श्रील बिल्वमंगल ठाकुर

श्रील बिल्वमंगल ठाकुर की कथा वैष्णव इतिहास में हृदय-परिवर्तन के सबसे अद्भुत उदाहरणों में से एक है। वे एक धनी युवा ब्राह्मण थे। वे चिन्तामणि नाम की एक वेश्या पर बहुत आसक्त हो गए। उसके प्रति तीव्र काम-वासना के कारण उन्होंने अपना सब कुछ खो दिया। फिर एक ही क्षण में चिन्तामणि के कठोर शब्दों ने उनकी यह आसक्ति पूरी तरह तोड़ दी। उन्होंने तुरन्त अपना पुराना जीवन छोड़ दिया। वृन्दावन जाते समय उन्होंने अपनी ही आँखें फोड़ लीं, ताकि ये आँखें फिर कभी उनका मन कृष्ण से न हटा सकें। शेष जीवन में उन्होंने श्रीकृष्ण-कर्णामृत की रचना की। यह कृष्ण के विषय में सुन्दर श्लोकों का संग्रह है। बाद में श्री चैतन्य महाप्रभु इस ग्रन्थ की एक प्रति दक्षिण भारत से अपने साथ लाए। वे इसके श्लोक बार-बार सुनकर बहुत आनन्दित होते थे।

बिल्वमंगल ठीक किस समय हुए, यह कोई निश्चित रूप से नहीं जानता। कुछ विद्वान कृष्ण-कर्णामृत ग्रन्थ को नवीं शताब्दी जितना पुराना मानते हैं, तो कुछ इसे पन्द्रहवीं शताब्दी तक का बताते हैं। स्वयं श्रील प्रभुपाद ने 1969 में एक आगन्तुक को यह कथा सुनाते समय पहले कहा कि यह कवि "सात सौ वर्ष" पहले हुए थे। फिर उन्होंने अपनी बात सुधारी और कहा कि बिल्वमंगल चौदहवीं शताब्दी से "कुछ पहले" हुए थे। समय चाहे जो भी रहा हो, उनके श्लोकों में भरी भक्ति पर कभी किसी ने सन्देह नहीं किया। इस बात पर भी कभी सन्देह नहीं रहा कि गौड़ीय वैष्णव परम्परा ने इन श्लोकों से सदा प्रेम किया है।

चिन्तामणि के मोह में सब कुछ खो देने वाला ब्राह्मण #

बिल्वमंगल का जन्म दक्षिण भारत के एक सम्मानित और सम्पन्न ब्राह्मण परिवार में हुआ था। वे बड़े होकर विद्वान और धर्मपरायण बने। लेकिन युवावस्था में वे चिन्तामणि नाम की एक वेश्या पर बहुत आसक्त हो गए। इस आसक्ति के कारण उन्होंने अपनी पढ़ाई और पारिवारिक कर्तव्यों की उपेक्षा की। कुछ विवरणों के अनुसार उन्होंने अपनी पत्नी और घर-गृहस्थी को भी छोड़ दिया था। वे हर रात उससे मिलने जाते और इसके लिए परिवार का धन लुटाते रहे। धीरे-धीरे उन्हें बाकी किसी बात की इतनी कम चिन्ता रह गई कि अपने पिता की मृत्यु का भी उन पर लगभग कोई प्रभाव नहीं पड़ा। जिस रात उनका जीवन बदला, उसका पूरा वर्णन प्रारम्भिक जीवन और चिन्तामणि के प्रति आसक्ति में दिया गया है। उन्होंने बाढ़ से भरी एक नदी एक तैरती हुई वस्तु के सहारे पार की। बाद में पता चला कि वह एक शव था। फिर वे एक दीवार पर चढ़े। उन्हें लगा कि वे रस्सी पकड़ रहे हैं, लेकिन वह एक जीवित साँप था। अन्त में भीगे हुए और थके-माँदे बिल्वमंगल आधी रात को चिन्तामणि के द्वार पर पहुँचे।

