श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ पुरी में जीवन

श्रील हरिदास ठाकुर (Haridāsa Ṭhākura) ने अपने अन्तिम वर्ष जगन्नाथ पुरी में बिताए। वे फूलों के एक बगीचे में बने एक छोटे-से कमरे में रहते थे। वे कभी बड़े मन्दिर के भीतर नहीं गए, फिर भी श्री चैतन्य महाप्रभु स्वयं हर दिन वहाँ उनसे मिलने आते थे। इससे पहले के वर्षों में हरिदास नवद्वीप में प्रभु के साथ रहकर कीर्तन करते, नाचते और प्रचार करते थे। उन वर्षों की कथा नवद्वीप में श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ में दी गई है। यहाँ कथा वहाँ से शुरू होती है, जब प्रभु ने सन्न्यास लिया और पुरी की ओर चल पड़े।

"मेरी क्या गति होगी?" #

सन्न्यास लेने के लिए नवद्वीप छोड़ने से पहले की अन्तिम रात हरिदास प्रभु के पास ही सो रहे थे: "वहाँ प्रभु योग-निद्रा में विश्राम करने लगे, और गदाधर तथा हरिदास पास ही सो गए।" (चैतन्य-भागवत मध्य 28.44, भूमिपति दास के अंग्रेज़ी अनुवाद के आधार पर) बाद में शान्तिपुर में अद्वैत आचार्य के घर पर प्रभु ने भक्तों से कहा कि वे अपने-अपने घर लौट जाएँ और मिलकर पवित्र नाम का कीर्तन करें (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 3.188-192)। जब प्रभु पुरी जाने की तैयारी कर रहे थे, तब हरिदास रो पड़े:

नीलाचले याबे तुमि, मोर कोन् गति
नीलाचले याइते मोर नाहिक शकति

हरिदास ठाकुर ने कहा, "आप जगन्नाथ पुरी जा रहे हैं, यह तो ठीक है, लेकिन मेरी क्या गति होगी? मैं जगन्नाथ पुरी नहीं जा सकता।" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 3.194)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद समझाते हैं: "यद्यपि श्रील हरिदास ठाकुर का जन्म एक मुस्लिम परिवार में हुआ था, फिर भी उन्हें विधिवत् दीक्षित ब्राह्मण के रूप में स्वीकार किया गया था। इसलिए उन्हें जगन्नाथ पुरी के मन्दिर में प्रवेश करने का पूरा अधिकार था, लेकिन ... हरिदास ठाकुर अपनी महान विनम्रता के कारण इन प्रचलित नियमों को तोड़ना नहीं चाहते थे।"

हरिदास को लगता था कि यदि प्रभु मन्दिर में रहेंगे, तो जो व्यक्ति मन्दिर में जा ही नहीं सकता, वह उन्हें फिर कभी नहीं देख पाएगा (मध्य 3.194, तात्पर्य)। प्रभु ने उत्तर दिया, "कृपया अपनी विनम्रता को रोकिए। आपकी विनम्रता को देखकर ही मेरा मन बहुत व्याकुल हो उठता है।" उन्होंने वचन दिया कि वे भगवान जगन्नाथ से विनती करेंगे और स्वयं हरिदास को पुरी ले जाएँगे (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 3.196-197)।

पुरी पहुँचना और मन्दिर का नियम #

प्रभु ने अपना वचन निभाया। कुछ वर्ष बाद, जब प्रभु दक्षिण भारत की यात्रा से लौट आए थे, बंगाल के भक्त रथयात्रा के लिए पुरी आए, और हरिदास भी उनके साथ आए। प्रभु ने एक-एक भक्त से मिलकर उनका स्वागत किया, फिर पूछा, "हरिदास कहाँ हैं?" हरिदास बहुत दूर, आम रास्ते के किनारे ज़मीन पर दण्डवत् पड़े हुए थे और वहीं से प्रणाम कर रहे थे (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 11.161-163)। भक्त उन्हें बुलाने दौड़े, तो उन्होंने उत्तर दिया:

हरिदास कहे, — मुञि नीच-जाति छार
मन्दिर-निकटे याइते मोर नाहि आधिकार

हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, "मैं मन्दिर के पास नहीं जा सकता, क्योंकि मैं नीच जाति का, अधम व्यक्ति हूँ। मुझे वहाँ जाने का कोई अधिकार नहीं है।" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 11.165)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद समझाते हैं: "यह एक पुराना नियम है, और इसीलिए हरिदास ठाकुर मन्दिर में प्रवेश करने के लिए निश्चित रूप से सक्षम और योग्य होते हुए भी उसके पास तक नहीं जाना चाहते थे।"

