श्रील परमेश्वर दास ठाकुर

परमेश्वर दास ठाकुर का वर्णन श्री चैतन्य-चरितामृत में बारह गोपालों में से एक के रूप में हुआ है। ये बारह गोपाल ऐसे घनिष्ठ भक्त थे, जिनका सम्बन्ध श्री चैतन्य महाप्रभु से अधिक नित्यानन्द प्रभु से था। श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी बताते हैं कि इन भक्तों में गोपबालकों जैसी शुद्ध और खुले हृदय वाली मित्रता का भाव था। परमेश्वर दास को मुख्य रूप से दो बातों के लिए याद किया जाता है। पहली बात है गौर-गणोद्देश-दीपिका में दी गई उनकी पहचान, जो कृष्ण की व्रज-लीलाओं से जुड़ी है। दूसरी बात है उनका सेवा से भरा लम्बा जीवन। पहले उन्होंने सीधे नित्यानन्द प्रभु की सेवा की। नित्यानन्द प्रभु के तिरोभाव के बाद उन्होंने उनकी पत्नी जाह्नवा देवी की सेवा की। जाह्नवा देवी के आदेश पर उन्होंने आटपुर में अपने श्रीपाट में उन विग्रहों की स्थापना की, जिनकी पूजा आज भी होती है। इन्हें परमेश्वर मोदक से अलग समझना चाहिए। परमेश्वर मोदक नदिया के एक हलवाई थे, जो बालक चैतन्य को मिठाइयाँ खिलाते थे और बाद में जगन्नाथ पुरी में उनसे मिले थे। वे अलग पीढ़ी के व्यक्ति थे और उनकी भूमिका भी अलग थी। दोनों का केवल नाम एक जैसा है।

पाँचवें गोपाल, व्रज में अर्जुन के नाम से #

श्री चैतन्य-चरितामृत की आदि-लीला का ग्यारहवाँ अध्याय पूरी तरह नित्यानन्द प्रभु के सहचरों के वर्णन के लिए है। इसी अध्याय में परमेश्वर दास का नाम आता है: "परमेश्वर दास, जिन्हें कृष्ण-लीला के पाँचवें गोपाल कहा जाता है, नित्यानन्द के चरण-कमलों में पूर्णतः शरणागत थे। जो कोई भी उनका नाम, परमेश्वर दास, स्मरण करता है, वह अत्यन्त सरलता से कृष्ण-प्रेम प्राप्त करता है।" श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने अपनी अनुभाष्य में चैतन्य-भागवत का उद्धरण देकर उनके बारे में एक विशेष बात जोड़ी है: परमेश्वर दास "श्री नित्यानन्द प्रभु के प्राण थे। परमेश्वर दास का शरीर ही भगवान नित्यानन्द की लीलास्थली था।" कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका इस परम्परा का मानक ग्रन्थ है। इसमें बताया गया है कि चैतन्य-युग के भक्त कृष्ण की व्रज-लीलाओं में कौन थे। यह ग्रन्थ उनकी पहचान सीधे बताता है: कृष्ण और बलराम के साथ खेलने वाले गोपसखा अर्जुन ही इस जीवन में परमेश्वर दास के रूप में फिर से प्रकट हुए। इसी सूची के दो और गोपाल, उद्धारण दत्त ठाकुर और गौरीदास पण्डित, भी प्रसिद्ध हैं। उन दोनों की अपनी अलग व्रज-पहचान है और सेवा से भरा अपना अलग जीवन है।

श्लोक की पहली पंक्ति में उनका नाम आता है:

नाम्नार्जुनः सखा प्राग्यो दासः स परमेश्वरः ॥

"भगवान कृष्ण के गोप-सखा अर्जुन भगवान चैतन्य की लीलाओं में श्री परमेश्वर दास के रूप में प्रकट हुए।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 132)

श्रील प्रभुपाद चैतन्य-चरितामृत आदि 11.29 के तात्पर्य में, श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुभाष्य को उद्धृत करते हुए, यही बात कहते हैं: "पहले वे अर्जुन थे, जो कृष्ण और बलराम के सखा थे। वे बारह गोपालों में पाँचवें थे।"

