श्रील हरिदास ठाकुर

श्रील हरिदास ठाकुर को सम्पूर्ण गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय में नामाचार्य के रूप में स्मरण किया जाता है। नामाचार्य का अर्थ है, पवित्र नाम के शिक्षक। गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 93-95) उन्हें ऋचीक मुनि के पुत्र, महातपस्वी ब्रह्मा बताती है, जो प्रह्लाद के साथ मिलकर प्रकट हुए। श्रील प्रभुपाद उन्हें भगवान ब्रह्मा का अवतार कहते हैं (अन्त्य 11.25 तात्पर्य)। उनका पूरा जीवन यह दिखाता है कि कृष्ण के नामों के जप से क्या-क्या हो सकता है। उनका जन्म लगभग 1451 में ग्रामीण बंगाल के बूढ़न ग्राम में मुस्लिम माता-पिता के घर हुआ। कुछ स्रोत इस ग्राम का नाम बुरोन बताते हैं। अपनी युवावस्था से लेकर अन्तिम दिनों तक वे प्रतिदिन कृष्ण के तीन लाख नामों का जप करते रहे। उन्हें मार डालने के उद्देश्य से सबके सामने पिटवाया गया, फिर भी वे जीवित रहे। उन्हें बहकाने के लिए एक वेश्या भेजी गई थी। उनकी कृपा से वही स्त्री आगे चलकर अपने समय की सबसे सम्मानित वैष्णवियों में से एक बनी। वे श्री चैतन्य महाप्रभु को इतने प्रिय हो गए कि पुरी में हरिदास के अन्तिम वर्षों में प्रभु प्रतिदिन उनसे मिलने आते थे। जब उन्होंने यह संसार छोड़ा, तब प्रभु ने अपने ही हाथों से उन्हें समाधि दी।

श्री चैतन्य की लीलाओं में भगवान ब्रह्मा #

गौड़ीय वैष्णवों ने कभी यह नहीं माना कि हरिदास का एक मुस्लिम घर में जन्म लेना केवल भाग्य का संयोग था। कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 93) उन्हें ऋचीक मुनि के पुत्र ब्रह्मा बताती है। वे महातपस्वी (महातपा) थे और प्रह्लाद महाराज के साथ मिलकर प्रकट हुए। श्लोक 94-95 मुरारि गुप्त के वर्णन के आधार पर बताते हैं कि उन्होंने यवन (मुस्लिम) परिवार में जन्म क्यों लिया:

ऋचीकस्य मुनेः पुत्रो नाम्ना ब्रह्मा महातपाः ।
प्रह्लादेन समं जातो हरिदासाख्यकोऽपि सन् ।
मुरारिगुप्तचरणैश्चैतन्यचरितामृते ।
उक्तो मुनिसुतः प्रातस्तुलसीपात्रमाहरन् ।
अधौतमभिषप्तस्तं पिता यावनतां गतः ।
स एव हरिदासः सन्जातः परम भक्तिमान् ॥

"ऋचीक मुनि के पुत्र ब्रह्मा महातपा और प्रह्लाद महाराज, दोनों मिलकर श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में हरिदास ठाकुर के रूप में प्रकट हुए। ... चैतन्य-चरित ग्रन्थ में मुरारि गुप्त बताते हैं कि एक प्रातः महातपा ने अपने पिता को बिना धोया हुआ तुलसी-पत्र दे दिया। इस पर पिता इतने क्रोधित हुए कि उन्होंने उन्हें शाप दे दिया। इसी कारण महातपा ने यवन परिवार में महान भक्त हरिदास ठाकुर के रूप में जन्म लिया।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 93-95)

श्री चैतन्य-चरितामृत (अन्त्य 11.25) में स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु हरिदास से कहते हैं: "इस अवतार में तुम्हारा कार्य सामान्य लोगों का उद्धार करना है। तुमने इस संसार में पवित्र नाम की महिमा का भरपूर प्रचार किया है।" श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 11.25 के अपने तात्पर्य में समझाते हैं: "'तोमार अवतार' ('तुम्हारा अवतार') शब्दों का प्रयोग करके श्री चैतन्य महाप्रभु पुष्टि करते हैं कि हरिदास ठाकुर भगवान ब्रह्मा के अवतार हैं। ... इस प्रकार हरिदास ठाकुर भगवान ब्रह्मा के अवतार हैं, और दूसरे भक्त भी इसी प्रकार अवतार हैं, जो भगवान के कार्य को आगे बढ़ाने में सहायता करते हैं।"

