पवित्र नाम पर शिक्षाएँ

श्रील हरिदास ठाकुर (Haridāsa Ṭhākura) ने पवित्र नाम की शिक्षा अधिकतर उसे जपकर ही दी। वे हर दिन तीन लाख बार नाम जपते थे, और तर्क-वितर्क बहुत कम करते थे। फिर भी जब उनसे पूछा गया कि नाम वास्तव में क्या करता है, तो उनके उत्तर गौड़ीय वैष्णव परम्परा में एक बड़े अन्तर का सबसे स्पष्ट वर्णन बन गए। यह अन्तर है अपराधों के साथ किए गए जप, नामाभास (nāmābhāsa, नाम की पहली हल्की झलक) और शुद्ध जप के बीच। ऐसे तीन संवाद लिखे हुए मिलते हैं। इनमें से दो कृष्णदास कविराज गोस्वामी के श्री चैतन्य-चरितामृत में हैं। पहला चाँदपुर में मजूमदार भाइयों की सभा में हुई खुली चर्चा है, और दूसरा पुरी में श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ हुई एकान्त बातचीत। तीसरा संवाद हरिनदी में ऊँचे स्वर से जप करने पर हुआ एक शास्त्रार्थ है, जो वृन्दावन दास ठाकुर के चैतन्य-भागवत में मिलता है। ये दोनों जीवनी-लेखक हरिदास के आरम्भिक वर्षों की घटनाएँ अलग-अलग क्रम में बताते हैं। इसलिए हम निश्चित रूप से नहीं कह सकते कि चाँदपुर की घटना पहले हुई या हरिनदी की।

चाँदपुर की शान्त कुटिया #

बेनापोल की घटनाओं के बाद, जिनका वर्णन जप-व्रत और वेश्या की परीक्षा में है, हरिदास पैदल चलकर चाँदपुर नाम के गाँव पहुँचे और बलराम आचार्य के घर ठहरे (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.165)। श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य के अनुसार चाँदपुर हुगली ज़िले में सप्तग्राम के पास है। वे यह भी बताते हैं कि श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुसार बाद में इस गाँव का नाम कृष्णपुर रख दिया गया (अन्त्य 3.165 का तात्पर्य)। उस क्षेत्र के सरकारी कोषाध्यक्ष दो भाई थे, हिरण्य और गोवर्धन मजूमदार, और बलराम आचार्य उनके कुल-पुरोहित थे (अन्त्य 3.166)।

बलराम आचार्य पर हरिदास की कृपा थी, और वे हरिदास से बहुत गहरा स्नेह करते थे। उन्होंने ठाकुर को फूस की एक एकान्त कुटिया दी, जहाँ वे बिना किसी बाधा के हरे कृष्ण महामन्त्र का जप कर सकें। हरिदास भोजन बलराम के घर पर करते थे (अन्त्य 3.167-168)। एक विद्यार्थी बालक हर दिन उनसे मिलने आता था। वह गोवर्धन का पुत्र रघुनाथ था, जो आगे चलकर रघुनाथ दास गोस्वामी बने (अन्त्य 3.169)। कृष्णदास कविराज गोस्वामी बताते हैं कि उस बालक का पूरा भविष्य इन्हीं भेंटों से बना:

हरिदास कृपा करे ताँहार उपरे
सेइ कृपा ‘कारण’ हैल चैतन्य पाइबारे

"स्वाभाविक रूप से हरिदास ठाकुर उन पर कृपा करते थे, और इसी वैष्णव की कृपा के आशीर्वाद से बाद में उन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु के चरणकमलों की शरण मिली।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.170)

मजूमदारों की सभा #

एक दिन बलराम आचार्य ने बड़ी विनम्रता से हरिदास से प्रार्थना की कि वे उनके साथ दोनों भाइयों की सभा में चलें। ठाकुर को देखते ही हिरण्य और गोवर्धन उठ खड़े हुए, उनके चरणों में गिर पड़े और बड़े आदर से उन्हें आसन दिया (अन्त्य 3.172-173)। सभा विद्वान पण्डितों, ब्राह्मणों और सम्मानित लोगों से भरी थी, और दोनों भाई स्वयं भी विद्वान थे (अन्त्य 3.174)। सब लोग हरिदास के गुणों का ऐसे वर्णन करने लगे, "मानो उनके पाँच मुख हों", और यह सुनकर दोनों भाई बहुत प्रसन्न हुए (अन्त्य 3.175)।