फटकार, नेत्रहीनता और एक अन्धे का मार्गदर्शक #

इसका अन्त स्वयं चिन्तामणि ने किया। उसने देखा कि उसके कारण बिल्वमंगल कितने नीचे गिर गए हैं। उसने उनकी इसी व्याकुल लालसा की ओर संकेत करते हुए कहा कि यदि कृष्ण के लिए उनके मन में इस लालसा का छोटा-सा अंश भी होता, तो उनका जीवन सचमुच सार्थक हो जाता। श्रील प्रभुपाद ने इसे सीधे शब्दों में कहा: "वह तुरन्त सचेत हो गया।" इसके बाद बिल्वमंगल ने जो किया, वह वैष्णव वैराग्य के महान उदाहरणों में भी अनोखा है। वृन्दावन के मार्ग में उन्होंने पाया कि उनका मन एक दूसरी स्त्री के सौन्दर्य की ओर खिंच रहा है। उन्होंने उस स्त्री से बालों की एक पिन माँगी और अपनी ही आँखें फोड़ लीं। वे नहीं चाहते थे कि उनकी दृष्टि उन्हें फिर कभी भटकाए। पूरी कथा वह फटकार जिसने उनका जीवन बदल दिया तथा वैराग्य और फोड़ी गई आँखें में दी गई है। वहाँ यह भी बताया गया है कि अलग-अलग स्रोत इस कथा को किन-किन रूपों में कहते हैं। अन्धे होकर अकेले यात्रा करते हुए भी वे सचमुच कभी अकेले नहीं थे। स्वयं कृष्ण एक साधारण ग्वाल-बालक के रूप में उनके पास आए। कृष्ण उनके साथ चले, उन्हें भोजन कराया, और उन्हें अपनी निकट संगति दी, जिसे बिल्वमंगल की आँखें अब देख नहीं सकती थीं। यह लीला मार्गदर्शक के रूप में कृष्ण में बताई गई है।

श्रीकृष्ण-कर्णामृत #

इन्हीं वर्षों में उन्होंने श्रीकृष्ण-कर्णामृत की रचना की। इस नाम का अर्थ है "कृष्ण के विषय में कानों के लिए अमृत"। यह संस्कृत श्लोकों का एक संग्रह है, जिनमें कृष्ण के सौन्दर्य और उनकी बाल-लीलाओं की स्तुति की गई है। गौड़ीय वैष्णव तब से आज तक इस ग्रन्थ को अमूल्य निधि मानते आए हैं। श्री चैतन्य-चरितामृत के रचयिता कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने इस पर सारंगरंगदा नाम की एक टीका लिखी। एक अन्य टीका चैतन्य दास गोस्वामी ने लिखी। इस ग्रन्थ के दो अलग-अलग पाठ, और इसके कुछ सबसे प्रिय श्लोक, श्रीकृष्ण-कर्णामृत में दिए गए हैं।

श्री चैतन्य महाप्रभु को अत्यन्त प्रिय #

गौड़ीय वैष्णव बिल्वमंगल को सबसे अधिक एक दर्ज तथ्य के कारण याद करते हैं। दक्षिण भारत की यात्रा के समय श्री चैतन्य महाप्रभु को कृष्ण-कर्णामृत की एक हस्तलिखित प्रति मिली। वे इतने आनन्दित हुए कि उन्होंने तुरन्त इसकी प्रतिलिपि करवाई, ताकि इसे अपने साथ ले जा सकें। लौटते समय गोदावरी के तट पर विद्यानगर में उन्होंने यह ग्रन्थ रामानन्द राय को दिया। पुरी में लोग बहुत समय तक याद करते रहे कि महाप्रभु को इसके श्लोक सुनना कितना प्रिय था। श्रील प्रभुपाद ने भी अपने प्रवचनों और तात्पर्यों में इसके श्लोक बार-बार उद्धृत किए। पूरी कथा चैतन्य महाप्रभु पर प्रभाव और विरासत में दी गई है।

एक बिल्वमंगल, या दो? #

विद्वानों में इस बात पर मतभेद है कि "बिल्वमंगल" और "लीलासुक" एक ही व्यक्ति के नाम हैं या दो अलग व्यक्तियों के। कुछ विद्वान मानते हैं कि लीलासुक बिल्वमंगल एक ही व्यक्ति थे। इन विद्वानों का कहना है कि बिल्वमंगल के गुरु सोमगिरि ने कृष्ण की माधुर्य-लीला के वर्णन में उनकी कुशलता देखकर उन्हें लीलासुक नाम दिया। दूसरे विद्वान कहते हैं कि ये दो अलग व्यक्ति थे। एक थे बिल्वमंगल नाम के एक पुराने दार्शनिक, जो सम्भवतः नवीं शताब्दी जितने प्राचीन समय में लिखते थे। दूसरे थे बारहवीं या तेरहवीं शताब्दी के एक बाद के कवि, जिनका जन्म केरल में हुआ था और जिन्होंने लीलासुक नाम अपनाया। इस मत के अनुसार, आज पढ़ा जाने वाला कृष्ण-कर्णामृत उस बाद के कवि की रचना हो सकता है, या दोनों की रचनाओं का मिश्रण। विद्वानों ने यह प्रश्न अभी तक हल नहीं किया है, और यह अब भी खुला है।

वैष्णव गीत-संग्रह में गीत #

वैष्णव गीत-संग्रह में श्रील बिल्वमंगल ठाकुर के नाम से 3 गीत संकलित हैं। पूरा विवरण देखने के लिए यहाँ लेखक का पूरा पृष्ठ देखें।