माया देवी द्वारा हरिदास ठाकुर की परीक्षा

बेनापोल और चाँदपुर की घटनाओं के बाद श्रील हरिदास ठाकुर शान्तिपुर में अद्वैत आचार्य के पास रहने लगे। वहीं गंगा तट की एक गुफा में उनके जीवन की सबसे अनोखी परीक्षा हुई। इस बार कोई ईर्ष्यालु व्यक्ति किसी स्त्री को नहीं भेज रहा था, जैसा बेनापोल में हुआ था। इस बार स्वयं माया देवी आईं, वही माया शक्ति जो सारे संसार को बाँधकर रखती है। कृष्णदास कविराज गोस्वामी यह कथा श्री चैतन्य-चरितामृत, अन्त्य-लीला के तीसरे अध्याय में सुनाते हैं। रामचन्द्र खाँ द्वारा भेजी गई वेश्या की पहली परीक्षा जप-व्रत और वेश्या की परीक्षा में दी गई है।

स्वयं माया देवी परीक्षा लेने आईं #

चाँदपुर से हरिदास शान्तिपुर में अद्वैत आचार्य के पास गए। अद्वैत आचार्य ने गंगा के किनारे एक एकान्त स्थान पर उनके लिए गुफा जैसा एक निवास बनवा दिया (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.214-216)। कृष्णदास कविराज गोस्वामी उसी गुफा में घटी एक और कथा बताते हैं। लेकिन उससे पहले वे पाठकों से श्रद्धा माँगते हैं: "ऐसी घटनाओं को सूखे तर्क किए बिना सुनो, क्योंकि ये घटनाएँ हमारे भौतिक तर्क से परे हैं। इन पर श्रद्धा के साथ विश्वास करना चाहिए" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.228)।

वह उजली चाँदनी रात थी। गंगा झिलमिला रही थी। गुफा के द्वार पर स्वच्छ वेदी पर तुलसी विराजमान थीं, और हरिदास भीतर बैठकर ऊँचे स्वर में पवित्र नाम का जप कर रहे थे (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.229-231)। तभी आँगन में एक स्त्री प्रकट हुई। उसके शरीर की आभा से पूरा स्थान पीला-सा हो गया। उसकी सुगन्ध सब दिशाओं में फैल गई और उसके आभूषण झनकने लगे (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.232-233)। बेनापोल वाली स्त्री की तरह उसने भी पहले तुलसी को प्रणाम किया। उसने तुलसी की परिक्रमा की और हाथ जोड़कर हरिदास के चरणों में प्रणाम किया। उसने उन्हें "सारे जगत के मित्र" कहा, बताया कि वह केवल उन्हीं के लिए आई है, और याद दिलाया कि सन्त दीन-दुखियों पर दया करते हैं। फिर उसने अपने रूप का ऐसा प्रदर्शन किया, जिससे किसी महान मुनि का धैर्य भी डोल जाए (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.234-238)।

"हरिदास ठाकुर अडिग थे, क्योंकि उनका संकल्प बहुत दृढ़ था।" फिर भी उन्होंने "उस पर बहुत दया करते हुए" उसे उत्तर दिया (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.239)। यह वही उत्तर था, जो बेनापोल में दिया गया था। उनके प्रतिदिन के नामों की संख्या एक महान यज्ञ थी, जिसका उन्होंने व्रत लिया था। इसलिए वह द्वार पर बैठकर सुने, और जप पूरा होने पर वे उसे प्रसन्न करेंगे (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.240-242)। तीन रातों तक वह आती रही। उसके हाव-भाव ऐसे थे कि भगवान ब्रह्मा भी मोहित हो जाएँ। लेकिन हरिदास का मन कृष्ण के नाम में स्थिर था, और उसका सारा प्रदर्शन "जैसे वन में रोना" था (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.243-246)। तीसरी रात के अन्त में उसने शिकायत की कि उन्होंने उसे ठगा है, क्योंकि उनका जप दिन हो या रात, कभी समाप्त ही नहीं होता। उन्होंने बस इतना कहा: "मेरी प्रिय मित्र, मैं क्या करूँ? मैंने व्रत लिया है। तो फिर मैं उसे कैसे छोड़ दूँ?" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.247-249)। तब उसने प्रणाम किया और बताया कि वह कौन है:

तबे नारी कहे ताँरे करि' नमस्कार
‘आमि — माया’ करिते आइलाङ परीक्षा तोमार

"हरिदास ठाकुर को प्रणाम करके उस स्त्री ने कहा, 'मैं परम पुरुषोत्तम भगवान की माया-शक्ति हूँ। मैं यहाँ आपकी परीक्षा लेने आई थी।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.250)