जन्म और बाल्यकाल #

वृन्दावन दास ठाकुर बताते हैं कि हरिदास ने भगवान की अपनी इच्छा से निम्न कुल में जन्म लिया। इससे यह प्रमाणित होना था कि विष्णु का भक्त निम्न कुल में जन्म लेकर भी पूजनीय होता है (चैतन्य-भागवत आदि 16.237-240)। श्री चैतन्य-चरितामृत यही बात एक पंक्ति में कहता है: "श्री चैतन्य महाप्रभु ने मुस्लिम कुल में जन्मे हरिदास ठाकुर के द्वारा भगवान के पवित्र नाम की महिमा प्रकट की" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 5.86)। भक्तिविनोद ठाकुर का नवद्वीप-धाम-माहात्म्य इसका भीतरी कारण बताता है। कृष्ण के बछड़ों और ग्वाल-बाल सखाओं को चुराने के बाद ब्रह्मा समझ गए कि "मैं ब्रह्मा हूँ", इसी अभिमान ने उन्हें व्रज की मधुरता से दूर रखा था। इसलिए उन्होंने अन्तर्द्वीप में तपस्या की, और ऐसे जन्म की प्रार्थना की जिसमें यह अभिमान उन्हें छोड़ दे। गौरांग ने यह वर दिया: "तुम स्वयं को दीन-हीन मानोगे। तुम हरिदास के नाम से जाने जाओगे, और तुम अभिमान से रहित होगे" (नवद्वीप-धाम-माहात्म्य 5.146)। चैतन्य-भागवत के आधार पर श्रील प्रभुपाद लिखते हैं कि हरिदास "का जन्म बूढ़न नामक ग्राम में हुआ था, लेकिन कुछ समय बाद वे शान्तिपुर के पास फुलिया में गंगा के तट पर रहने लगे" (चैतन्य-चरितामृत आदि 10.43, तात्पर्य)। अद्वैत-विलास के अनुसार वे प्रभु से लगभग पैंतीस वर्ष बड़े थे, जिससे उनका जन्म लगभग 1451 में होता है (द गौड़ीय ट्रेज़र्स ऑफ़ बंगाल)।

शान्तिपुर में उन्हें अपने सबसे प्रिय मित्र अद्वैत आचार्य मिले। (श्री चैतन्य-चरितामृत यह प्रसंग नीचे दिए गए चाँदपुर-प्रसंग के बाद बताता है।) अद्वैत आचार्य ने गंगा-तट पर उनके लिए गुफा-जैसा एक आश्रय बनाया और प्रतिदिन उन्हें भोजन कराया (अन्त्य 3.216-217)। वहाँ बड़े-बड़े ब्राह्मणों का समाज था, और अद्वैत निम्न कुल में जन्मे एक व्यक्ति का इतना खुला सम्मान करते थे। इससे हरिदास के मन में संकोच हुआ। उन्होंने अद्वैत से विनती की कि वे उन्हें लोक-निन्दा से बचाएँ (अन्त्य 3.218-220)। उत्तर में अद्वैत ने अपने पिता के श्राद्ध में पहली थाली हरिदास को अर्पित की। यह सम्मान सबसे श्रेष्ठ ब्राह्मण के लिए रखा जाता था (चैतन्य-चरितामृत आदि 10.44):

तुमि खाइले हय कोटि-ब्राह्मण-भोजन ।
एत बलि, श्राद्ध-पात्र कराइला भोजन ॥

“तुम्हें भोजन कराना एक करोड़ ब्राह्मणों को भोजन कराने के बराबर है,” अद्वैत आचार्य ने कहा। “इसलिए यह श्राद्ध-पात्र स्वीकार करो।” इस प्रकार अद्वैत आचार्य ने उन्हें भोजन कराया। (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.222)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद लिखते हैं कि अद्वैत ने ऐसा "उन्हें सबसे श्रेष्ठ ब्राह्मणों से भी बढ़कर मानकर" किया। कृष्णदास कविराज गोस्वामी आगे बताते हैं कि अद्वैत गंगाजल और तुलसी से भगवान की पूजा करते थे, और हरिदास अपनी गुफा में जप करते थे। इन्हीं दोनों से आकर्षित होकर श्री चैतन्य महाप्रभु इस संसार में प्रकट हुए (अन्त्य 3.223-226)।