जब किसी ने बताया कि हरिदास हर दिन तीन लाख नाम जपते हैं, तो पण्डित स्वयं नाम की महिमा पर चर्चा करने लगे (अन्त्य 3.176)। एक पक्ष ने कहा कि नाम जपने से मनुष्य पापों के फलों से छूट जाता है। दूसरे पक्ष ने कहा कि नाम जपने से भौतिक बन्धन से मुक्ति मिलती है (अन्त्य 3.177)। लेकिन ये दोनों उत्तर असली बात से बहुत पीछे रह गए।

नाम का असली फल #

हरिदास ने इन दोनों उत्तरों को एक ओर रख दिया और बताया कि पवित्र नाम वास्तव में क्या देता है:

हरिदास कहेन, — “नामेर एइ दुइ फल नय
नामेर फले कृष्ण-पदे प्रेम उपजय

"हरिदास ठाकुर ने विरोध करते हुए कहा, 'ये दोनों वरदान पवित्र नाम के जप का सच्चा फल नहीं हैं। वास्तव में निरपराध होकर पवित्र नाम का जप करने से कृष्ण के चरणकमलों के प्रति आनन्दमय प्रेम जाग उठता है।'" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.178)

अपनी बात के समर्थन में उन्होंने भागवत का वह चित्र सामने रखा, जिसमें नाम से प्रेम करने वाला भक्त ऊँचे स्वर से नाम गाता है, हँसता है, रोता है और पागल की तरह नाचता है। बाहर के लोग क्या सोचते हैं, इसकी उसे कोई परवाह नहीं होती (अन्त्य 3.179, जहाँ श्रीमद्भागवतम् 11.2.40 उद्धृत है)। उन्होंने कहा कि पापों से छुटकारा और मुक्ति तो केवल उप-फल हैं, यानी ऐसे फल जो साथ में अपने-आप मिल जाते हैं (अन्त्य 3.180)। फिर उन्होंने श्रील रूप गोस्वामी की पद्यावली से एक श्लोक सुनाया, जिसमें नाम की तुलना उगते हुए सूर्य से की गई है। जब पण्डितों ने उनसे उसका अर्थ पूछा, तो उन्होंने स्वयं उसे समझाया (अन्त्य 3.181-182)।

हरिदास ने कहा कि सूर्य के क्षितिज पर दिखने से पहले ही उसका पहला प्रकाश रात के अँधेरे को कम करने लगता है। लोगों का चोरों, भूतों और राक्षसों का डर तुरन्त मिट जाता है, और जब सूर्य पूरी तरह उग आता है, तो सब लोग अपने धार्मिक कर्तव्य करने लगते हैं (अन्त्य 3.183-184)। पवित्र नाम भी इन्हीं दो चरणों में काम करता है:

ऐछे नामोदयारम्भे पाप-आदिर क्षय
उदय कैले कृष्ण-पदे हय प्रेमोदय

"उसी प्रकार, भगवान के पवित्र नाम का निरपराध जप जागने की पहली झलक ही पाप-कर्मों के फलों को तुरन्त मिटा देती है। और जब कोई निरपराध होकर पवित्र नाम का जप करता है, तो वह कृष्ण के चरणकमलों की प्रेममयी सेवा के लिए जाग उठता है।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.185)

इसलिए हरिदास ने निष्कर्ष दिया कि मुक्ति तो "निरपराध नाम-जप के जागने की एक झलक से मिलने वाला तुच्छ फल" है। अजामिल इसका प्रमाण था। मरते समय वह केवल अपने पुत्र नारायण को पुकारना चाहता था, फिर भी वह आध्यात्मिक जगत पहुँच गया। और जो मुक्ति कृष्ण इतनी सरलता से दे देते हैं, उसे उनके शुद्ध भक्त स्वीकार नहीं करते, क्योंकि वे केवल उनकी सेवा करना चाहते हैं (अन्त्य 3.186-189, जहाँ श्रीमद्भागवतम् 6.2.49 और 3.29.13 उद्धृत हैं)। श्रील प्रभुपाद इसी सभा को भागवत की अजामिल-कथा से जोड़ते हैं: "रघुनाथ दास गोस्वामी के पिता की सभा में हरिदास ठाकुर ने पुष्टि की कि केवल भगवान का पवित्र नाम जपने से ही मनुष्य मुक्त हो जाता है, चाहे वह पूरी तरह निरपराध होकर जप न करे।" (श्रीमद्भागवतम् 6.3.24 का तात्पर्य)

