श्री व्यास तीर्थ

श्री व्यास तीर्थ सोलहवीं शताब्दी के दक्षिण भारत के सबसे महत्वपूर्ण धार्मिक और बौद्धिक व्यक्तित्वों में से एक थे। कृष्णदेवराय के शासनकाल में विजयनगर साम्राज्य अपनी शक्ति के शिखर पर था, और उस समय वे इस साम्राज्य के राजगुरु, अर्थात राजा के गुरु, थे। वे उस मठ के प्रमुख थे, जो आगे चलकर उन्हीं के नाम पर व्यासराज मठ कहलाया। उन्होंने द्वैत वेदांत के महत्वपूर्ण दार्शनिक ग्रंथ लिखे, जो आज भी पढ़े जाते हैं। हरिदास आन्दोलन के महान कन्नड़ भक्ति-गायक संतों को मध्व-सम्प्रदाय के मुख्य धार्मिक जीवन से जोड़ने का सबसे अधिक श्रेय भी उन्हीं को दिया जाता है।

उनके जीवन के बारे में स्वतंत्र स्रोतों में अच्छी जानकारी मिलती है, द्वैत-परम्परा के स्रोतों में भी और विद्वानों के शोध में भी। इसलिए उनका जीवन यहाँ बिना अटकल के, विस्तार से बताया जा सकता है। गौड़ीय गुरु-परम्परा की सूची में उनका स्थान एक अलग दावा है, और उसके प्रमाण बहुत कम हैं। इसकी ईमानदार चर्चा नीचे अन्तिम भाग में की गई है।

दो भूमिकाओं के लिए प्रशिक्षित एक सन्न्यासी #

यह बालक बन्नूर के एक ब्राह्मण परिवार में जन्मा और उसका नाम यतिराज रखा गया। परम्परा के अनुसार, उसके जन्म से पहले ही उसे ब्रह्मण्य तीर्थ को सौंपने का वचन दे दिया गया था। ब्रह्मण्य तीर्थ अब्बूर के एक मध्व मठ के पीठाधीश, अर्थात प्रमुख, थे। उन्होंने बालक को अपने पास रखा, उसे सन्न्यास दिया और उसका नाम व्यास तीर्थ रखा। लगभग 1475-1476 में एक क्षेत्रीय अकाल के समय ब्रह्मण्य तीर्थ का देहान्त हो गया। इसके बाद, लगभग 1478 में, बहुत कम आयु के व्यास तीर्थ उनके स्थान पर पीठाधीश बने। स्वतंत्र स्रोत मानते हैं कि उस समय वे दर्शन में इस पद के लिए अभी पूरी तरह तैयार नहीं थे। इसके बाद के वर्षों में उन्होंने पहले काञ्चीपुरम में अध्ययन किया और वहाँ सनातन धर्म के छह पारम्परिक दर्शनों को पढ़ा। फिर लगभग बारह वर्ष तक उन्होंने मुलबागल में एक दूसरे गुरु, श्रीपादराज, से शिक्षा ली। वहाँ उन्हें मध्व के द्वैत वेदांत की वह गहरी शिक्षा मिली, जो केवल आरम्भिक दीक्षा से नहीं मिल पाई थी। इस आरम्भिक प्रशिक्षण का पूरा विवरण, और यह प्रशिक्षण उन्हें विजयनगर के दरबार तक कैसे ले गया, यह विजयनगर के राजगुरु बनने तक का जीवन पृष्ठ पर बताया गया है।

विजयनगर के चरम पर राजगुरु #

विजयनगर के दरबार में पहुँचने से पहले ही व्यास तीर्थ लंबे सार्वजनिक शास्त्रार्थों में विरोधी विद्वानों को हराने के लिए प्रसिद्ध हो चुके थे। इसके बाद वे विजयनगर के कई शासकों के आध्यात्मिक सलाहकार रहे: सालुव नरसिंह, नरस नायक, वीर नरसिंह, कृष्णदेवराय, और अन्त में उनके बाद अच्युतराय। इनमें सबसे प्रसिद्ध कृष्णदेवराय थे, जिनके शासनकाल में विजयनगर सबसे बड़ा और सबसे समृद्ध बना। कहा जाता है कि कृष्णदेवराय व्यास तीर्थ को लगभग अपने कुलदेवता, अर्थात परिवार के देवता, के समान सम्मान देते थे। परम्परा में एक प्रसिद्ध कथा भी मिलती है, जिस पर आज भी मतभेद है। इस कथा के अनुसार सम्राट ने कुछ समय के लिए स्वयं व्यास तीर्थ को विजयनगर के सिंहासन पर बिठाया था। ज्योतिषियों ने राज्य पर एक विपत्ति आने की भविष्यवाणी की थी, और उस विपत्ति से राज्य को बचाने के लिए सम्राट ने ऐसा किया। इस सम्बन्ध का पूरा विवरण विजयनगर के राजगुरु बनने तक का जीवन पृष्ठ पर दिया गया है। वहाँ यह भी ईमानदारी से बताया गया है कि सिंहासन वाली घटना वास्तव में कितने समय चली, यह निश्चित नहीं है।

