नामाचार्य, पवित्र नाम के शिक्षक

आचार्य वह शिक्षक है, जो जितना अपने शब्दों से सिखाता है, उतना ही अपने आचरण से भी सिखाता है। जब कृष्ण ने श्री चैतन्य महाप्रभु के रूप में अवतार लेने का निश्चय किया, तब उन्होंने यही मापदण्ड रखा: "जब तक कोई स्वयं भक्ति का आचरण न करे, तब तक वह दूसरों को उसकी शिक्षा नहीं दे सकता" (चैतन्य-चरितामृत आदि 3.21)। नामाचार्य (Nāmācārya) शब्द आचार्य के अर्थ को एक ही विषय तक सीमित कर देता है। वह विषय है कृष्ण का पवित्र नाम, उसका जप कैसे किया जाता है, और जप क्या कर सकता है और क्या नहीं। श्रील प्रभुपाद के श्री चैतन्य-चरितामृत के अनुवाद में श्रील हरिदास ठाकुर (Haridāsa Ṭhākura) को यह उपाधि दी गई है। यह उपाधि ठीक उसी वाक्य में आती है, जहाँ वे महाप्रभु को नामाभास समझाते हैं: "पवित्र नाम के जप के प्रामाणिक ज्ञाता, नामाचार्य हरिदास ठाकुर ने कहा..." (अन्त्य 3.55)। कुछ श्लोक बाद यह उपाधि फिर आती है (अन्त्य 3.61)। तब से गौड़ीय वैष्णव इस उपाधि को केवल उन्हीं की उपाधि मानकर इसका सम्मान करते आए हैं।

यह उपाधि कहाँ से आई #

नामाचार्य शब्द चैतन्य-चरितामृत के बांग्ला श्लोकों में नहीं है। यह श्रील प्रभुपाद के उस श्लोक के अंग्रेज़ी अनुवाद से आता है, जिसमें हरिदास यवनों के बारे में प्रभु के प्रश्न का उत्तर देते हैं:

यद्यपि अन्य सङ्केते अन्य हय नामाभास
तथापि नामेर तेज ना हय विनाश

"पवित्र नाम के जप के प्रामाणिक ज्ञाता, नामाचार्य हरिदास ठाकुर ने कहा, “भगवान के अतिरिक्त किसी और वस्तु को बताने के लिए भगवान का पवित्र नाम लेना नामाभास का एक उदाहरण है। इस प्रकार नाम लेने पर भी पवित्र नाम की दिव्य शक्ति नष्ट नहीं होती।”" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.55)

छह श्लोक बाद अनुवाद फिर इसी तरह शुरू होता है: "नामाचार्य हरिदास ठाकुर ने आगे कहा..." (अन्त्य 3.61)। श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्यों में भी यह उपाधि फिर-फिर लेते हैं, और हर बार इसका कारण समझाते हैं। बेनापोल के प्रसंग में वे लिखते हैं: "हरिदास ठाकुर हरे कृष्ण महा-मन्त्र के जप के आचार्य हैं, इसलिए उन्हें नामाचार्य हरिदास ठाकुर कहा जाता है" (अन्त्य 3.100 का तात्पर्य)। वेश्या द्वारा ली गई परीक्षा के प्रसंग में वे कहते हैं कि हरिदास "म्लेच्छ या यवन परिवार में जन्म लेकर भी नामाचार्य हरिदास ठाकुर बने, क्योंकि वे प्रतिदिन कम से कम तीन लाख बार नाम-यज्ञ करते थे" (अन्त्य 3.124 का तात्पर्य)। पुरी में मन्दिर की प्रथा के कारण हरिदास जगन्नाथ मन्दिर के बाहर ही रहते थे। वहाँ प्रभुपाद लिखते हैं: "फिर भी, श्री चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें नामाचार्य हरिदास ठाकुर के रूप में मान्यता दी" (मध्य 11.195 का तात्पर्य)। वल्लभ भट्ट के सामने प्रभु ने स्वयं हरिदास की जो प्रशंसा की, उसका अनुवाद भी यही है: "हरिदास ठाकुर, पवित्र नाम के शिक्षक..." (अन्त्य 7.48)।