उन्होंने बस इतना माँगा कि उन्हें मन्दिर के पास कोई एकान्त स्थान मिल जाए, जहाँ भगवान जगन्नाथ के किसी सेवक से उनका स्पर्श न हो (मध्य 11.166-167)। यह सुनकर प्रभु बहुत प्रसन्न हुए (मध्य 11.168)। श्री चैतन्य-चरितामृत में इस नियम को लेकर हरिदास की किसी शिकायत का उल्लेख नहीं है।

फूलों के बगीचे में एक कमरा #

जब काशी मिश्र भक्तों के ठहरने की व्यवस्था करने आए, तो प्रभु ने उनसे अपने निवास के पास फूलों के बगीचे में एक अलग, एकान्त कमरा माँगा। प्रभु ने कहा, "वास्तव में, मैं उस एकान्त स्थान में बैठकर भगवान के चरण-कमलों का स्मरण करूँगा" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 11.175-176)। श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि प्रभु यह कमरा "या तो अपने लिए या हरिदास ठाकुर के लिए" चाहते थे। वे यह चेतावनी भी देते हैं कि नए साधकों को ऐसे एकान्त जप की नकल नहीं करनी चाहिए (मध्य 11.176, तात्पर्य)।

तब प्रभु हरिदास के पास गए। हरिदास डण्डे की तरह सीधे ज़मीन पर गिर पड़े। प्रभु ने उन्हें उठाकर गले लगा लिया, और दोनों रोने लगे (मध्य 11.185-187)। हरिदास ने विनती की, "मेरे प्रिय प्रभु, कृपया मुझे स्पर्श न कीजिए, क्योंकि मैं सबसे पतित और अछूत हूँ, और मनुष्यों में सबसे नीच हूँ।" प्रभु ने उत्तर दिया, "मैं आपको केवल पवित्र होने के लिए स्पर्श करना चाहता हूँ, क्योंकि आपके पवित्र कर्म मुझमें नहीं हैं" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 11.188-189)। प्रभु ने कहा कि हरिदास हर क्षण हर तीर्थ में स्नान करते हैं, और वे किसी भी ब्राह्मण या सन्न्यासी से कहीं श्रेष्ठ हैं (मध्य 11.190-192)। फिर प्रभु उन्हें बगीचे में ले गए और उनका कमरा दिखाया:

मन्दिरेर चक्र देखि' करिह प्रणाम
एइ ठाञि तोमार आसिबे प्रसादान्न

"यहाँ शान्ति से रहिए और मन्दिर के शिखर पर लगे चक्र को देखकर प्रणाम कीजिए। जहाँ तक आपके प्रसाद की बात है, मैं उसे यहीं भिजवाने की व्यवस्था करूँगा।" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 11.195)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद समझाते हैं: "इसका अर्थ है कि यदि किसी को मन्दिर में प्रवेश की अनुमति नहीं है, या वह स्वयं को मन्दिर में प्रवेश के अयोग्य मानता है, तो वह मन्दिर के बाहर से चक्र का दर्शन कर सकता है, और यह भीतर विग्रह के दर्शन के समान ही है।"

उसी दिन प्रभु ने अपने सेवक गोविन्द के हाथ बड़े ध्यान से हरिदास के लिए प्रसाद भिजवाया (मध्य 11.206)। उस दिन से हरिदास पुरी में ही रहे, प्रभु के अपने पुरी वाले भक्तों के बीच (श्री चैतन्य-चरितामृत आदि 10.124-126)।

सिद्ध बकुल और बकुल का वृक्ष #

जिस बगीचे में हरिदास रहते थे, उसे आज सिद्ध बकुल कहा जाता है। श्रील प्रभुपाद लिखते हैं: "अब वहाँ एक मठ बना दिया गया है, जिसे सिद्धबकुल मठ कहा जाता है" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 3.194, तात्पर्य)। पुरी की स्थानीय परम्परा के अनुसार पहले इस स्थान को मुद्रा मठ कहा जाता था।