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बाईस बाज़ारों में उत्पीड़न #

चैतन्य-भागवत यह परीक्षा उन वर्षों में बताता है, जब हरिदास फुलिया में रहते थे। वहाँ का काज़ी यह सहन नहीं कर सका कि मुस्लिम कुल में जन्मा एक व्यक्ति खुलेआम कृष्ण के नामों का जप करे। उसकी शिकायत पर शासक ने हरिदास को कारागार में डलवा दिया (चैतन्य-भागवत आदि 16)। वहाँ उन्होंने दूसरे बन्दियों को आशीर्वाद दिया कि वे जैसे हैं, वैसे ही रहें (चैतन्य-भागवत आदि 16.49-64)। श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि इसका अर्थ क्या था: "हरिदास ठाकुर को कारागार ले जाया गया, और उन्होंने वहाँ के बन्दियों से कहा, अरे, तुम कितने भाग्यशाली हो कि तुम्हें बाहरी संसार की माया के विघ्नों के बिना बैठकर पवित्र नामों का जप करने का यह अवसर मिला है!" (श्रील प्रभुपाद, उपेन्द्र को पत्र, 5 फ़रवरी 1968) शासक के सामने उन्होंने सीधे शब्दों में कहा कि ईश्वर एक है, और वही अपनी इच्छा से हर हृदय को चलाता है (चैतन्य-भागवत आदि 16)। जब उन्हें पवित्र नाम छोड़ने का आदेश दिया गया, तो उन्होंने उत्तर दिया:

खण्ड खण्ड है देह याय यदि प्राण
तबु आमि वदने ना छाडि हरि-नाम

"चाहे मेरे शरीर के टुकड़े-टुकड़े कर दिए जाएँ और मेरे प्राण भी चले जाएँ, फिर भी मैं भगवान के पवित्र नाम का जप कभी नहीं छोड़ूँगा।" (चैतन्य-भागवत आदि 16.94, भूमिपति दास के अंग्रेज़ी अनुवाद के आधार पर)

काज़ी ने उन्हें बाईस बाज़ारों में बेंतों से पिटवाया। यह ऐसा दण्ड था, जिसका अन्त मृत्यु में ही होना था। लेकिन हरिदास पवित्र नाम में डूबे हुए थे, इसलिए उन्हें कोई पीड़ा नहीं हुई। उन्होंने मारने वालों के लिए प्रार्थना की (चैतन्य-भागवत आदि 16.110)। श्रील प्रभुपाद लिखते हैं: "मुसलमान काज़ी के सिपाहियों ने हरिदास ठाकुर को बाईस बाज़ारों में बुरी तरह कोड़े मारे। फिर भी उन्होंने भगवान से प्रार्थना की कि उन्हें सताने वालों को दण्ड न दिया जाए" (श्रील प्रभुपाद, रिनन्सिएशन थ्रू विज़डम 2.3)। अन्त में वे इतनी गहरी समाधि में चले गए कि लोगों ने उन्हें मरा हुआ समझकर गंगा में फेंक दिया। लेकिन वे जप करते हुए किनारे पर आ गए, और उन्हें सताने वालों ने उनसे क्षमा माँगी (चैतन्य-भागवत आदि 16)। श्रील प्रभुपाद लिखते हैं: "हरिदास ठाकुर अपनी सहनशीलता के लिए अद्वितीय हैं, क्योंकि बाईस बाज़ारों में बेंतों से पीटे जाने पर भी वे सहनशील बने रहे।" (चैतन्य-चरितामृत आदि 10.84, तात्पर्य)

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जप-व्रत, वेश्या की परीक्षा और मायादेवी #