अपनी कक्षाओं में श्रील प्रभुपाद ज़ोर देकर कहते थे कि यह उपाधि जन्म पर नहीं, बल्कि प्रभु के अपने चुनाव पर टिकी थी: "ये हरिदास ठाकुर एक मुसलमान परिवार में जन्मे थे। और चैतन्य महाप्रभु ने उन्हें नामाचार्य श्रील हरिदास ठाकुर बनाया।" फिर वे इससे भी आगे कहते हैं: "चैतन्य महाप्रभु स्वयं हरे कृष्ण महा-मन्त्र की महिमा फैलाने आए थे। इसलिए स्वयं आचार्य बनने के बजाय उन्होंने हरिदास ठाकुर को आचार्य नियुक्त किया" (श्रील प्रभुपाद, भगवद्-गीता 2.26 पर प्रवचन, हैदराबाद, 30 नवम्बर 1972)।

ब्रह्म हरिदास #

परम्परा में उनका एक दूसरा नाम भी है। अन्त्य-लीला के तीसरे अध्याय का सार श्रील भक्तिविनोद ठाकुर ने लिखा था, और श्रील प्रभुपाद ने उसका अनुवाद किया। उसमें "हरिदास ठाकुर, जो ब्रह्म हरिदास के नाम से जाने जाते थे" की बात आती है (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3, अध्याय-सार)। जब एक शिष्य ने इसके बारे में पूछा, तो प्रभुपाद ने उत्तर दिया: "हाँ, श्रीवास आचार्य नारद मुनि के अवतार हैं और हरिदास ठाकुर भगवान ब्रह्मा के अवतार हैं, इसलिए कभी-कभी हरिदास ठाकुर को ब्रह्म हरिदास कहा जाता है" (श्रील प्रभुपाद, जयपताका को पत्र, 17 अप्रैल 1970)। हरिदास के जीवन के अन्तिम दिनों में महाप्रभु ने स्वयं उनके "इस अवतार" की बात कही:

लोक निस्तारिते एइ तोमार ‘अवतार'
नामेर महिमा लोके करिला प्रचार

"इस अवतार में तुम्हारा कार्य सामान्य लोगों का उद्धार करना है। तुमने इस संसार में पवित्र नाम की महिमा का भरपूर प्रचार किया है।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 11.25)

श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य इन दोनों नामों को एक साथ जोड़ता है: "हरिदास ठाकुर नामाचार्य के नाम से जाने जाते हैं, क्योंकि उन्होंने ही हरि-नाम, अर्थात भगवान के पवित्र नाम के जप की महिमा का प्रचार किया। 'तोमार अवतार' ('तुम्हारा अवतार') शब्दों का प्रयोग करके श्री चैतन्य महाप्रभु पुष्टि करते हैं कि हरिदास ठाकुर भगवान ब्रह्मा के अवतार हैं" (अन्त्य 11.25 का तात्पर्य)। गौर-गणोद्देश-दीपिका (93-95) उनका वर्णन ऋचीक मुनि के पुत्र ब्रह्मा महातपा के रूप में करती है, जो प्रह्लाद महाराज के साथ मिलकर प्रकट हुए। यह पहचान श्रील हरिदास ठाकुर की जीवनी में विस्तार से दी गई है। अपने नवद्वीप-धाम-माहात्म्य में भक्तिविनोद ठाकुर बताते हैं कि यह कैसे हुआ। भगवान ब्रह्मा ने देखा कि "मैं ब्रह्मा हूँ", इसी अभिमान ने उन्हें व्रज की मधुरता से दूर रखा था। इसलिए उन्होंने अन्तर्द्वीप में तपस्या की और गौरांग से ऐसे जन्म की प्रार्थना की, जिसमें यह अभिमान न रहे। प्रभु ने यह वर दिया: "तुम स्वयं को दीन-हीन मानोगे। तुम हरिदास के नाम से जाने जाओगे, और तुम अभिमान से रहित होगे। पवित्र नाम दिन में तीन लाख बार तुम्हारी जिह्वा की नोक पर नाचेगा" (नवद्वीप-धाम-माहात्म्य 5.146-147)।

