वैदिक एवं उपनिषदीय साक्षी

कई शताब्दियों से वेदान्त के विरोधी सम्प्रदायों के दार्शनिक कृष्ण की सर्वोच्चता पर अक्सर एक आपत्ति उठाते आए हैं। उनका कहना है कि श्रीमद्भागवतम् और पुराण वैदिक साहित्य की बाद की परत हैं। वे मानते हैं कि इन ग्रन्थों में भक्ति भरपूर है, लेकिन ये श्रुति, अर्थात् स्वयं वेदों और उपनिषदों, का सीधा वचन नहीं हैं। गौड़ीय आचार्यों ने इस आपत्ति को गम्भीरता से लिया। यह प्रयास जीव गोस्वामी से चला आता है और बाद में बलदेव विद्याभूषण की उस गोविन्द-भाष्य टीका तक पहुँचता है, जो उन्होंने वेदान्त-सूत्र पर लिखी। इन आचार्यों ने इस आपत्ति का उत्तर उसी प्रमाण से दिया, जिसे आपत्ति करने वाले स्वयं मानते थे, अर्थात् श्रुति से। उन्होंने कृष्ण का नाम और उनकी सर्वोच्चता केवल भागवत में नहीं, बल्कि सीधे उपनिषदों की श्रुति में ही दिखाई। यह पृष्ठ बताता है कि इस विषय में क्या स्वतंत्र रूप से जाँचा जा सकता है। साथ ही यह ईमानदारी से यह भी बताता है कि एक सामान्य पाठक कहाँ तक जाँच सकता है।

गोपाल-तापनी उपनिषद #

इस आपत्ति का सबसे सीधा उत्तर स्वयं शास्त्रों में गोपाल-तापनी उपनिषद के रूप में मिलता है। यह अथर्ववेद से जुड़ा एक छोटा-सा उपनिषद है, जो विशेष रूप से कृष्ण को उनके गोपाल नाम से समर्पित है। श्रील प्रभुपाद ने भगवद्गीता 11.54 के अपने तात्पर्य में इसके कई श्लोक सीधे उद्धृत किए और उनका अनुवाद किया। वहाँ वे समझाते हैं कि भगवान को केवल अनन्य भक्ति से ही जाना जा सकता है। इस उपनिषद का पहला श्लोक एक प्रणाम-मन्त्र है। श्रील प्रभुपाद ने इसका अनुवाद इस प्रकार किया: "मैं कृष्ण को अपने सादर प्रणाम अर्पित करता हूँ, जिनका आनन्द, नित्यता तथा ज्ञान से युक्त दिव्य स्वरूप है। मैं उन्हें अपना आदर अर्पित करता हूँ, क्योंकि उन्हें समझना ही वेदों को समझना है, और इसलिए वे सर्वोच्च आध्यात्मिक गुरु हैं" (गोपाल-तापनी उपनिषद 1.1)।

कुछ श्लोकों के बाद यह उपनिषद अपना निष्कर्ष इतने स्पष्ट शब्दों में कहता है, जितना इस प्रकार के ग्रन्थों में कम ही मिलता है: "कृष्ण भगवान की सर्वोच्च पूर्ण सत्ता हैं" (गोपाल-तापनी उपनिषद 1.3)। और आगे: "वह एक कृष्ण ही भगवान की सर्वोच्च पूर्ण सत्ता हैं, और वे ही उपासनीय हैं... कृष्ण एक हैं, किन्तु वे असीमित रूपों तथा विस्तारित अवतारों में प्रकट हैं" (गोपाल-तापनी उपनिषद 1.21)। यह अन्तिम पंक्ति महत्त्वपूर्ण है। यह उपनिषदों की भाषा में वही सम्बन्ध बताती है, जिस पर विष्णु-तत्त्व विस्तार पृष्ठ पर विस्तार से विचार किया गया है। मूल पुरुष एक ही हैं, और वे बिना किसी विरोधाभास के असीमित रूपों में प्रकट होते हैं।