न्यायामृत, तर्क-ताण्डव और तात्पर्य-चन्द्रिका #

भारतीय दर्शन में व्यास तीर्थ की स्थायी प्रतिष्ठा मुख्य रूप से तीन बड़े संस्कृत ग्रंथों पर टिकी है। इन तीनों को मिलाकर व्यास-त्रय कहा जाता है। पहला ग्रंथ न्यायामृत है। इसमें अद्वैत वेदांत के इस सिद्धान्त का क्रम से खण्डन किया गया है कि जगत अन्ततः मिथ्या है (मिथ्यात्व)। दूसरा ग्रंथ तर्क-ताण्डव है। इसमें न्याय-वैशेषिक दर्शन की अपनी तर्क-पद्धतियों की गहरी जाँच की गई है। इसमें एक सचमुच मौलिक तर्क भी है कि जो शब्द किसी भी वस्तु की ओर संकेत नहीं करते, उन्हें तर्कशास्त्र में सही ढंग से कैसे सम्भाला जाए। तीसरा ग्रंथ तात्पर्य-चन्द्रिका है। व्यास तीर्थ से पहले के आचार्य जयतीर्थ ने मध्वाचार्य के ब्रह्म-सूत्र-भाष्य पर एक टीका लिखी थी, और तात्पर्य-चन्द्रिका उसी टीका की विस्तृत व्याख्या है। विशेष रूप से न्यायामृत ने बाद के भारतीय दर्शन में सम्प्रदायों के बीच के सबसे बड़े शास्त्रार्थों में से एक को जन्म दिया। पीढ़ियों बाद अद्वैत विद्वान मधुसूदन सरस्वती ने अपने ग्रंथ अद्वैतसिद्धि में इसका उत्तर दिया। इनमें से प्रत्येक ग्रंथ वास्तव में क्या तर्क देता है, और आधुनिक भारतीय तर्कशास्त्र के विद्वान आज भी विशेष रूप से तर्क-ताण्डव का अध्ययन क्यों करते हैं, यह दार्शनिक कृतियाँ और शिक्षाएँ पृष्ठ पर बताया गया है।

पुरन्दर दास, कनक दास और हरिदास आन्दोलन #

व्यास तीर्थ का प्रभाव संस्कृत पढ़ने वाले विद्वानों की दुनिया से बहुत आगे तक पहुँचा। उन्हें उस गुरु के रूप में स्मरण किया जाता है, जिन्होंने दासकूट को संगठित किया। दासकूट एक ऐसा समूह था, जो घूम-घूमकर गाने वाले कन्नड़ भक्ति-गायकों को मध्व-सम्प्रदाय के धार्मिक जीवन के और निकट लाया। उन्होंने पुरन्दर दास को स्वीकार किया। पुरन्दर दास एक धनी व्यापारी थे, जिन्होंने अपना सारा धन त्याग दिया और कृष्ण का गुणगान करने वाले गायक बन गए। उन्होंने कनक दास को भी स्वीकार किया, जो एक गैर-ब्राह्मण समुदाय से आए भक्त थे। कनक दास को शिष्य के रूप में स्वीकार करना जाति की सीमाओं को जान-बूझकर पार करने का कार्य था। पुरन्दर दास और कनक दास, दोनों को उस परम्परा के संस्थापकों में गिना जाता है, जिसे बाद में कर्नाटक संगीत कहा गया। क्या व्यास तीर्थ इन दोनों के गुरु थे, या संरक्षक थे, या उनका सम्बन्ध गुरु और संरक्षक के बीच का कुछ था? इस प्रश्न पर अनुमान के बजाय सावधानी से विचार करना आवश्यक है। इसकी विस्तृत चर्चा हरिदास सम्बन्ध पृष्ठ पर की गई है।

एक दीर्घ संस्थागत और दार्शनिक विरासत #

व्यास तीर्थ का देहावसान 8 मार्च 1539 को विजयनगर में हुआ। उस समय उनकी आयु अस्सी वर्ष से अधिक थी। अपने जीवन में उन्होंने कर्नाटक भर में सैकड़ों हनुमान विग्रहों की स्थापना की। कृष्णदेवराय ने उन्हें जो गाँव दिए थे, उनमें उन्होंने सिंचाई की व्यवस्थाएँ बनवाईं। उन्होंने शिष्यों का एक समूह भी तैयार किया, जिनमें विजयेन्द्र तीर्थ और वादिराज तीर्थ प्रमुख थे। इन शिष्यों ने द्वैत के दार्शनिक तर्कों को अगली एक शताब्दी तक आगे बढ़ाया। उनका अपना मठ आज भी उनके सम्मान में व्यासराज मठ कहलाता है और आज भी मौजूद है। गौड़ीय गुरु-परम्परा की सूची भी इसी परम्परा से अपना एक दावा जोड़ती है, लेकिन यह दावा अलग है और बहुत कम निश्चित है। इस दावे के अनुसार लक्ष्मीपति तीर्थ व्यास तीर्थ के शिष्य थे, और लक्ष्मीपति तीर्थ को आगे श्रील माधवेन्द्र पुरी के गुरु के रूप में स्मरण किया जाता है। माधवेन्द्र पुरी वही आचार्य हैं, जिन्हें सम्पूर्ण गौड़ीय भक्ति परम्परा का बीज माना जाता है। स्वतंत्र द्वैत-परम्परा के स्रोत इस दावे के बारे में क्या पुष्टि कर सकते हैं और क्या नहीं, यह द्वैत वेदांत में विरासत पृष्ठ का विषय है। वहाँ तिथियों से जुड़ी एक वास्तविक कठिनाई भी स्पष्ट रूप से बताई गई है। उस पृष्ठ को माधवेन्द्र पुरी के मध्व सम्प्रदाय में जीवन पृष्ठ के साथ पढ़ना सबसे अच्छा है।