प्रतिदिन तीन लाख नाम #

हरिदास के दैनिक जीवन की एक बात पर सभी स्रोत सहमत हैं, और वह है उनकी जप-संख्या। कृष्णदास कविराज गोस्वामी जब चैतन्य-वृक्ष की शाखाओं में उनका नाम गिनाते हैं, तो यही बात लिखते हैं:

हरिदास-ठाकुर शाखार अद्भुत चरित
तिन लक्ष नाम तेँहो लयेन अपतित

"चैतन्य-वृक्ष की बीसवीं शाखा हरिदास ठाकुर थे। उनका चरित्र अद्भुत था। वे बिना चूके प्रतिदिन कृष्ण के पवित्र नाम का तीन लाख बार जप करते थे।" (श्री चैतन्य-चरितामृत आदि 10.43)

यह संख्या उनके जीवन के हर पड़ाव में उनके साथ रही। बेनापोल के वन में वे अपने तुलसी के पौधे के सामने यही जप करते थे, "पूरे दिन और पूरी रात" (अन्त्य 3.100)। जो वेश्या उनकी परीक्षा लेने भेजी गई थी, उससे उन्होंने एक महीने में एक करोड़ नाम जपने के व्रत की बात कही (अन्त्य 3.124)। श्रील प्रभुपाद हिसाब लगाकर बताते हैं कि इसका अर्थ है तीस दिनों तक प्रतिदिन 3,33,333 नाम, और ऊपर से दस नाम और (अन्त्य 3.124 का तात्पर्य)। चाँदपुर में मजुमदारों की सभा में उनके तीन लाख नामों की चर्चा से ही पवित्र नाम पर वह प्रसिद्ध वार्तालाप शुरू हुआ (अन्त्य 3.176)। वह प्रसंग पवित्र नाम पर शिक्षाएँ में बताया गया है। और पुरी में स्वयं महाप्रभु ने भी यही संख्या बताई (अन्त्य 7.48)।

श्रील प्रभुपाद ने एक बार एक शिष्य के लिए इसका हिसाब लगाया: "हरिदास ठाकुर प्रतिदिन 3 लाख नाम जपते थे। इसका अर्थ है, मन्त्र में 16 नाम हैं, माला के हर फेरे में 108x16 यानी 1,728 नाम। 3,00,000 को 1,728 से भाग देने पर लगभग 175 माला प्रतिदिन आती हैं। और हमारे लिए तो 16 माला जपना भी कठिन है! इसीलिए हरिदास ठाकुर 'नामाचार्य' हैं" (श्रील प्रभुपाद, यज्ञेश्वर को पत्र, 2 जनवरी 1972)।

प्रभु के अपने मुख से प्रशंसा #

श्री चैतन्य महाप्रभु ने हरिदास के प्रति अपना आदर कभी नहीं छिपाया। पुरी में यवनों और वृक्षों के बारे में उनसे बातचीत के बाद प्रभु अपने भक्तों के पास गए। वहाँ उन्होंने हरिदास के गुणों का ऐसा वर्णन किया, "मानो उनके सैकड़ों मुख हों।" कृष्णदास कविराज गोस्वामी यह भी जोड़ते हैं कि सब भक्तों में "हरिदास ठाकुर सबसे श्रेष्ठ हैं" (अन्त्य 3.93-94)। एक बार हरिदास ने स्वयं को "सबसे पतित और अछूत" कहकर प्रभु से विनती की कि वे उन्हें स्पर्श न करें। तब महाप्रभु ने उत्तर दिया: "मैं तुम्हें केवल पवित्र होने के लिए स्पर्श करना चाहता हूँ, क्योंकि तुम्हारे पवित्र कर्म मुझमें नहीं हैं।" प्रभु ने यह भी कहा कि हरिदास "किसी भी ब्राह्मण या सन्न्यासी से कहीं श्रेष्ठ" हैं (मध्य 11.188-191)। वह भेंट श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ पुरी में जीवन में बताई गई है।

