दास गोस्वामी को श्री चैतन्य महाप्रभु तक पहुँचाने में जिन दो-तीन व्यक्तियों की सबसे बड़ी भूमिका रही, उनमें से वे एक थे। यह भूमिका उन्होंने एक साथ दो रूपों में निभाई। वे रघुनाथ के पारिवारिक पुरोहित थे और उनके पहले गुरु भी थे। और जो रात सबसे अधिक महत्त्वपूर्ण सिद्ध हुई, उस रात उन्होंने ही रघुनाथ का घर से निकल पाना सम्भव बनाया।

बंगाल में एक पारिवारिक पुरोहित #

श्री चैतन्य-चरितामृत के अनुसार यदुनन्दन आचार्य का घर रघुनाथ दास के पिता गोवर्धन मजुमदार के घर से थोड़ी ही दूरी पर, पूर्व दिशा में था। यह स्थान बंगाल के हुगली जिले के साप्तग्राम क्षेत्र में था। गोवर्धन का यह वही धनी परिवार है, जिसका वर्णन रघुनाथ दास गोस्वामी के जीवन-वृत्तान्त में मिलता है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी एक श्लोक में यदुनन्दन आचार्य को पुरोहित भी कहते हैं और गुरु भी। पुरोहित का अर्थ है, परिवार के धार्मिक कर्मकाण्ड कराने वाले ब्राह्मण। वे बचपन से ही रघुनाथ के आध्यात्मिक शिक्षक थे, रघुनाथ के श्री चैतन्य महाप्रभु से प्रत्यक्ष मिलने से भी पहले से। यह परिवार मुगल साम्राज्य के कर-राजस्व का एक भाग पाता था और बहुत धन-सम्पत्ति के बीच रहता था। यदुनन्दन आचार्य प्रतिदिन इस घर के भीतरी कक्षों तक जा सकते थे। फिर भी अन्त में यह सामने आया कि ऐसे लोगों में वही एक व्यक्ति थे, जो परिवार के उत्तराधिकारी को घर में रोके रखना नहीं चाहते थे।

अद्वैत आचार्य से दीक्षा #

यदुनन्दन आचार्य की अपनी दीक्षा किससे हुई, इस बारे में कृष्णदास कविराज गोस्वामी स्पष्ट बताते हैं। अन्त्य-लीला के एक श्लोक में कहा गया है कि उन्हें श्री अद्वैत आचार्य से औपचारिक दीक्षा मिली थी। इसी दीक्षा के कारण वे भगवान चैतन्य को अपना प्राण-धन मानते थे। आदि-लीला के एक अध्याय में अद्वैत आचार्य की शिष्य-परम्परा की शाखाओं की सूची दी गई है। वहाँ यदुनन्दन आचार्य को पाँचवीं शाखा के रूप में रखा गया है। वहाँ एक और बात भी कही गई है, जो पहली बार पढ़ने पर आसानी से छूट जाती है। उनकी अपनी इतनी शाखाएँ और उपशाखाएँ थीं, यानी उनके शिष्य और फिर उन शिष्यों के शिष्य, कि ग्रन्थ उन्हें गिनाने का प्रयास भी नहीं करता। यदुनन्दन आचार्य को मुख्य रूप से एक ही व्यक्ति के लिए किए गए कार्य के कारण याद किया जाता है। फिर भी वे स्वयं इतने बड़े शिष्य-समुदाय के गुरु थे कि कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने उसे गिनने का प्रयास ही छोड़ दिया।