गोपाल चक्रवर्ती की चुनौती #

सभा में गोपाल चक्रवर्ती भी बैठा था। वह मजूमदारों की सेवा में मुख्य कर-संग्राहक था, और उसका काम बादशाह के खज़ाने के लिए बारह लाख मुद्राएँ इकट्ठी करना था (अन्त्य 3.190-191)। वह सुन्दर, विद्वान और युवा था, लेकिन वह यह बात सहन नहीं कर सका कि नाम की केवल एक झलक से मुक्ति मिल जाती है (अन्त्य 3.192)। श्रील प्रभुपाद उसके क्रोध की जड़ समझाते हैं: "मायावादी शास्त्रों के उन कथनों को सहन नहीं कर पाते, जो बताते हैं कि मुक्ति कितनी सरलता से पाई जा सकती है।" (अन्त्य 3.192 का तात्पर्य)

क्रोध में भरकर गोपाल ने सभा से कहा, "हे विद्वान पण्डितों की सभा ... ज़रा इस भावुक भक्त का निष्कर्ष सुनिए।" उसने कहा कि करोड़ों जन्मों तक पूर्ण ज्ञान पाने के बाद भी हो सकता है कि मनुष्य मुक्त न हो, और यह व्यक्ति कहता है कि नाम की एक झलक ही काफ़ी है (अन्त्य 3.193-194)। हरिदास ने बिना क्रोध के उत्तर दिया, "आप संदेह क्यों कर रहे हैं? प्रकट शास्त्र कहते हैं कि निरपराध नाम-जप की केवल एक झलक से ही मुक्ति मिल सकती है।" (अन्त्य 3.195)। उन्होंने आगे कहा कि भक्ति के सुख के सामने मुक्ति इतनी छोटी है कि शुद्ध भक्त उसे कभी नहीं चाहते। हरि-भक्ति-सुधोदय कहता है कि भगवान के दर्शन के आनन्द-सागर के सामने ब्रह्म का आनन्द भी बछड़े के खुर के गड्ढे में भरे पानी जैसा है (अन्त्य 3.196-197)।

तब गोपाल ने इसे एक शर्त बना दिया। उसने कहा, "यदि नामाभास से मुक्ति नहीं मिलती, तो निश्चित जान लो कि मैं तुम्हारी नाक काट दूँगा।" (अन्त्य 3.198)। हरिदास ने तुरन्त यह चुनौती स्वीकार कर ली और अपनी ओर से अपनी नाक दाँव पर लगा दी। उन्होंने कहा, "यदि नामाभास से मुक्ति नहीं मिलती, तो मैं निश्चय ही अपनी नाक काट लूँगा।" (अन्त्य 3.199)।

क्षमा, और कृष्ण का न्याय #

पूरी सभा में हलचल मच गई, और दोनों मजूमदार भाइयों ने उस ब्राह्मण को डाँटा (अन्त्य 3.200)। बलराम आचार्य ने और भी कड़े शब्द कहे, "तुम एक मूर्ख तार्किक हो। तुम भगवान की भक्ति के बारे में क्या जानते हो?" उन्होंने चेतावनी दी कि तुमने हरिदास ठाकुर का अपमान किया है, इसलिए तुम्हारा कोई भला नहीं होगा (अन्त्य 3.201-202)। हरिदास वहाँ से जाने के लिए उठ खड़े हुए, और दोनों भाइयों ने गोपाल को उसी समय अपनी सेवा से निकाल दिया। फिर दोनों भाई और सभा के सभी लोग हरिदास के चरणों में गिर पड़े (अन्त्य 3.203-204)।

हरिदास मुस्करा रहे थे। उन्होंने मधुर स्वर में कहा कि इसमें आप में से किसी का दोष नहीं है, उस ब्राह्मण का भी नहीं, क्योंकि उसके मन को केवल सूखे तर्क की ही शिक्षा मिली है। उन्होंने कहा, "केवल तर्क और वाद-विवाद से पवित्र नाम की महिमा नहीं समझी जा सकती।" फिर उन्होंने सबको आशीर्वाद देकर घर भेज दिया, और केवल इतना कहा कि उनके अपमान के कारण कोई दुखी न हो (अन्त्य 3.205-207)। श्रील प्रभुपाद लिखते हैं: "हरिदास ठाकुर के इस कथन से समझ में आता है कि एक शुद्ध वैष्णव कभी किसी के अपमान को गम्भीरता से नहीं लेता।" (अन्त्य 3.207 का तात्पर्य)