घर छोड़ने के बाद हरिदास कुछ समय बेनापोल के वन में रहे। वहाँ एक छोटी-सी कुटिया में, तुलसी के पौधे के सामने, वे दिन-रात जप करते थे (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.99-100)। ज़मींदार रामचन्द्र खाँ हरिदास को मिलने वाला सम्मान सहन नहीं कर सका। उसे उनमें कोई दोष नहीं मिला, तो उसने एक युवा वेश्या को इस काम पर लगाया। उस वेश्या ने वचन दिया कि वह तीन दिन के भीतर उनका व्रत तोड़ देगी (अन्त्य 3.102-106)। हर रात हरिदास बड़े स्नेह से उससे कहते कि वह बैठकर पवित्र नाम सुने, जब तक उनका नियत जप पूरा न हो जाए। उन्होंने उसे बताया कि उन्होंने एक महीने में एक करोड़ नाम जपने का व्रत लिया है (अन्त्य 3.114-126)। तीसरी रात के अन्त तक उसका हृदय बदल चुका था। वह उनके चरणों में गिर पड़ी, उसने पूरा षड्यन्त्र स्वीकार किया और विनती की, "कृपया मेरे आध्यात्मिक गुरु बनिए" (अन्त्य 3.130-135)। हरिदास ने उससे कहा कि वह अपना सब कुछ ब्राह्मणों को दे दे, और उसी कुटिया में रहकर जप करे और तुलसी की सेवा करे (अन्त्य 3.136-138)।

प्रसिद्धा वैष्णवी हैल परम-महान्ती ।
बड बड वैष्णव ताँर दर्शनेते यान्ति ॥

"इस प्रकार वह वेश्या एक विख्यात भक्त बन गई। वह आध्यात्मिक जीवन में बहुत उन्नत हो गई, और बड़े-बड़े वैष्णव उसके दर्शन करने आते थे।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.142)

श्री चैतन्य-चरितामृत उसका नाम नहीं बताता। बेनापोल की स्थानीय परम्परा, जहाँ उसकी भजन-कुटी आज भी तीर्थयात्रियों को दिखाई जाती है, उसे हीरा बाई के नाम से स्मरण करती है। बाद में वह प्रतिदिन लाखों पवित्र नाम जपने लगी, इसलिए वह लक्ष-हीरा (लक्षहीरा) कहलाई। नित्यानन्द प्रभु का अपमान करने के कुछ ही समय बाद रामचन्द्र खाँ को अपने अपराध का फल मिला। एक सरकारी अधिकारी ने उसे उसकी पत्नी और पुत्रों सहित बन्दी बना लिया, और उसका धन और पद छीन लिया (अन्त्य 3.144-163)। बाद में स्वयं मायादेवी ने गंगा-तट पर हरिदास की गुफा में तीन रातों तक उनकी परीक्षा ली (अन्त्य 3.229-245)। जब वह उन्हें विचलित न कर सकी, तो उसने उनसे कृष्ण-नाम की भीख माँगी। तब हरिदास ने "यह कहकर उसे दीक्षा दी, “बस हरे कृष्ण महा-मन्त्र का जप करो।”" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.259)

पूरे वृत्तान्त पढ़ें: जप-व्रत और वेश्या की परीक्षा और माया देवी द्वारा हरिदास ठाकुर की परीक्षा

पवित्र नाम पर शिक्षाएँ #

बेनापोल से हरिदास पैदल चाँदपुर गए। वहाँ गोवर्धन मजुमदार का छोटा पुत्र प्रतिदिन उनके दर्शन करने आता था। यही बालक आगे चलकर रघुनाथ दास गोस्वामी बना। उसे हरिदास की वह कृपा मिली, जो बाद में उसे महाप्रभु के चरणों तक ले गई (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.165-170)। गोवर्धन और उनके भाई हिरण्य की सभा में विद्वानों ने पवित्र नाम की प्रशंसा की कि वह पाप मिटाता है और मुक्ति देता है। हरिदास ने विनम्रता से उनसे कहा कि ये तो केवल गौण फल हैं। सूर्य निकलने से बहुत पहले ही, भोर की पहली लालिमा चोरों और भूत-प्रेतों का डर दूर कर देती है। पवित्र नाम के साथ भी ऐसा ही होता है (अन्त्य 3.177-184):

ऐछे नामोदयारम्भे पाप-आदिर क्षय ।
उदय कैले कृष्ण-पदे हय प्रेमोदय ॥

"इसी प्रकार, भगवान के पवित्र नाम का निरपराध जप जागने का पहला संकेत ही पापमय जीवन के फलों को तुरन्त मिटा देता है। और जब कोई निरपराध होकर पवित्र नाम का जप करता है, तो उसमें कृष्ण के चरणकमलों की प्रेममयी सेवा जाग उठती है।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.185)