वासुदेव दत्त की कृपा #

पहले सम्बन्ध के साथ-साथ ग्रन्थ एक दूसरे सम्बन्ध की भी बात करता है, जो कुछ अलग सुनाई देता है। उसी अन्त्य-लीला प्रसंग में, अद्वैत आचार्य का नाम लेने वाले श्लोक से ठीक पहले के श्लोक में कहा गया है कि यदुनन्दन आचार्य ब्राह्मण कुल में जन्मे थे, फिर भी उन्होंने श्री वासुदेव दत्त ठाकुर की कृपा स्वीकार की थी। आदि-लीला का एक अलग श्लोक यही बात और दृढ़ शब्दों में कहता है। वह उन्हें वासुदेव दत्त की कृपा का पूरा पात्र कहता है। वह यह भी कहता है कि इसी कृपा के कारण वे हर प्रकार से भगवान चैतन्य के चरणों की शरण ले सके। यदि दोनों बातों को अलग-अलग पढ़ा जाए, तो अद्वैत आचार्य से दीक्षा और वासुदेव दत्त से कृपा, एक ही सम्बन्ध के बारे में दो विरोधी दावे लग सकते हैं। श्रील प्रभुपाद भी एक पहले के श्लोक के अपने तात्पर्य में दोनों को एक ही वाक्य में जोड़ देते हैं। वहाँ वे कहते हैं कि वासुदेव दत्त ने यदुनन्दन आचार्य को "दीक्षा दी।" लेकिन पूरे वृत्तान्त में कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने इन दोनों सम्बन्धों वाले श्लोकों को जान-बूझकर एक के बाद एक रखा है। इस दृष्टि से देखने पर अधिक सटीक चित्र ही ठीक बैठता है। यदुनन्दन आचार्य ने औपचारिक दीक्षा अद्वैत आचार्य से ली। वासुदेव दत्त से उन्हें वह मिला, जिसे ग्रन्थ अलग से कृपा कहता है। वह कृपा सच्ची थी, और इतनी महत्त्वपूर्ण थी कि उसके लिए दो बार अलग श्लोक दिया गया। यही भेद रघुनाथ दास गोस्वामी और वासुदेव दत्त ठाकुर के जीवन-वृत्तान्तों में पहले ही स्पष्ट किया जा चुका है। यहाँ भी उसी भेद को माना गया है, एक सम्बन्ध को चुनकर दूसरे को छोड़ा नहीं गया है। इस भेद के आधार वाले दोनों श्लोकों पर, और श्री चैतन्य-चरितामृत की वृक्ष-कल्पना दोनों सम्बन्धों को कैसे दिखाती है, इस पर दीक्षा अद्वैत आचार्य से, और वासुदेव दत्त की कृपा में विस्तार से विचार किया गया है।

वह रात्रि जब उन्होंने रघुनाथ के पलायन में सहायता की #

यदुनन्दन आचार्य बहुत-से शिष्यों के गुरु थे। लेकिन जिस एक कार्य ने उनके नाम को गौड़ीय वैष्णव स्मृति में सदा के लिए जीवित रखा, वह एक ही रात के कुछ घंटों में हुआ। रघुनाथ दास गोस्वामी कई वर्षों से अपने पिता का घर छोड़कर जगन्नाथ पुरी जाने का प्रयास कर रहे थे, पर हर बार असफल रहे। अन्त में वे घर के पहरेदारों से बचकर निकल पाए, क्योंकि उनके अपने पारिवारिक पुरोहित ने उन्हें घर से बाहर ले जाने का एक बहाना बनाया। फिर पुरोहित ने उन्हें शेष मार्ग अकेले जाने दिया। इसका पूरा वृत्तान्त वह रात्रि जब उन्होंने रघुनाथ के पलायन में सहायता की में दिया गया है। उसमें उस शिष्य का विवरण भी है, जिसकी छूटी हुई विग्रह-सेवा से पुरोहित को यह बहाना मिला।

बिना लिखित अभिलेख के एक विरासत #

किसी भी स्रोत में न उनका जन्म-वर्ष दिया गया है, न तिरोभाव-वर्ष, और न ही इन दोनों का स्थान। यदुनन्दन आचार्य की अपनी लिखी कोई रचना आज नहीं मिलती। किसी भी स्रोत में उनके नाम से कोई समाधि या मन्दिर भी नहीं बताया गया है। जो कुछ बचा है, वह वही है जिसे कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने लिखना उचित समझा। आदि-लीला में उनका नाम श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षदों के वृक्ष की शाखाओं में रखा गया है। उन्हें श्री अद्वैत आचार्य की परम्परा की पाँचवीं शाखा भी कहा गया है, जिनके शिष्य इतने थे कि गिने न जा सकें। और एक छोटी-सी, पर बहुत अर्थपूर्ण बात भी है। जब रघुनाथ दास गोस्वामी को ऐसे व्यक्ति की सबसे अधिक आवश्यकता थी जो सब कुछ छोड़कर जाने में उनकी सहायता करे, तब उनके अपने पुरोहित ने ही यह सम्भव बनाया।