फिर भी हिरण्य मजूमदार ने गोपाल के अपने घर आने पर रोक लगा दी (अन्त्य 3.208)। तीन दिन के भीतर उस ब्राह्मण को कुष्ठरोग हो गया। उसकी ऊँची नाक गलकर गिर गई, और उसके हाथ-पैरों की उँगलियाँ, जो कभी सुनहरी चम्पा की कलियों जैसी सुन्दर थीं, सूखकर नष्ट हो गईं (अन्त्य 3.209-210)। जिसने भी यह देखा, वह चकित रह गया। सब लोगों ने हरिदास की शक्ति की प्रशंसा की और उन्हें प्रणाम किया (अन्त्य 3.211)। हरिदास ने उस व्यक्ति को क्षमा कर दिया था, फिर भी उसे कष्ट भोगना पड़ा। ये दोनों बातें एक साथ कैसे सच हैं, यह कृष्णदास कविराज गोस्वामी समझाते हैं:

भक्त-स्वभाव, — अज्ञ-दोष क्षमा करे
कृष्ण-स्वभाव, — भक्त-निन्दा सहिते ना पारे

"शुद्ध भक्त का स्वभाव है कि वह किसी अज्ञानी मूर्ख के अपराध को भी क्षमा कर देता है। परन्तु कृष्ण का स्वभाव है कि वे अपने भक्तों की निन्दा सहन नहीं कर सकते।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.213)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद समझाते हैं: "यद्यपि श्रील हरिदास ठाकुर ने गोपाल चक्रवर्ती का अपमान सह लिया, परन्तु कृष्ण उसे सहन नहीं कर सके। भगवान ने तुरन्त गोपाल चक्रवर्ती को कुष्ठरोग से पीड़ित करके दण्ड दिया।" हरिदास को स्वयं इससे कोई सन्तोष नहीं हुआ। जब उन्होंने उस ब्राह्मण के रोग के बारे में सुना, तो वे दुखी हुए। फिर बलराम आचार्य को बताकर वे अद्वैत आचार्य के निवास-स्थान शान्तिपुर चले गए (अन्त्य 3.214)।

ऊँचे स्वर से जप: हरिनदी का शास्त्रार्थ #

हरिदास धीमे स्वर में, मन ही मन जप नहीं करते थे। चैतन्य-चरितामृत में उनका ऐसा चित्र है कि वे अपनी गुफा में बैठे "बहुत ऊँचे स्वर से भगवान का पवित्र नाम ले रहे थे" (अन्त्य 3.229)। महाप्रभु के संकीर्तन शुरू करने से पहले के वर्षों में उनकी यह आदत सबको अच्छी नहीं लगती थी। चैतन्य-भागवत बताता है कि कुछ लोग उन थोड़े-से भक्तों की हँसी उड़ाते थे, जो ऊँचे स्वर से भगवान को पुकारते थे। वे कहते थे कि ये ब्राह्मण देश को नष्ट कर देंगे और उस पर अकाल ले आएँगे (चैतन्य-भागवत आदि 16.256)। वे इसका कारण भी बताते थे: "भगवान वर्षा-ऋतु के चार महीने विश्राम करते हैं, लेकिन ये ब्राह्मण उस समय भी उन्हें ऊँचे स्वर से पुकारते हैं। क्या यह उचित है?" (चैतन्य-भागवत आदि 16.258, भूमिपति दास के अंग्रेज़ी अनुवाद के आधार पर) इस उपहास से हरिदास को दुख होता था, लेकिन उन्होंने अपना स्वर कभी धीमा नहीं किया।