गोपाल चक्रवर्ती नाम के एक युवा कर-संग्राहक ने इस बात का उपहास किया। उसने इस पर हरिदास की नाक की शर्त लगाई, और हरिदास ने शान्त भाव से अपनी नाक की शर्त लगा दी (अन्त्य 3.193-199)। सभा के लोग लज्जित होकर उनके चरणों में गिर पड़े, लेकिन हरिदास केवल मुस्कुराए और बोले, "केवल तर्क-वितर्क से पवित्र नाम की महिमा नहीं समझी जा सकती" (अन्त्य 3.206)। तीन दिन के भीतर कुष्ठ रोग से उस उपहास करने वाले की नाक गल गई (अन्त्य 3.209)। कृष्णदास कविराज गोस्वामी इसका कारण बताते हैं: "शुद्ध भक्त का स्वभाव है कि वह किसी अज्ञानी दुष्ट के हर अपराध को क्षमा कर देता है। लेकिन कृष्ण का स्वभाव यह है कि वे अपने भक्तों की निन्दा सहन नहीं कर सकते।" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.213) फुलिया लौटने पर हरिनदी ग्राम के एक ब्राह्मण ने उनसे ऊँचे स्वर में जप करने के लिए शास्त्र का प्रमाण माँगा। हरिदास ने उत्तर दिया कि पवित्र नाम सुनने से पक्षी, पशु और कीड़े-मकोड़े भी तर जाते हैं। उन्होंने उससे कहा: "जो मन में चुपचाप कृष्ण के नाम जपता है, उसका उद्धार होता है; लेकिन जो ऊँचे स्वर से जपता है, वह दूसरों का भी उद्धार करता है।" (चैतन्य-भागवत आदि 16.281, भूमिपति दास के अंग्रेज़ी अनुवाद के आधार पर)

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नामाचार्य, पवित्र नाम के शिक्षक #

पुरी में एक बार श्री चैतन्य महाप्रभु ने सच्चे दुःख के साथ हरिदास से पूछा कि कलियुग के यवनों का, अर्थात् वैदिक संस्कृति से बहुत दूर रहने वाले लोगों का, उद्धार कैसे होगा (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.50-51)। हरिदास ने उनसे कहा कि वे दुःखी न हों। ऐसे लोग अपनी रोज़ की बोलचाल में अक्सर "हा राम, हा राम" पुकारते हैं। नाम की यह छाया भी, जिसे नामाभास कहते हैं, उनके उद्धार के लिए पर्याप्त है (अन्त्य 3.52-54)। इसी उत्तर का अनुवाद करते हुए श्रील प्रभुपाद उन्हें यह उपाधि देते हैं:

यद्यपि अन्य सङ्केते अन्य हय नामाभास ।
तथापि नामेर तेज ना हय विनाश ॥

"पवित्र नाम के जप में प्रामाणिक, नामाचार्य हरिदास ठाकुर ने कहा, “भगवान के अतिरिक्त किसी और वस्तु को सूचित करने के लिए भगवान के पवित्र नाम का उच्चारण नामाभास का एक उदाहरण है। इस प्रकार जप करने पर भी पवित्र नाम की दिव्य शक्ति नष्ट नहीं होती।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.55)

नामाचार्य शब्द बांग्ला श्लोकों में नहीं है। यह यहाँ श्रील प्रभुपाद के अनुवाद से आता है, और फिर अन्त्य 3.61 में भी। जब उनसे वृक्षों और कीड़ों के बारे में पूछा गया, तो उन्होंने कहा कि वन केवल भगवान के कीर्तन को दोहराते नहीं हैं: "यह अचर जीवों का कीर्तन है" (अन्त्य 3.71)। महाप्रभु ने उन्हें गले लगाया, और फिर अपने भक्तों के सामने उनकी ऐसी प्रशंसा की "मानो उनके सैकड़ों मुख हों" (अन्त्य 3.90-93)। बाद में उन्होंने विद्वान वल्लभ भट्ट से कहा, "मैंने भगवान के पवित्र नाम की महिमा हरिदास ठाकुर से सीखी है, और उनकी कृपा से मैं इस महिमा को समझ पाया हूँ।" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 7.49)

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नवद्वीप और पुरी में श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ #

जब महाप्रभु गया से लौटे और उन्होंने नवद्वीप में अपना संकीर्तन आरम्भ किया, तब हरिदास हर रात श्रीवास ठाकुर और चन्द्रशेखर आचार्य के घरों में होने वाले कीर्तनों में उपस्थित रहते थे (चैतन्य-भागवत मध्य 8.110-112)। प्रभु ने उन्हें नित्यानन्द प्रभु के साथ हर द्वार पर भिक्षा माँगने भेजा (चैतन्य-भागवत मध्य 13.7-11)। श्रील प्रभुपाद इसका वर्णन करते हैं: "वे नित्यानन्द प्रभु और हरिदास ठाकुर को ... लोगों से विनती करने भेजते थे, 'कृपया हरे कृष्ण का जप करो। कृपया हरे कृष्ण का जप करो। कृपया कृष्ण की शरण लो।'" (श्रील प्रभुपाद, श्रीमद्भागवतम् 1.5.23 पर प्रवचन, वृन्दावन, 4 अगस्त 1974) जब महाप्रभु सन्न्यास लेकर पुरी के लिए चल पड़े, तब हरिदास रोने लगे कि उनके जैसा नीच व्यक्ति कभी उनके साथ नहीं जा सकेगा। प्रभु ने वचन दिया कि वे उन्हें वहाँ बुला लेंगे (चैतन्य-चरितामृत मध्य 3.193-197)।

पुरी में वे मन्दिर के पास नहीं जाते थे। वे दूर ही सड़क पर दण्डवत् लेट गए, और उन्होंने केवल किसी उद्यान में एक शान्त स्थान माँगा (चैतन्य-चरितामृत मध्य 11.162-167)। महाप्रभु ने उन्हें अपने निवास के पास एक पुष्प-उद्यान में एकान्त कुटिया दी। वह स्थान आज सिद्ध बकुल कहलाता है। जब प्रभु ने वहाँ उन्हें गले लगाया, तो हरिदास ने विनती की कि प्रभु उन्हें स्पर्श न करें (मध्य 11.175-188)। प्रभु ने उत्तर दिया:

प्रभु कहे, — तोमा स्पर्शि पवित्र ह-इते ।
तोमार पवित्र धर्म नाहिक आमाते ॥

"प्रभु ने कहा, “मैं तुम्हें केवल पवित्र होने के लिए स्पर्श करना चाहता हूँ, क्योंकि तुम्हारे पवित्र कर्म मुझमें नहीं हैं।”" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 11.189)

प्रभु ने हरिदास से कहा कि "मन्दिर के शिखर पर स्थित चक्र के दर्शन करके प्रणाम करो"। उन्होंने वचन दिया कि वे उन्हें प्रसाद भिजवाएँगे और प्रतिदिन उनसे मिलने आएँगे (चैतन्य-चरितामृत मध्य 11.194-195)। प्रभु ने यह वचन निभाया। वे हर सुबह भगवान जगन्नाथ के दर्शन के बाद उनसे मिलने जाते थे। जब रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी पुरी में थे, तब वे उनसे भी इसी प्रकार मिलने जाते थे (मध्य 1.63-65)।

पूरे वृत्तान्त पढ़ें: नवद्वीप में श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ और श्री चैतन्य महाप्रभु के साथ पुरी में जीवन

प्रभु के आलिंगन में तिरोभाव #

अपने अन्तिम दिनों में हरिदास इतने दुर्बल हो गए कि अपनी माला-संख्या पूरी नहीं कर पाते थे। जब प्रभु ने पूछा कि उन्हें क्या रोग है, तो उन्होंने उत्तर दिया, "मेरा रोग यह है कि मैं अपनी माला-संख्या पूरी नहीं कर पाता" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 11.23)। महाप्रभु ने प्रेम से उन्हें कम नाम जपने के लिए कहा, क्योंकि पवित्र नाम के प्रचार का उनका कार्य पहले ही पूरा हो चुका था (अन्त्य 11.24-26)। लेकिन हरिदास ने इसके बदले एक अन्तिम वरदान माँगा। वे चाहते थे कि प्रभु के अपनी लीला समाप्त करने से पहले ही वे देह त्याग दें। उस समय प्रभु के चरण उनके हृदय पर हों और उनकी जिह्वा पर "श्री कृष्ण चैतन्य" नाम हो (अन्त्य 11.31-36)। प्रभु ने कहा कि उनका सारा सुख तो हरिदास के संग से ही आता है। लेकिन हरिदास विनती करते रहे। उन्होंने स्वयं को एक तुच्छ कीड़ा बताया, जिसके चले जाने से कोई हानि नहीं होगी (अन्त्य 11.37-42)। अगली सुबह स्वरूप दामोदर गोस्वामी के नेतृत्व में हुए एक बड़े कीर्तन से हरिदास का आँगन भर गया। हरिदास ने प्रभु को अपने सामने बिठाया, उनके चरण अपने हृदय से लगाए, भक्तों की चरण-धूलि अपने सिर पर रखी, और आँसू बहाते हुए जप करने लगे (अन्त्य 11.48-55)।