यह नाम एक बकुल के पेड़ से आया है। श्री चैतन्य-चरितामृत में इस पेड़ का उल्लेख नहीं है। यह पुरी की एक प्रसिद्ध परम्परा है। यह श्री चैतन्य सारस्वत मठ की "श्री पुरी धाम माहात्म्य मुक्ता माला" में तथा इस्कॉन डिज़ायर ट्री के सिद्ध बकुल पृष्ठ पर दी गई है। कहा जाता है कि मन्दिर के पुजारी कभी-कभी भगवान जगन्नाथ के दाँत साफ़ करने वाली टहनी (दन्त-काष्ठ) किसी विशेष व्यक्ति को प्रसाद के रूप में देते थे। एक बार बकुल की ऐसी ही एक टहनी श्री चैतन्य महाप्रभु को दी गई। प्रभु ने उसे उस स्थान पर लगा दिया, जहाँ हरिदास जप करते थे, और वह बढ़कर एक बड़ा पेड़ बन गई। यह भी कहा जाता है कि यह टहनी महाविषुव संक्रान्ति के दिन लगाई गई थी, जिस दिन सूर्य मेष राशि में प्रवेश करता है, और इस घटना की स्मृति में हर वर्ष उस दिन वहाँ दन्त-काष्ठ-रोपण महोत्सव मनाया जाता है।

प्रभु का हर दिन आना #

हर सुबह प्रभु मन्दिर में उपल-भोग का दर्शन करने जाते थे, और लौटते समय रास्ते में हरिदास से मिलने रुकते थे। जब रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी पुरी आए, तो वे भी मन्दिर से दूर रहे और हरिदास के साथ ठहरे। उनमें से जो भी वहाँ होता, प्रभु उससे मिलने आते थे (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 1.63-65; अन्त्य 1.45; अन्त्य 4.13-16)। तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद इससे यह शिक्षा निकालते हैं: "कृष्ण स्वयं उन भक्तों का संग करते हैं, जो उनके पवित्र नाम का जप करते हैं, और किसी विशेष मन्दिर में प्रवेश न कर पाने पर दुखी होने की कोई आवश्यकता नहीं है।" प्रभु हरिदास और सनातन से खुले मन से और बड़ी कोमलता से स्नेह करते थे। उन्होंने उनसे कहा, "मैं तुम दोनों को अपने छोटे बालक मानता हूँ, जिनका पालन-पोषण मुझे करना है।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 4.184)

वहीं, हरिदास के कमरे में, सनातन ने हरिदास की वह प्रशंसा की, जो तब से हरिदास की पहचान बन गई है:

‘आचार', ‘प्रचार', — नामेर करह ‘दुइ' कार्य
तुमि — सर्व-गुरु, तुमि जगतेर आर्य

"आप अपने आचरण से और अपने प्रचार से, पवित्र नाम से जुड़े दोनों कर्तव्य एक साथ निभाते हैं। इसलिए आप सारे संसार के गुरु हैं, क्योंकि आप संसार के सबसे उन्नत भक्त हैं।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 4.103)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद समझाते हैं: "यहाँ जो योग्यताएँ बताई गई हैं, वे ये हैं कि व्यक्ति को शास्त्र के आदेशों के अनुसार आचरण करना चाहिए और साथ ही प्रचार भी करना चाहिए।"

उत्सव के दिनों में हरिदास बाहर आकर नाचते थे। रथयात्रा में मुकुन्द दत्त के नेतृत्व वाली टोली में "बड़े हरिदास [हरिदास ठाकुर] नर्तक थे" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 13.40-41)।

ये वे वर्ष थे, जब प्रभु कृष्ण के विरह में सबसे गहराई से डूबे हुए थे। उनकी रातें रामानन्द राय और स्वरूप दामोदर गोस्वामी के साथ बीतती थीं (अन्त्य 11.11-15)। हरिदास से मिलने का समय दिन में था। यह शान्त मित्रता का एक तय समय था।

दिने नृत्य-कीर्तन, ईश्वर-दरशन
रात्र्ये राय-स्वरूप-सने रस-आस्वादन

"दिन के समय श्री चैतन्य महाप्रभु नृत्य और कीर्तन में तथा भगवान जगन्नाथ के मन्दिर के दर्शन में लगे रहते थे। रात में वे अपने सबसे अन्तरंग भक्तों, जैसे रामानन्द राय और स्वरूप दामोदर गोस्वामी, के साथ भगवान श्री कृष्ण की लीलाओं के दिव्य रसों के अमृत का आस्वादन करते थे।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 11.12)