हरिनदी नाम के एक गाँव में एक ब्राह्मण ने उन्हें खुलकर चुनौती दी। उसका तर्क था कि भगवान के नामों का ध्यान मन में चुपचाप करना चाहिए। उसने पूछा कि कौन-सा शास्त्र किसी को नाम ऊँचे स्वर से जपने को कहता है। उत्तर में हरिदास ने विस्तार से नाम की महिमा बताई (चैतन्य-भागवत आदि 16)। उन्होंने कहा कि पशु, पक्षी और कीड़े बोल नहीं सकते, फिर भी केवल पवित्र नाम सुनकर वे तर जाते हैं। जो मन में चुपचाप जपता है, वह स्वयं को बचाता है, लेकिन जो ऊँचे स्वर से जपता है, वह सुनने वाले सभी का भला करता है (चैतन्य-भागवत आदि 16.280-282)। श्रील प्रभुपाद हरिदास की इसी शिक्षा को समझाते हैं:

"श्री चैतन्य महाप्रभु ने एक बार हरिदास ठाकुर से पूछा कि पेड़-पौधों का उद्धार कैसे हो सकता है। हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया कि हरे कृष्ण महा-मन्त्र का ऊँचे स्वर से कीर्तन न केवल पेड़-पौधों का, बल्कि कीड़ों और दूसरे सभी जीवों का भी भला करेगा। इसलिए हरे कृष्ण के ऊँचे स्वर के कीर्तन से किसी को परेशान नहीं होना चाहिए, क्योंकि यह केवल कीर्तन करने वाले के लिए ही नहीं, बल्कि उन सबके लिए भी लाभदायक है जिन्हें इसे सुनने का अवसर मिलता है।" (चैतन्य-चरितामृत मध्य 17.45 का तात्पर्य)

फिर हरिदास ने एक श्लोक सुनाया, जिसे प्रह्लाद महाराज ने नारदीय पुराण में कहा है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर अपनी टीका में यही बताते हैं:

जपतो हरि-नामानि स्थाने शत-गुणाधिकः
आत्मानं च पुनात्युच्चैर्जपन् श्रोतॄन् पुनाति च

"जो ऊँचे स्वर से भगवान के पवित्र नामों का जप करता है, वह मन में चुपचाप जप करने वाले से सौ गुना श्रेष्ठ है, क्योंकि चुपचाप जपने वाले केवल अपने को शुद्ध करते हैं, जबकि ऊँचे स्वर से जपने वाले अपने को भी शुद्ध करते हैं और सुनने वालों को भी।" (चैतन्य-भागवत आदि 16.283, भूमिपति दास के अंग्रेज़ी अनुवाद के आधार पर)

वह ब्राह्मण नहीं माना। वह क्रोधित हो गया और हरिदास का उनके जन्म-कुल को लेकर अपमान करने लगा। उसने धमकी दी कि यदि नाम की ये महिमाएँ शास्त्र में न मिलीं, तो वह सबके सामने हरिदास के नाक-कान काट देगा। हरिदास बस मुस्कुराए, हरि का नाम लिया और वहाँ से चले गए (चैतन्य-भागवत आदि 16.296-297)। फिर चैतन्य-भागवत कहता है: "कुछ ही दिनों में उस अधम ब्राह्मण को चेचक हो गई, और उसके कारण उसकी नाक गलकर गिर पड़ी।" (चैतन्य-भागवत आदि 16.306, भूमिपति दास के अंग्रेज़ी अनुवाद के आधार पर) यह वही शिक्षा है जो चाँदपुर में मिली: वैष्णव क्षमा कर देता है, लेकिन कृष्ण अपने भक्त के प्रति किए गए अपराध को अनदेखा नहीं करते।

सदियों बाद श्रील प्रभुपाद के सामने भी यही आपत्ति आई। बम्बई में एक अतिथि ने उनसे कहा कि मन्त्र को गुप्त रूप से जपना चाहिए। प्रभुपाद ने उत्तर दिया कि "कलियुग में इसे खुलकर जपना चाहिए, और हमें अपने से पहले आए नामाचार्य हरिदास ठाकुर का अनुसरण करना है।" फिर उन्होंने बात पूरी तरह साफ़ कर दी: "हरिदास ठाकुर बहुत ऊँचे स्वर से जप करते थे; चैतन्य महाप्रभु बहुत ऊँचे स्वर से जप करते थे। तो आपको और क्या प्रमाण चाहिए? मेरे गुरु महाराज ऊँचे स्वर से जप करते थे; हम ऊँचे स्वर से जप कर रहे हैं।" (श्रील प्रभुपाद, श्रीमद्भागवतम् 6.1.14 पर प्रवचन, बम्बई, 10 नवम्बर 1970)