‘श्री-कृष्ण-चैतन्य’ शब्द करिते उच्चारण ।
नामेर सहित प्राण कैल उत्क्रामण ॥

"श्री कृष्ण चैतन्य का पवित्र नाम जपते हुए उन्होंने अपने प्राण त्याग दिए और देह छोड़ दी।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 11.56)

महाप्रभु ने उनका शरीर अपनी गोद में लेकर नृत्य किया। फिर वे उसे समुद्र तक ले गए, उसे स्नान कराया, और "हरिबोल! हरिबोल!" कहते हुए अपने ही हाथों से उसे बालू से ढक दिया (अन्त्य 11.59-68)। हरिदास के सम्मान में उत्सव के लिए उन्होंने सिंह-द्वार पर प्रसाद की भिक्षा माँगी, और भक्तों को तब तक खिलवाया जब तक वे और न खा सके (अन्त्य 11.72-88)। फिर उन्होंने घोषणा की: "हरिदास ठाकुर इस संसार के मस्तक के मुकुट-मणि थे। उनके बिना अब यह संसार अपने बहुमूल्य रत्न से रहित हो गया है।" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 11.97)

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उनके जीवन से श्रील प्रभुपाद की शिक्षाएँ #

श्रील प्रभुपाद बार-बार हरिदास ठाकुर के उदाहरण की चर्चा करते थे, लेकिन उन्होंने कभी किसी से तीन लाख की संख्या की नकल करने को नहीं कहा। "कोई साधारण व्यक्ति इतने नामों का जप नहीं कर सकता, और न ही किसी को कृत्रिम रूप से हरिदास ठाकुर के आचरण की नकल करनी चाहिए। फिर भी यह आवश्यक है कि हर कोई हरे कृष्ण मन्त्र के जप का एक निश्चित व्रत पूरा करे" (चैतन्य-चरितामृत आदि 10.43, तात्पर्य)। बेनापोल का सादा जीवन उनके लिए हर भक्त का आदर्श बन गया:

निर्जन-वने कुटिर करि’ तुलसी सेवन ।
रात्रि-दिने तिन लक्ष नाम-सङ्कीर्तन ॥

"हरिदास ठाकुर ने एक एकान्त वन में कुटिया बनाई। वहाँ उन्होंने तुलसी का एक पौधा लगाया, और तुलसी के सामने वे प्रतिदिन भगवान के पवित्र नाम का तीन लाख बार जप करते थे। वे पूरे दिन और पूरी रात जप करते थे।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.100)

तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद लिखते हैं: "फिर भी, हम प्रतिदिन जप-माला पर हरे कृष्ण महा-मन्त्र की सोलह माला जप करके और तुलसी के पौधे को सम्मान देकर उनके उदाहरण का पालन कर सकते हैं।" प्रभुपाद ने हरिदास में यह प्रमाण देखा कि जन्म से कुछ तय नहीं होता: "वे देखने में मुसलमानों के परिवार में जन्मे थे, लेकिन क्योंकि वे परम भगवान के पवित्र नाम का निरपराध जप कर रहे थे, इसलिए भगवान चैतन्य ने उन्हें नाम-प्रचार का प्रामाणिक अधिकारी, अर्थात् आचार्य, बनने की शक्ति दी" (श्रीमद्भागवत 3.33.7, तात्पर्य)। हरिदास ने जिस स्त्री का उद्धार किया था, उसे उन्होंने जिस ढंग से मार्ग दिखाया, उससे प्रभुपाद ने हर शिक्षक के लिए एक नियम निकाला: "हरिदास ठाकुर के निर्देशों का पालन करते हुए, एक शुद्ध वैष्णव व्यक्तिगत रूप से किसी से एक पैसा भी नहीं लेता" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 3.139, तात्पर्य)। और हरिदास की अन्तिम बीमारी से उन्होंने हम सबके लिए एक कोमल चेतावनी दी: "यदि कोई अपने लिए निश्चित की गई माला-संख्या पूरी नहीं कर पाता, तो उसे आध्यात्मिक जीवन की रोगग्रस्त अवस्था में समझना चाहिए" (चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 11.23, तात्पर्य)।