सबसे स्पष्ट प्रशंसा तब हुई, जब विद्वान वल्लभ भट्ट पुरी आए। उन्होंने पवित्र नाम का प्रचार करने के लिए महाप्रभु की महिमा गाई। प्रभु ने देखा कि इस विद्वान का हृदय अभिमान से भरा है। इसलिए उन्होंने वह प्रशंसा अपने पार्षदों की ओर मोड़ दी, और बताया कि उन्होंने हर एक से क्या सीखा है (अन्त्य 7.16-53)। हरिदास के बारे में उन्होंने कहा:

हरिदास-ठाकुर — महा-भागवत-प्रधान
प्रति दिन लय तेँह तिन-लक्ष नाम

"हरिदास ठाकुर, पवित्र नाम के शिक्षक, सभी शुद्ध भक्तों में सबसे श्रेष्ठ हैं। वे प्रतिदिन भगवान के तीन लाख पवित्र नाम लेते हैं।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 7.48)

प्रभु का अपना लक्ष्य ही संसार को पवित्र नाम देना था। फिर भी उन्होंने कहा कि नाम की महिमा उन्होंने हरिदास से सीखी है:

नामेर महिमा आमि ताँर ठाञि शिखिलुँ
ताँर प्रसादे नामेर महिमा जानिलुँ

"मैंने भगवान के पवित्र नाम की महिमा हरिदास ठाकुर से सीखी है, और उनकी कृपा से ही मैंने यह महिमा समझी है।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 7.49)

जिस दिन हरिदास ने यह संसार छोड़ा, उस दिन महाप्रभु ने उनकी अन्तिम और सबसे ऊँची प्रशंसा की: "हरिदास ठाकुर इस संसार के मस्तक के मुकुट-मणि थे। उनके बिना अब यह संसार अपने बहुमूल्य रत्न से रहित हो गया है" (अन्त्य 11.97)। उस दिन की कथा प्रभु के आलिंगन में तिरोभाव में बताई गई है।

उनके उदाहरण से श्रील प्रभुपाद की शिक्षा #

श्रील प्रभुपाद ने हरिदास के जीवन से एक व्यावहारिक शिक्षा बार-बार दी: उनकी संख्या की नकल मत करो, लेकिन एक निश्चित व्रत अवश्य रखो। तीन लाख नामों वाले श्लोक को समझाते हुए वे लिखते हैं: "कोई साधारण व्यक्ति इतने नामों का जप नहीं कर सकता, और न ही किसी को बनावटी ढंग से हरिदास ठाकुर के आचरण की नकल करनी चाहिए। लेकिन यह आवश्यक है कि हर कोई हरे कृष्ण मन्त्र के जप का एक निश्चित व्रत पूरा करे। इसीलिए हमने अपने संघ में यह नियम बनाया है कि हमारे सभी विद्यार्थी प्रतिदिन कम से कम सोलह माला जपें। ऊँचे स्तर का होने के लिए यह जप अपराध-रहित होना चाहिए" (आदि 10.43 का तात्पर्य)।

बेनापोल में हरिदास की कुटिया का वर्णन करने वाले श्लोक पर भी वे यही शिक्षा देते हैं:

निर्जन-वने कुटिर करि' तुलसी सेवन
रात्रि-दिने तिन लक्ष नाम-सङ्कीर्तन

"हरिदास ठाकुर ने एक निर्जन वन में एक कुटिया बनाई। वहाँ उन्होंने तुलसी का एक पौधा लगाया, और तुलसी के सामने वे प्रतिदिन तीन लाख बार भगवान के पवित्र नाम का जप करते थे। वे पूरे दिन और पूरी रात जप करते रहते थे।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.100)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद लिखते हैं: "फिर भी, हम प्रतिदिन जप-माला पर हरे कृष्ण महा-मन्त्र की सोलह माला जपकर और तुलसी के पौधे को सम्मान देकर उनके उदाहरण का पालन कर सकते हैं।" वे इस अभ्यास को सरल, फिर भी "अपार आध्यात्मिक शक्ति" वाला बताते हैं, और अपने अनुयायियों से आग्रह करते हैं कि वे "हरिदास ठाकुर के उदाहरण का दृढ़ता से पालन करें" (अन्त्य 3.100 का तात्पर्य)। जहाँ हरिदास वेश्या से निरन्तर जप करने और तुलसी की सेवा करने को कहते हैं, वहाँ प्रभुपाद जोड़ते हैं कि जिन्हें इसका अभ्यास नहीं है, उन्हें भी "सलाह दी जाती है कि वे जप-माला पर कम से कम सोलह माला जपें, ताकि उनका प्रशिक्षण हो सके" (अन्त्य 3.137 का तात्पर्य)।

हरिदास के लिए यह व्रत अन्त तक महत्त्वपूर्ण रहा। पुरी में अपनी अन्तिम बीमारी के समय गोविन्द उनके लिए प्रसाद लाए। हरिदास ने प्रसाद के सम्मान में उसका केवल एक कण लिया, क्योंकि उनकी माला-संख्या पूरी नहीं हुई थी (अन्त्य 11.17-20)। और जब प्रभु ने पूछा कि उन्हें कौन-सा रोग है, तो उन्होंने साफ़-साफ़ बता दिया:

प्रभु कहे, — ‘कोन् व्याधि, कह त' निर्णय?'
तेँहो कहे, — ‘सङ्ख्या-कीर्तन ना पूरय'

"श्री चैतन्य महाप्रभु ने हरिदास से आगे पूछा, “क्या तुम निश्चित कर सकते हो कि तुम्हारा रोग क्या है?” हरिदास ठाकुर ने उत्तर दिया, “मेरा रोग यह है कि मैं अपनी माला-संख्या पूरी नहीं कर पाता।”" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 11.23)

श्रील प्रभुपाद इससे हर भक्त के लिए शिक्षा निकालते हैं: "यदि कोई अपने लिए निश्चित की गई माला-संख्या पूरी नहीं कर पाता, तो समझना चाहिए कि उसका आध्यात्मिक जीवन रोगी अवस्था में है। श्रील हरिदास ठाकुर को नामाचार्य कहा जाता है। निश्चय ही, हम हरिदास ठाकुर की नकल नहीं कर सकते, परन्तु हर किसी को एक निश्चित संख्या में माला का जप करना ही चाहिए।" वे यह भी जोड़ते हैं कि सोलह माला "अवश्य जपनी चाहिए, और ज़ोर से जपनी चाहिए, ताकि व्यक्ति स्वयं भी सुन सके और दूसरे भी सुन सकें" (अन्त्य 11.23 का तात्पर्य)। अगले श्लोक में प्रभु ने प्रेमवश बूढ़े हरिदास से कहा कि वे अपनी संख्या कम कर सकते हैं, क्योंकि वे तो पहले से ही मुक्त हैं। प्रभुपाद लिखते हैं: "ठाकुर हरिदास इस बात के जीवंत उदाहरण थे कि विधि-विधानों का पालन कैसे किया जाता है" (अन्त्य 11.24 का तात्पर्य)।