पुरी में: "इन यवनों का उद्धार कैसे होगा?" #

बहुत वर्षों बाद, जब हरिदास पुरी में महाप्रभु के पास रह रहे थे (श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ पुरी में जीवन), एक दिन प्रभु सदा की तरह उनसे मिले और उनसे एक ऐसी बात पूछी, जो उन्हें चिन्ता में डाल रही थी (अन्त्य 3.49)। उन्होंने कहा कि इस कलियुग में अधिकतर लोग वैदिक संस्कृति से दूर हैं। उन्हें यवन कहा जाता है, और वे गायों और ब्राह्मण-संस्कृति को हानि पहुँचाते हैं। "इन यवनों का उद्धार कैसे होगा? मुझे बड़ा दुख है कि मुझे कोई उपाय नहीं दिखता।" (अन्त्य 3.50-51)। श्रीमद्भागवतम् ने बहुत पहले ही कह दिया था कि यवन और दूसरे लोग, जो "पापकर्मों के आदी हैं, भगवान के भक्तों की शरण लेकर शुद्ध हो सकते हैं" (श्रीमद्भागवतम् 2.4.18)। अब प्रभु उन्हीं भक्तों में से एक से पूछ रहे थे कि यह होगा कैसे।

हरिदास ने पहले उन्हें सान्त्वना दी, "हे प्रभु, आप चिन्ता न करें।" (अन्त्य 3.52)। श्रील प्रभुपाद लिखते हैं: "जब पतित जीवों की दशा के कारण भगवान दुखी होते हैं, तो भक्त उन्हें यह कहकर सान्त्वना देता है, 'हे प्रभु, आप चिन्ता न करें।' यही सेवा है।" (अन्त्य 3.52 का तात्पर्य)। फिर हरिदास ने समझाया। यवनों को घृणा प्रकट करने के लिए "हा राम, हा राम" कहने की आदत है, जबकि एक भक्त यही शब्द प्रेम के आनन्द में पुकारता है। इसलिए बिना जाने ही वे भगवान का नाम ले लेते हैं, और इस नामाभास से उनका उद्धार सरलता से हो जाएगा (अन्त्य 3.53-54)। यहीं श्रील प्रभुपाद का अनुवाद उन्हें "नामाचार्य हरिदास ठाकुर, पवित्र नाम के जप के अधिकारी" कहता है। उनका कहना था कि नाम किसी दूसरे अर्थ में बोला जाए, तब भी उसकी शक्ति नष्ट नहीं होती (अन्त्य 3.55)। इस उपाधि का अर्थ नामाचार्य, पवित्र नाम के शिक्षक में समझाया गया है। अपनी बात के प्रमाण में हरिदास ने नृसिंह पुराण का एक श्लोक सुनाया:

दंष्ट्रिदंष्ट्राहतो म्लेच्छो
हा रामेति पुनः पुनः
उक्त्वापि मुक्तिमाप्नोति
किं पुनः श्रद्धया गृणन्

"जिसे सूअर अपने दाँत से मार रहा हो और जो पीड़ा में बार-बार “हा राम, हा राम” पुकारे, ऐसा म्लेच्छ भी मुक्ति पा लेता है। तो फिर उनका क्या कहना, जो श्रद्धा और आदर के साथ पवित्र नाम का जप करते हैं?" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.56)

श्रील प्रभुपाद समझाते हैं: "फिर भी, क्योंकि 'हा राम' शब्द परम आध्यात्मिक सत्य हैं, इसलिए बात वही रहती है, चाहे उन्हें यवन बोलें या महान भक्त, ठीक वैसे ही जैसे आग बच्चे के लिए भी वही है और बूढ़े के लिए भी।" (अन्त्य 3.54 का तात्पर्य)

हरिदास ने प्रभु को अजामिल की याद दिलाई, जो यमराज के दूतों से इसलिए छूट गया, क्योंकि उसने मृत्यु के समय अपने पुत्र नारायण को पुकारा था। उन्होंने यह भी कहा कि नाम के अक्षर ठीक से न बोले जाएँ, तब भी उनकी शक्ति बनी रहती है (अन्त्य 3.57-59)। लेकिन उन्होंने ध्यान रखा कि कोई नामाभास को ही लक्ष्य न समझ ले। उन्होंने पद्म पुराण का एक श्लोक सुनाया, जो नाम की शक्ति की प्रशंसा भी करता है और गलत उद्देश्यों से जप करने के विरुद्ध चेतावनी भी देता है:

नामैकं यस्य वाचि स्मरणपथगतं श्रोत्रमूलं गतं वा
शुद्धं वाशुद्धवर्णं व्यवहितरहितं तारयत्येव सत्यम्
तच्चेद्देहद्रविणजनतालोभपाषण्डमध्ये
निक्षिप्तं स्यान्न फलजनकं शीघ्रमेवात्र विप्र

"यदि कोई भक्त एक बार भी भगवान का पवित्र नाम बोल दे, या वह नाम उसके मन में आ जाए, या सुनने के द्वार, कान में पड़ जाए, तो वह पवित्र नाम उसे निश्चय ही भौतिक बन्धन से छुड़ा देता है, चाहे उसका उच्चारण ठीक हुआ हो या ठीक न हुआ हो, व्याकरण शुद्ध हो या अशुद्ध, और वह ठीक से जुड़कर बोला गया हो या टुकड़ों में। हे ब्राह्मण, इसलिए पवित्र नाम की शक्ति निश्चय ही महान है। लेकिन यदि कोई पवित्र नाम का उच्चारण शरीर के लाभ के लिए, भौतिक धन और अनुयायियों के लिए, या लोभ या नास्तिकता के प्रभाव में करता है, अर्थात् अपराधों के साथ नाम लेता है, तो ऐसा जप जल्दी इच्छित फल नहीं देता। इसलिए पवित्र नाम के जप में अपराधों से पूरी सावधानी से बचना चाहिए।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.60)

हरिदास ने आगे कहा, "यदि कोई निरपराध होकर पवित्र नाम का अशुद्ध उच्चारण भी करता है, तो वह पापमय जीवन के सभी फलों से मुक्त हो सकता है।" उन्होंने श्रील रूप गोस्वामी के भक्ति-रसामृत-सिन्धु का एक श्लोक सुनाया, जिसमें नाम की तुलना सूर्य से की गई है, और अन्त में कहा, "इसका प्रमाण श्रीमद्भागवतम् में अजामिल की कथा में मिलता है।" (अन्त्य 3.61-65)। भागवत स्वयं कहता है: "यदि कोई भगवान का पवित्र नाम गलत उच्चारण के साथ भी जपता है, तो निरपराध होकर जपने पर उसे भौतिक बन्धन से छुटकारा मिल जाएगा।" (श्रीमद्भागवतम् 6.3.24)

वृक्षों का भी उद्धार हो सकता है #

सुनते-सुनते महाप्रभु की प्रसन्नता बढ़ती गई, लेकिन उन्होंने एक और प्रश्न पूछा। वृक्षों, पौधों और कीड़ों का क्या होगा, यानी चलने वाले और न चलने वाले जीवों का? "भौतिक बन्धन से उनका उद्धार कैसे होगा?" (अन्त्य 3.66-67)। हरिदास ने उत्तर दिया कि उनका उद्धार केवल प्रभु की कृपा पर निर्भर है, और वह कृपा प्रभु पहले ही कर चुके हैं (अन्त्य 3.68)। "आपने ऊँचे स्वर से हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन किया है, और चलने वाले हों या न चलने वाले, सबको उसे सुनकर लाभ मिला है।" जिन चलने वाले जीवों ने उसे सुना, वे मुक्त हो गए। और जब वृक्षों ने उसे सुना, तो उनसे वह ध्वनि प्रतिध्वनि की तरह लौट आई (अन्त्य 3.69-70)। लेकिन वह सचमुच प्रतिध्वनि नहीं थी:

‘प्रतिध्वनि’ नहे, सेइ करये ‘कीर्तन’
तोमार कृपार एइ अकथ्य कथन

"परन्तु वास्तव में यह प्रतिध्वनि नहीं है, यह स्थावर जीवों का कीर्तन है। यह सब अचिन्त्य होते हुए भी आपकी कृपा से सम्भव है।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.71)