ब्रह्मादि जीव, आमि सबारे मोहिलुँ
एकेला तोमारे आमि मोहिते नारिलुँ

"'मैंने पहले ब्रह्मा तक के मन को मोहित किया है, फिर दूसरों की तो बात ही क्या। केवल आपके मन को मैं आकर्षित नहीं कर पाई।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.251)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद इसे भगवद्-गीता 7.14 में भगवान कृष्ण के उस वचन से जोड़ते हैं, कि जो उनकी शरण में आता है, वह उनकी माया-शक्ति को पार कर लेता है। वे यह भी समझाते हैं कि हरिदास ने यह कैसे किया: "ऐसा इसलिए हुआ, क्योंकि हरिदास ठाकुर कृष्ण के चरण-कमलों में पूर्ण रूप से शरणागत थे, और व्रत के रूप में प्रतिदिन तीन लाख बार भगवान के पवित्र नामों का जप करके सदा कृष्ण के चिन्तन में लीन रहते थे।"

वह नाम जिसकी भीख माया ने माँगी #

अब परीक्षा लेने वाली स्वयं भिखारिन बन गई। उसने कहा कि उन्हें देखकर और उनका जप सुनकर उसका हृदय शुद्ध हो गया है, और वह भी जप करना चाहती है (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.252-253)। उसने उस प्रेम की बाढ़ की बात कही, जो श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रकट होने से उमड़ पड़ी थी (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.254-255)। बहुत पहले उसने भगवान शिव से भगवान राम का नाम पाया था। अब वह कृष्ण का नाम पाने के लिए व्याकुल थी, क्योंकि "कृष्ण का पवित्र नाम मनुष्य को अज्ञान के सागर के उस पार ले जाता है और अन्त में कृष्ण का प्रेम प्रदान करता है" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.256-258)।

एत बलि' वन्दिला हरिदासेर चरण
हरिदास कहे, — “कर कृष्ण-सङ्कीर्तन”

"ऐसा कहकर माया ने हरिदास ठाकुर के चरण-कमलों की वन्दना की, और हरिदास ठाकुर ने यह कहकर उसे दीक्षा दी, 'बस हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करो।'" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.259)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद लिखते हैं: "अब माया भी हरिदास ठाकुर की कृपा पाना चाहती थी। इसलिए हरिदास ठाकुर ने उसे हरे कृष्ण महामन्त्र का जप करने के लिए कहकर विधिवत् दीक्षा दी।"

माया बड़े आनन्द के साथ चली गई (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.260)। जो इस कथा पर सन्देह करे, उसके लिए कृष्णदास कविराज गोस्वामी कारण बताते हैं। श्री चैतन्य महाप्रभु के समय में भगवान ब्रह्मा, भगवान शिव, चारों कुमार, नारद मुनि, प्रह्लाद और लक्ष्मी देवी, सभी ने कृष्ण-प्रेम के लोभ में मनुष्य रूप में जन्म लिया (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.261-265)। तो यदि उनकी दासी माया भी उसी प्रेम की भीख माँगे, तो इसमें आश्चर्य क्या है? "भक्त की कृपा के बिना और भगवान के पवित्र नाम के जप के बिना भगवत्-प्रेम सम्भव नहीं है" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.266)।

दो परीक्षाएँ, एक उत्तर #

दोनों स्त्रियाँ रात में आईं, और दोनों ने कुछ कहने से पहले तुलसी को प्रणाम किया। दोनों को एक ही उत्तर मिला, और दोनों कृष्ण का नाम जपती हुई लौटीं। एक बद्ध जीव थी, जिसे एक ईर्ष्यालु व्यक्ति ने पैसे देकर भेजा था। दूसरी वह शक्ति थी, जो सारे जगत को बाँधती है। फिर भी हरिदास ने दोनों के साथ एक जैसा व्यवहार किया। उन्होंने उन्हें बैठने दिया, सुनने दिया, और उन्हें पवित्र नाम दे दिया। श्रील प्रभुपाद उनकी इस विजय को "भक्ति की शक्ति का व्यावहारिक प्रमाण" कहते हैं (अन्त्य 3.251 का तात्पर्य)। श्रील भक्ति बल्लभ तीर्थ महाराज दूसरी ओर से चेतावनी देते हैं: "यदि कोई ऐसा व्यक्ति दिखे, जो ऊपर से पवित्र नाम की शरण लेता दिखाई देता है, लेकिन साथ ही स्त्री, धन और शक्ति के प्रलोभनों में फँस जाता है, तो समझना चाहिए कि वह सच में नाम के प्रति शरणागत नहीं है।"

कृष्णदास कविराज गोस्वामी अन्त में कहते हैं कि उन्होंने "हरिदास ठाकुर की महिमा का केवल एक अंश" ही बताया है (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.271)। इसी दृढ़ता ने बाईस बाज़ारों में क़ाज़ी के कोड़ों का सामना किया था, और इसी कारण उन्हें पवित्र नाम के आचार्य के रूप में सम्मान दिया जाता है।