यहाँ एक बात पर ध्यान देना आवश्यक है। उसी गौर-गणोद्देश-दीपिका में, केवल कुछ श्लोक पहले, अर्जुन नाम के एक दूसरे व्रज-गोपाल का भी उल्लेख है। उन्हें रामानन्द राय की पहचान के एक अंश के रूप में बताया गया है। ये अर्जुन महाभारत के अर्जुन नहीं हैं, केवल उनका नाम एक जैसा है। इस प्रकार एक ही ग्रन्थ में चैतन्य-युग के दो अलग-अलग भक्तों को अर्जुन नाम के व्रज-सखा से जोड़ा गया है। यहाँ दोनों पहचानें वैसे ही दी गई हैं, जैसे स्रोत में हैं। स्रोत स्वयं इसका कारण नहीं बताता, और हम भी अपनी ओर से कोई व्याख्या नहीं गढ़ते।

खड़दह में नित्यानन्द प्रभु के सहचर #

उनकी बाद की सेवा का विवरण मिलने से पहले, परमेश्वर दास के बारे में बस इतना याद किया जाता है कि वे कुछ समय खड़दह गाँव में रहे। वहाँ वे "सदैव गोपबालक के आनन्द से परिपूर्ण" रहते थे। स्रोतों के अनुसार यह भाव उनके पूरे जीवन में बना रहा, चाहे वे नित्यानन्द प्रभु के पास रहे हों या बाद में आटपुर के उस मन्दिर में, जिसे उन्होंने स्वयं बनवाया था। इस भाव का और नित्यानन्द प्रभु के परिवार की उनकी सेवा का पूरा विवरण नित्यानन्द और जाह्नवा देवी के सेवक पृष्ठ पर दिया गया है।

जाह्नवा देवी की सेवा में #

नित्यानन्द प्रभु के तिरोभाव के बाद परमेश्वर दास ने नित्यानन्द प्रभु की पत्नी जाह्नवा माता के अधीन अपनी सेवा जारी रखी। जाह्नवा माता ने खड़दह से गौड़ीय वैष्णव समाज के एक बड़े भाग का नेतृत्व किया। परमेश्वर दास उनके साथ खेतुड़ी के महान महोत्सव में गए। बाद में जब जाह्नवा माता ने श्री गोविन्दजी के लिए राधारानी का एक विग्रह वृन्दावन भेजा, तो परमेश्वर दास उस विग्रह के साथ वृन्दावन गए। जाह्नवा माता के सीधे आदेश पर ही उन्होंने हुगली जिले के आटपुर में अपने बनवाए हुए मन्दिर में श्री श्री राधा-गोपीनाथ की स्थापना की। यही वह श्रीपाट है, जो आज भी उनके नाम से जाना जाता है। इसका पूरा विवरण आटपुर का श्रीपाट पृष्ठ पर है।

जो तथ्य अनिश्चित बने हुए हैं #

किसी भी उपलब्ध स्रोत में परमेश्वर दास ठाकुर का जन्म-वर्ष नहीं दिया गया है। उनके तिरोभाव की तिथि भी किसी निश्चित वर्ष से नहीं, केवल हर वर्ष मनाए जाने वाले महोत्सव के दिन, वैशाख की पूर्णिमा, से जानी जाती है। एक कथा बहुत प्रचलित है कि आकना महेश में नाम-संकीर्तन के समय उन्होंने एक मरे हुए पशु को फिर से जीवित कर दिया था। यह कथा gaudiyahistory.iskcondesiretree.com के जीवनी-वृत्तान्त में मिलती है, लेकिन चैतन्य-चरितामृत या अनुभाष्य टीका में नहीं मिलती। यह उनके अपने श्रीपाट की भक्ति-परम्परा के रूप में मानी जाती है, शास्त्र के रूप में नहीं। जैसा ऊपर बताया गया है, गौर-गणोद्देश-दीपिका अर्जुन नाम का प्रयोग दो अलग पहचानों के लिए करती है: एक उनकी अपनी पहचान के लिए, और दूसरा रामानन्द राय की पहचान के एक अंश के लिए। हम इसे ठीक वैसे ही दे रहे हैं जैसे स्रोत में है, और अपनी ओर से कोई व्याख्या नहीं जोड़ते।