फिर हरिदास ने आगे आने वाले समय की बात कही: "जब आपके पद-चिह्नों पर चलने वाले लोग पूरे संसार में ऊँचे स्वर से हरे कृष्ण मन्त्र का कीर्तन करते हैं, तो चलने वाले और न चलने वाले सभी जीव प्रेम-भक्ति के आनन्द में नाचने लगते हैं।" (अन्त्य 3.72)। उन्होंने प्रभु की झारिखण्ड वन की यात्रा को याद किया, और वासुदेव दत्त की उस प्रार्थना को भी, जिसमें उन्होंने सभी जीवों के उद्धार की विनती की थी (अन्त्य 3.73-74)। "आपने हरे कृष्ण महामन्त्र के ऊँचे स्वर से कीर्तन का प्रचार किया है, और इस प्रकार सभी चलने वाले और न चलने वाले जीवों को भौतिक बन्धन से मुक्त कर दिया है।" (अन्त्य 3.76)

जब प्रभु ने आपत्ति की कि तब तो ब्रह्माण्ड खाली हो जाएगा, तो हरिदास ने उत्तर दिया कि प्रभु उन आत्माओं को जगाएँगे जो अभी विकसित नहीं हुई हैं, और ब्रह्माण्ड को फिर से भर देंगे (अन्त्य 3.77-80)। उन्होंने पूरी विनम्रता के साथ अपनी बात समाप्त की: "हे प्रभु, आपकी लीलाएँ अमृत के सागर जैसी हैं। मैं यह कल्पना भी नहीं कर सकता कि वह सागर कितना बड़ा है, और उसकी एक बूँद को समझना भी मेरे लिए सम्भव नहीं है।" (अन्त्य 3.88)

प्रभु का आनन्द #

महाप्रभु चकित रह गए। उन्होंने मन में सोचा, "ये तो वास्तव में मेरी गोपनीय लीलाएँ हैं। हरिदास ने इन्हें कैसे समझ लिया?" (अन्त्य 3.89)। वे बहुत प्रसन्न हुए और उन्होंने हरिदास को आलिंगन किया, लेकिन बाहर से वे इस विषय पर बात करने से बचते रहे। भगवान अपनी महिमा छिपाना चाहें, तब भी उसे अपने भक्तों से नहीं छिपा सकते (अन्त्य 3.90-91)। फिर वे अपने भक्तों के पास गए और हरिदास के गुणों का ऐसे वर्णन करने लगे, "मानो उनके सैकड़ों मुख हों" (अन्त्य 3.93)। कृष्णदास कविराज गोस्वामी आगे लिखते हैं कि प्रभु को अपने भक्तों की महिमा गाने में बड़ा आनन्द मिलता है, "और भक्तों में हरिदास ठाकुर सबसे श्रेष्ठ हैं।" (अन्त्य 3.94)

जप की तीन अवस्थाएँ #

हरिदास की इन शिक्षाओं को एक साथ रखें, तो जप की तीन अवस्थाएँ दिखाई देती हैं। अपराधों के साथ किया गया जप धीरे-धीरे फल देता है। नामाभास, यानी शुद्ध नाम की पहली झलक, उसी समय पापों को नष्ट कर देता है और मुक्ति दे देता है। और शुद्ध जप कृष्ण-प्रेम जगाता है। यही वह एकमात्र फल है, जिसकी हरिदास को परवाह थी। श्रील प्रभुपाद ने एक कक्षा में इसका सार बताया: "अपराधों के साथ किया गया जप आपको भौतिक दुख और सुख दे सकता है, और लगभग निरपराध जप आपको मुक्ति देगा, आपको दिव्य स्तर पर स्थित कर देगा। और जब जप निरपराध होता है, तब आप तुरन्त भगवान का प्रेम, कृष्ण-प्रेम, जगा लेंगे।" उसी कक्षा में उन्होंने वृक्षों के बारे में हरिदास के उत्तर से यह शिक्षा भी निकाली: "यह हरिदास ठाकुर की सलाह है कि यदि हम ऊँचे स्वर से जप करें, तो वृक्ष सुनेंगे, पक्षी सुनेंगे, कीड़े सुनेंगे, और वे मुक्त हो जाएँगे। यह नामाचार्य हरिदास ठाकुर का कथन है।" (श्रील प्रभुपाद, भक्तिरसामृत सिन्धु (द नेक्टर ऑफ़ डिवोशन) पर प्रवचन, वृन्दावन, 8 नवम्बर 1972)

उनकी उपाधि का अर्थ, और उससे जुड़ा वह उदाहरण जिसे श्रील प्रभुपाद अपने अनुयायियों से अपनाने को कहते हैं, नामाचार्य, पवित्र नाम के शिक्षक में पढ़ें।