कृष्ण स्वयं वेदों के गुरु के रूप में #

उसी उपनिषद का एक और श्लोक इससे भी पीछे, वैदिक ज्ञान के मूल स्रोत तक जाता है। श्रील प्रभुपाद ने भगवद्गीता 10.8 के अपने तात्पर्य में इसे उद्धृत किया है: "आदि में यह कृष्ण ही थे जिन्होंने ब्रह्मा को वैदिक ज्ञान की शिक्षा दी और भूतकाल में वैदिक ज्ञान का प्रसार किया" (गोपाल-तापनी उपनिषद 1.24)। यह एक पंक्ति उस कड़ी को पूरा करती है, जिसे यह परम्परा अपने आचार्यों के पूरे विवरण में दिखाती है। भगवान ब्रह्मा का पृष्ठ बताता है कि सृष्टि के आरम्भ में कृष्ण ने चतुःश्लोकी सीधे ब्रह्मा के हृदय में प्रकट की। इस बात के लिए वह पृष्ठ श्रीमद्भागवतम् के पहले श्लोक का प्रमाण देता है। यहाँ एक उपनिषद, जिसे परम्परा श्रुति में गिनती है, स्वतंत्र रूप से यही बात कहता है। इस परम्परा को समझने के लिए इसका पूरा अर्थ क्या है, यह इस परम्परा का उद्गम पर समझाया गया है।

यह खण्ड क्या दावा नहीं करता #

ईमानदारी के लिए यह साफ़-साफ़ बताना आवश्यक है कि यह पृष्ठ क्या दावा नहीं करता। लोकप्रिय गौड़ीय साहित्य में और ऑनलाइन भक्ति-लेखन में और भी बहुत-से वैदिक और उपनिषदीय उद्धरण प्रचलित हैं। कहा जाता है कि ये श्लोक छान्दोग्य, कठ, ऋग्वेद और दूसरे ग्रन्थों से लिए गए हैं। कभी उनके साथ सटीक अध्याय और श्लोक दिए जाते हैं, कभी नहीं। यह पृष्ठ ऐसा कोई उद्धरण नहीं दोहराता, जिसे किसी मूल स्रोत में वास्तविक अंश ढूँढ़कर स्वतंत्र रूप से जाँचा न जा सका हो। कुछ उपनिषदीय उद्धरण बहुत दोहराए जाते हैं, लेकिन एक सामान्य पाठक के लिए उन्हें स्वतंत्र रूप से जाँचना कठिन या असम्भव है। इसके लिए उन ग्रन्थों के विद्वानों द्वारा तैयार संस्करणों तक विशेष पहुँच चाहिए। साथ ही, उन ग्रन्थों की पाण्डुलिपियों के इतिहास पर स्वयं विद्वानों में मतभेद है। उदाहरण के लिए, गोपाल-तापनी उपनिषद की तिथि पर, और इस पर कि वह मान्य शास्त्रों में गिना जाए या नहीं, विद्वान आज भी गम्भीरता से चर्चा कर रहे हैं। यह प्रश्न इससे अलग है कि गौड़ीय वैष्णव इसे प्रामाणिक श्रुति मानते हैं या नहीं। वे सच्चे मन से इसे प्रामाणिक श्रुति मानते हैं। हम दूसरे स्रोतों से लिए गए उद्धरणों को जाँचा हुआ बताकर प्रस्तुत नहीं करना चाहते, जबकि वे जाँचे नहीं गए हैं। इसलिए यह पृष्ठ केवल उन्हीं बातों तक सीमित है, जो सीधे जाँची गई हैं। ये वे श्लोक हैं जिनका अनुवाद स्वयं श्रील प्रभुपाद ने गोपाल-तापनी उपनिषद से किया, और जिन्हें उनके अपने प्रकाशित तात्पर्यों से मिलाकर पुष्ट किया गया है।

अन्य प्रमाणों के साथ वैदिक प्रमाण का महत्त्व क्यों है #

इनमें से कोई भी प्रमाण अकेले खड़ा होने के लिए नहीं है। गोपाल-तापनी उपनिषद की साक्षी ब्रह्म-संहिता के विवरण, गीता में कृष्ण के अपने वचन और श्रीमद्भागवतम् के प्रत्यक्ष कथन में कुछ नया जोड़ती है। यह ऐसा स्रोत है, जिसे विरोधी मत का कोई वेदान्ती केवल पौराणिक या किसी एक सम्प्रदाय का ग्रन्थ कहकर अस्वीकार नहीं कर सकता। यह स्वयं श्रुति है। यह उन्हीं ग्रन्थों से आता है, जिनकी ओर जीव गोस्वामी और उनके बाद के गौड़ीय आचार्यों ने तब संकेत किया, जब उनके सामने यही आपत्ति उठाई गई।