श्री नन्दन आचार्य

श्री नन्दन आचार्य नवद्वीप के एक भट्टाचार्य ब्राह्मण गृहस्थ थे। उनका साधारण-सा घर कम से कम तीन अलग-अलग अवसरों पर एक असाधारण छिपने का स्थान बना। नवद्वीप-लीला के अलग-अलग समय पर श्री चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु और अद्वैत आचार्य, तीनों ने उनके घर में शरण ली। श्री चैतन्य-चरितामृत में कृष्णदास कविराज गोस्वामी उनका नाम सीधे महाप्रभु के भक्तों के महान वृक्ष की सत्रहवीं शाखा के रूप में लेते हैं। नन्दन आचार्य ठीक इसी कारण से संसार में प्रसिद्ध हैं। छिपने की इन घटनाओं के अलावा स्रोतों में उनके बारे में बहुत कम और बातें मिलती हैं। उनकी पारिवारिक पृष्ठभूमि को लेकर भी दो अलग-अलग ग्रन्थ-परम्पराओं में सचमुच मतभेद है। यहाँ यह मतभेद वैसे ही रखा गया है, जैसे दोनों परम्पराएँ उसे बताती हैं, किसी एक पक्ष को चुने बिना।

चैतन्य वृक्ष की शाखाओं में गणना #

आदि-लीला के दसवें अध्याय में कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु के भक्ति-वृक्ष की अनेक शाखाओं को एक-एक करके गिनाते हैं। इनमें नन्दन आचार्य सत्रहवीं शाखा के रूप में आते हैं। उनके लिए दिया गया एक ही श्लोक साफ बताता है कि उन्हें क्यों स्मरण किया जाता है: उनके घर ने "दोनों प्रभुओं", श्री चैतन्य महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु, को बारी-बारी से आश्रय दिया। इस श्लोक की अपनी टीका में श्रील प्रभुपाद बताते हैं कि नन्दन आचार्य नवद्वीप में भगवान् की कीर्तन-लीलाओं के भी एक साथी थे। वे यह भी बताते हैं कि जब नित्यानन्द प्रभु अवधूत के रूप में यात्रा करते हुए पहली बार नवद्वीप-धाम पहुँचे, तब क्या हुआ। उन्होंने अपने आने की बात किसी को नहीं बताई, बल्कि नन्दन आचार्य के घर में छिप गए। वहीं उनकी पहली भेंट महाप्रभु के एकत्रित भक्तों से हुई। उसी टीका में यह भी लिखा है कि अद्वैत आचार्य भी एक बार वहीं छिपे थे। अधिक विस्तृत वृत्तान्त के लिए टीका पाठक को श्री चैतन्य-भागवत, मध्य-खण्ड, अध्याय छह और सत्रह देखने को कहती है। इन घटनाओं का विस्तार से वर्णन नित्यानन्द प्रभु का छिपना और अद्वैत आचार्य की परीक्षा और भगवान् का अपना छिपना पृष्ठों पर मिलता है।

एक नाम, दो परम्पराएँ #

नन्दन आचार्य की पारिवारिक पृष्ठभूमि के विषय में अभिलेख सचमुच उलझ जाता है। उपलब्ध दोनों परम्पराएँ केवल छोटी-छोटी बातों में ही अलग नहीं हैं। वे इस बात पर भी सहमत नहीं हैं कि उनके भाई कौन थे।

एक परम्परा का पालन, उदाहरण के लिए, श्रील भक्ति वल्लभ तीर्थ महाराज के जीवनी-संग्रह श्री चैतन्य: उनका जीवन और सहयोगी में किया गया है। चैतन्य-चरितामृत की आदि-लीला 11.43 में तीन भाइयों, विष्णुदास, नन्दन और गंगादास, का नाम ऐसे भक्तों के रूप में आता है जो विशेष रूप से नित्यानन्द प्रभु से जुड़े थे। यह परम्परा मानती है कि उस श्लोक के नन्दन यही नन्दन आचार्य हैं। इसलिए वह उनके पिता का नाम चतुर्भुज बताती है और उस श्लोक में आए बाकी दो व्यक्तियों को उनके भाई मानती है। यह मत श्री चैतन्य-भागवत 3.5.74 पर भी आधारित है।