जन्म से बढ़कर सम्मान #

बहुत वर्ष पहले, शान्तिपुर में, अद्वैत आचार्य ने हरिदास को श्राद्ध-पात्र अर्पित किया था। यह अद्वैत आचार्य के पिता के श्राद्ध-कर्म के भोजन की थाली थी। रीति के अनुसार ऐसी थाली केवल सबसे श्रेष्ठ ब्राह्मणों को दी जाती थी (श्री चैतन्य-चरितामृत आदि 10.44)। अपने जीवन के अन्त के पास, प्रभु से बात करते हुए, हरिदास ने स्वयं इस सम्मान को याद किया:

अनेक नाचाइला मोरे प्रसाद करिया
विप्रेर श्राद्ध-पात्र खाइनु ‘म्लेच्छ' हञा

"मेरे प्रिय प्रभु, आपकी कृपा से आपने मुझे अनेक प्रकार से नचाया है। उदाहरण के लिए, मुझे श्राद्ध-पात्र अर्पित किया गया, जो प्रथम श्रेणी के ब्राह्मणों को अर्पित किया जाना चाहिए था। मैंने उसमें से खाया, यद्यपि मैं मांसाहारियों के कुल में जन्मा था।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 11.30)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद समझाते हैं: "यद्यपि हरिदास ठाकुर मांसाहारियों के कुल में जन्मे थे, तथापि एक उन्नत भक्त होने के कारण उन्हें प्रथम श्रेणी के ब्राह्मण से भी अधिक सम्मान दिखाया गया।"

उसी तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुभाष्य का उल्लेख करते हैं। उसमें कहा गया है कि जो व्यक्ति ब्राह्मण कुल में जन्मा है, लेकिन ब्राह्मण जैसा जीवन नहीं जीता, उसे श्राद्ध-पात्र नहीं दिया जाना चाहिए। श्रीमद्भागवतम् यह नियम देता है: "यदि कोई व्यक्ति ऊपर बताए गए ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य या शूद्र के लक्षण दिखाता है, तो चाहे वह किसी दूसरे वर्ण में जन्मा हो, उसे उन्हीं लक्षणों के अनुसार स्वीकार किया जाना चाहिए" (श्रीमद्भागवतम् 7.11.35)। मन्दिर का नियम बना रहा, और हरिदास ने उसका आदर किया। लेकिन प्रभु इस नियम के बारे में क्या सोचते थे, यह श्रील प्रभुपाद साफ़ बताते हैं: "ऐसे कट्टर प्रतिबन्धों को भगवान चैतन्य महाप्रभु ने स्वीकार नहीं किया था" (मध्य 1.63, तात्पर्य)।

सिद्ध बकुल में अन्तिम वर्ष #

हरिदास उसी बगीचे में बूढ़े हुए, और तब भी हर दिन तीन लाख नाम जपते रहे। एक दिन गोविन्द ने देखा कि वे लेटे हुए हैं और धीरे-धीरे जप कर रहे हैं। उन्होंने प्रसाद में से बस थोड़ा-सा लिया और कहा, "लेकिन तुम महाप्रसाद लाए हो, तो मैं इसकी उपेक्षा कैसे करूँ?" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 11.16-20)। अगले दिन उन्होंने प्रभु को बताया कि उनका एकमात्र रोग यह है कि वे अपनी मालाएँ पूरी नहीं कर पाते (अन्त्य 11.21-23)। तब प्रभु ने प्रेम से उन्हें एक सुझाव दिया:

प्रभु कहे, — “वृद्ध ह-इला ‘सङ्ख्या' अल्प कर
सिद्ध-देह तुमि, साधने आग्रह केने कर?

"अब जब आप वृद्ध हो गए हैं," प्रभु ने कहा, "तो आप प्रतिदिन जपी जाने वाली मालाओं की संख्या कम कर सकते हैं। आप पहले से ही मुक्त हैं, इसलिए आपको विधि-विधानों का बहुत कड़ाई से पालन करने की आवश्यकता नहीं है।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 11.24)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद समझाते हैं: "ठाकुर हरिदास इस बात के जीवन्त उदाहरण थे कि विधि-विधानों का पालन कैसे किया जाता है।"

हरिदास ने वह विश्राम स्वीकार नहीं किया, जो उन्हें दिया जा रहा था। इसके बजाय उन्होंने प्रभु से एक अन्तिम कृपा माँगी। उसकी कथा प्रभु के आलिंगन में तिरोभाव में दी गई है।