विरासत और परिवार

किसी भी उपलब्ध स्रोत में यह दर्ज नहीं है कि वेंकट भट्ट का देहांत कहाँ या कब हुआ। इसके बजाय उन्होंने दो बिल्कुल अलग प्रकार की विरासत छोड़ी। एक है वह महान आध्यात्मिक विरासत, जिसे उनके भाई और उनके पुत्र ने आगे बढ़ाया। दूसरी बहुत छोटी है, लेकिन चौंकाने वाली है। यह श्रीरंगम में ही निरंतरता का एक सूत्र है, जो बीसवीं शताब्दी तक बना रहा।

दो भाई, दो भिन्न मार्ग #

वेंकट भट्ट के बड़े भाई प्रबोधानन्द सरस्वती पहले श्री वैष्णव संन्यासी थे। महाप्रभु की भेंट के कुछ ही वर्षों बाद वे श्रीरंगम छोड़कर व्रज के बारह वनों में से एक, कामवन, में जा बसे। समय के साथ वे गौड़ीय परम्परा के सबसे प्रसिद्ध संस्कृत कवियों में से एक बने, और अपने ही भतीजे के गुरु भी बने। यहाँ एक बात साफ-साफ कहनी आवश्यक है, क्योंकि लोग पहले इसमें भ्रम कर चुके हैं। वेंकट भट्ट और प्रबोधानन्द सरस्वती दो अलग-अलग भाई थे, एक ही व्यक्ति के दो नाम नहीं। स्वयं श्रील प्रभुपाद ने भी 1969 में न्यू वृन्दावन के एक अनौपचारिक प्रवचन में क्षण भर के लिए दोनों की बात एक ही व्यक्ति के रूप में कर दी थी। लेकिन श्री चैतन्य-चरितामृत पर अपने सावधानी से लिखे गए तात्पर्य में वे साफ बताते हैं कि प्रबोधानन्द के दो भाई थे, वेंकट भट्ट और तिरुमलय भट्ट। तीनों में तिरुमलय भट्ट सबसे बड़े और परिवार के मुखिया थे, उनके बाद प्रबोधानन्द थे, और वेंकट भट्ट सबसे छोटे थे। महाप्रभु वेंकट भट्ट के ही घर में ठहरे थे। प्रबोधानन्द सरस्वती की अपनी जीवनी में पहले से ही इस 'पहचान की भ्रांति' के बारे में सावधान किया गया है, जो बाद के पाठकों से हुई है। उस अनौपचारिक प्रवचन में हुई यह छोटी-सी चूक भी इसी का एक उदाहरण है, और इससे पता चलता है कि यह सावधानी आवश्यक है।

छह गोस्वामियों में एक पुत्र #

वेंकट भट्ट के पुत्र का भविष्य और भी बड़ा था। माता-पिता दोनों के देहांत के बाद गोपाल भट्ट वृन्दावन गए और अपने चाचा प्रबोधानन्द सरस्वती से दीक्षा ली। वे गोपाल भट्ट गोस्वामी बने, उन छह गोस्वामियों में से एक, जिन्होंने गौड़ीय वैष्णव परम्परा को उसका दार्शनिक और भक्ति-आधार दिया। अन्य गोस्वामी थे रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी, जीव गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी, और रघुनाथ दास गोस्वामी। गोपाल भट्ट ने आगे चलकर हरि-भक्ति-विलास का संकलन किया, जो वैष्णव आचार और अनुष्ठान के लिए गौड़ीय परम्परा की मार्गदर्शक पुस्तक है। उन्होंने वृन्दावन में श्री राधा रमण की उपासना भी स्थापित की। यह मंदिर आज भी उस पावन नगर के सात प्रमुख मंदिरों में से एक है। उनके बाद के जीवन का हर भाग, और उसके केंद्र में स्वयं-प्रकट विग्रह, श्रीरंगम में वेंकट भट्ट के उसी घर से निकला, जिसने एक चातुर्मास्य में एक भ्रमणशील संन्यासी के लिए अपना द्वार खोला था।

एक विस्तृत लिखित अभिलेख #

श्री चैतन्य-चरितामृत पर अपने तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद अधिक जानना चाहने वाले पाठकों को नरहरि चक्रवर्ती के भक्ति-रत्नाकर की ओर भेजते हैं। यह बाद का एक गौड़ीय वैष्णव इतिहास-ग्रंथ है, जो गोपाल भट्ट गोस्वामी के परिवार का चैतन्य-चरितामृत से कहीं अधिक विस्तृत विवरण देता है। चैतन्य-चरितामृत की रुचि, हमेशा की तरह, वंशावली में उतनी नहीं है, जितनी रूपांतरण के क्षण में। इसी कारण सन् 1511 के उन चार महीनों के बारे में इतना कुछ कहा जा सकता है, जबकि उनसे पहले और बाद के वेंकट भट्ट के जीवन के दशकों के बारे में उतना नहीं।

आज भी 'महाप्रभु-शाला' कहलाने वाला घर #

लेकिन वेंकट भट्ट की विरासत का सबसे उल्लेखनीय भाग शताब्दियों बाद सामने आया। फरवरी 1976 में श्रील प्रभुपाद के दो शिष्य श्रीरंगम गए। बाद में मायापुर में एक प्रातःकालीन सैर के दौरान उन्होंने प्रभुपाद को इसके बारे में बताया। उन्होंने बताया कि वहाँ के महान श्री रंगनाथ मंदिर के प्रमुख पुजारी 'वेंकट भट्ट के वंशज' थे। उनका पारिवारिक घर अब भी 'महाप्रभु-शाला' के नाम से जाना जाता था, अर्थात् महाप्रभु का सभागार। इसका कारण यह था कि यह वही घर था, जहाँ श्री चैतन्य महाप्रभु साढ़े चार शताब्दी पहले ठहरे थे। यह नाम सुनते ही श्रील प्रभुपाद ने तुरंत इसे गोपाल भट्ट से जोड़ा, जो 'चैतन्य महाप्रभु के शिष्य' थे। बताया गया कि उस पुजारी ने स्वयं प्रभुपाद के शिष्यों के प्रचार-कार्य के समर्थन में एक स्नेह भरा पत्र भी लिखा था। वेंकट भट्ट स्वयं तो शताब्दियों पहले इस संसार से जा चुके थे, पर उनका वंश और उनके परिवार की स्मृति एक बहुत वास्तविक और आश्चर्यजनक रूप में सदा वहीं बनी रही।

यह कथा आखिर क्यों बची रह गई #

ये सब बातें हमें इसलिए पता हैं, क्योंकि कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने दशकों बाद लिखते समय महाप्रभु के साथ वेंकट भट्ट के चार महीनों का बहुत विस्तार से वर्णन करना चुना। श्री चैतन्य-चरितामृत में दक्षिण भारत यात्रा के किसी भी प्रसंग पर यह सबसे लंबे वर्णनों में से एक है। यह जीवनी, गोपाल भट्ट गोस्वामी का अपना जीवनवृत्त, और प्रबोधानन्द सरस्वती का जीवनवृत्त साथ पढ़ने पर एक ही परिवार की कथा तीन अलग-अलग दृष्टियों से सामने आती है: एक पिता जो श्रीरंगम में ही रहे, एक पुत्र जो वृन्दावन गए, और पिता के भाई, यानी पुत्र के चाचा, जो परम्परा के सबसे श्रेष्ठ कवियों में से एक बने। पूरे गौड़ीय वैष्णव सम्प्रदाय में शायद ही कोई और परिवार हो, जिसका वर्णन इतनी दृष्टियों से एक साथ मिलता हो।