दूसरी परम्परा सन्दर्भ-कोश गौड़ीय वैष्णव अभिधान में दर्ज है। यह परम्परा इस पहचान को पूरी तरह अस्वीकार करती है। इसके अनुसार आदि-लीला 11.43 के "नन्दन" बिल्कुल अलग व्यक्ति हैं, नन्दन आचार्य नहीं। अभिधान के अनुसार वे नन्दन कविताएँ और गीत लिखने वाले थे, जिनके बारे में और अधिक कुछ ज्ञात नहीं है। उन्हें महाप्रभु के नहीं, बल्कि नित्यानन्द प्रभु के अपने वृक्ष की शाखा माना जाता है। इसके स्थान पर अभिधान नन्दन आचार्य का एक बिल्कुल अलग परिवार बताता है। उनके पिता लक्ष्मी नारायण थे, जो एक ज्योतिषी ब्राह्मण थे। कहा जाता है कि वे स्वयं महाप्रभु के जन्म के समय उपस्थित थे। उनके भाई का नाम भगवान अधिकारी सार्वभौम था। इस नाम के कारण उन्हें जगन्नाथ पुरी के राजदरबार के प्रसिद्ध सार्वभौम भट्टाचार्य समझ लेने की भूल आसानी से हो सकती है। लेकिन स्रोतों में इन दोनों के बीच किसी वास्तविक सम्बन्ध का कोई संकेत नहीं मिलता। इस विवरण के अनुसार यह परिवार शाकद्वीपी ब्राह्मणों का था। वे पराशर के पुत्र शान्ति मुनि के वंशज थे और राढ़ क्षेत्र के वत्स्य गोत्र की भरत शाखा से थे। नवद्वीप के श्रीहटिया या दक्षिण पाड़ा मुहल्ले में बसने से पहले वे कुछ समय तक वर्तमान बीरभूम में तारकेश्वर के पास बहिरखण्ड ग्राम में रहे।

उपलब्ध स्रोतों से इन दोनों परम्पराओं के बीच का यह मतभेद सुलझाया नहीं जा सकता। इसलिए इसे वैसे ही अनसुलझा छोड़ा गया है, जैसे दोनों परम्पराएँ इसे छोड़ती हैं, किसी एक पक्ष को चुने बिना। एक बात पर दोनों परम्पराएँ सहमत हैं, और स्वयं चैतन्य-चरितामृत भी आदि-लीला 10.39 में इसकी पुष्टि करता है। नन्दन आचार्य नवद्वीप के वही मेज़बान थे, जिनके घर में पंच-तत्त्व के पाँच में से तीन सदस्यों, श्री चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु और अद्वैत आचार्य, ने अलग-अलग समय पर शरण ली।

भ्रम का एक दूसरा और सरल कारण भी हो सकता है। "आचार्य" एक उपाधि है, पारिवारिक नाम नहीं। गौड़ीय वैष्णव परम्परा में यह उपाधि कई ऐसे व्यक्तियों के नाम के साथ मिलती है, जिनका आपस में कोई सम्बन्ध नहीं है, अद्वैत आचार्य से लेकर चन्द्रशेखर आचार्य तक। इनमें से किसी का भी नन्दन आचार्य से कोई सम्बन्ध नहीं है। उनकी केवल उपाधि एक जैसी है।

एक लंगड़े भक्त की उत्सुकता #

वंशावली के इस विवाद से अलग, उनके बारे में एक व्यक्तिगत विवरण भी सुरक्षित है: नन्दन आचार्य लंगड़े थे। गौड़ीय वैष्णव अभिधान में उस समय की एक घटना दर्ज है, जब महाप्रभु दक्षिण भारत की यात्रा से लौटकर नवद्वीप आए और भक्त उनके दर्शन के लिए दौड़ पड़े। लंगड़े होने पर भी नन्दन आचार्य भीड़ में रास्ता बनाते हुए सबसे आगे पहुँच गए, ताकि वे भगवान् की पूजा करने वाले पहले भक्तों में हों। यह एक छोटा-सा विवरण है, लेकिन खास और मानवीय है। यह उनके उस चित्र से मेल खाता है जो दूसरी जगहों पर भी दिखाई देता है। उनकी भक्ति उनके कहे या लिखे किसी भी वचन से कहीं अधिक उनके कामों में दिखाई देती थी, जैसे अपना घर खोलना, भगवान् के लिए भोजन बनाना और पुरी में सेवा करना।

पुरी में सेवा और स्मरण किया जाने वाला घर #

नन्दन आचार्य का नाम बाद में फिर से सामने आता है, जब महाप्रभु सन्न्यास ग्रहण कर जगन्नाथ पुरी में बस चुके थे। जब गोपीनाथ आचार्य ने बाद में भगवान् के बंगाली सहयोगियों के नाम महाराज प्रतापरुद्र को बताए, तो नन्दन आचार्य का नाम भी उनमें था (चैतन्य-चरितामृत, मध्य-लीला 11.89)। वे उन भक्तों में भी गिने जाते हैं जिन्होंने गुण्डिचा और नृसिंह मन्दिरों की वार्षिक सफाई, इन्द्रद्युम्न सरोवर में महाप्रभु की स्नान-लीला, ऐतोता उद्यान के भोज, और स्वयं रथ-यात्रा उत्सव में भाग लिया। जिस वर्ष राघव पण्डित पहली बार घर में बने भोग के अपने प्रसिद्ध थैले पुरी लाए, उसी वर्ष नन्दन आचार्य भी ऐसे भोग-व्यंजन लाए जिन्होंने भगवान् को प्रसन्न किया। पुरी के इस बाद के जीवन का, तथा उनके घर के भविष्य का, पूरा विवरण पुरी में सेवा और एक चिरस्थायी श्रीपाट में मिलता है।

किसी भी उपलब्ध स्रोत में न तो उनके जन्म का वर्ष दर्ज है, न ही उनके तिरोभाव का। यह हमारी जानकारी में एक कमी है, जबकि इस भक्त के बारे में बाकी बहुत-सी बातें अच्छी तरह दर्ज हैं।