प्रभुपाद ने हरिदास के एकान्त जीवन की नकल करने से भी सावधान किया। महाप्रभु ने अलग-अलग भक्तों को अलग-अलग आदेश दिए। नित्यानन्द प्रभु को बंगाल में प्रचार करने का, रूप और सनातन को वृन्दावन के पवित्र स्थानों को खोजकर प्रकट करने का, और हरिदास को पुरी में रहकर जप करने का। "इसलिए श्री चैतन्य महाप्रभु या उनके प्रतिनिधि के आदेश के बिना किसी को हरिदास ठाकुर के आचरण की नकल करने का प्रयास नहीं करना चाहिए" (मध्य 11.195 का तात्पर्य)। उसी तात्पर्य में वे श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर का एक गीत उद्धृत करते हैं। यह गीत उस नकलची के विरुद्ध है, जो अकेले बैठकर जप करने का दिखावा करता है: "प्रतिष्ठार तरे, निर्जनेर घरे, तव हरि-नाम केवल कैतव"। प्रभुपाद के अनुवाद के अनुसार ऐसा व्यक्ति "सस्ती लोकप्रियता चाहता है, हरिदास ठाकुर की वास्तविक योग्यता नहीं।" प्रभुपाद समझाते हैं कि नए साधक को पहले गुरु के निर्देशन में काम और प्रचार करना चाहिए। "अपने आध्यात्मिक जीवन के आरम्भ में ही किसी को हरिदास ठाकुर की नकल करने का प्रयास नहीं करना चाहिए" (मध्य 11.176 का तात्पर्य)।

हरिदास नाम के दूसरे भक्तों से अलग #

श्री चैतन्य महाप्रभु के परिकर में हरिदास नाम के और भी भक्त थे, और परम्परा इन्हें अलग-अलग पहचानती है।

• छोटा हरिदास (कनिष्ठ हरिदास) एक वैरागी थे, जो पुरी में महाप्रभु के लिए कीर्तन गाते थे (अन्त्य 2.102)। भगवान आचार्य के कहने पर वे माधवी देवी से अच्छे चावल माँग लाए। माधवी देवी शिखी माहिति की वृद्ध और साध्वी बहन थीं (अन्त्य 2.103-107)। तब प्रभु ने उन्हें अपने पास आने से रोक दिया, और कहा: "जिस व्यक्ति ने सन्न्यास-आश्रम स्वीकार कर लिया है, फिर भी किसी स्त्री से घनिष्ठ बातें करता है, उसका मुख देखना मैं सहन नहीं कर सकता" (अन्त्य 2.113-117)। उनकी कथा अन्त्य-लीला के दूसरे अध्याय, "छोटे हरिदास को दण्ड", में पूरी बताई गई है। यह अध्याय हरिदास ठाकुर की महिमा वाले अध्याय से ठीक पहले आता है (अन्त्य 2)।
• द्विज हरिदास का नाम महाप्रभु के अपने वृक्ष की बहत्तरवीं शाखा के रूप में आता है (आदि 10.112)। तात्पर्य में भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर की अनुभाष्य टीका उद्धृत है। उससे हमें पता चलता है कि "उनके दो पुत्र थे, श्रीदाम और गोकुलानन्द, जो श्री अद्वैत आचार्य के शिष्य थे।" उसी से यह भी पता चलता है कि यह निश्चित नहीं है कि अष्टोत्तर-शत-नाम उन्होंने ही लिखा था (आदि 10.112 का तात्पर्य)।
• नामाचार्य हरिदास ठाकुर बेनापोल, चाँदपुर, फुलिया और सिद्ध बकुल वाले भक्त हैं, जो पवित्र नाम के शिक्षक हैं।

गौड़ीय साहित्य में जहाँ भी हरिदास नाम आता है, वहाँ नामाचार्य की उपाधि उस भक्त की पहचान कराती है, जिनसे महाप्रभु ने, अपने ही शब्दों में, पवित्र नाम की महिमा सीखी थी।