जब तक निमाई पाँच वर्ष के हुए, तब तक उन्हें गाँव के विद्यालय में भर्ती कराया जा चुका था, और आठ वर्ष की आयु तक वे पड़ोसी गाँव गंगानगर में गंगादास पण्डित की टोल में अध्ययन कर रहे थे। व्याकरण — संस्कृत व्याकरणशास्त्र — सम्पूर्ण पारम्परिक पाठ्यक्रम की नींव तथा उसकी विद्याओं में सबसे कठिन था: जो छात्र पाणिनि की पद्धति और उस पर आधारित टीका-साहित्य को सम्भाल सकता था, उसे आगे आने वाली किसी भी अन्य विद्या के योग्य माना जाता था। जीवनियाँ बताती हैं कि निमाई ने न केवल असाधारण गति से व्याकरण में निपुणता प्राप्त की, बल्कि उस पर अपनी स्वयं की टीकाएँ भी रचनी आरम्भ कर दीं, और वे कभी-कभी किसी नियम की, जिसे वरिष्ठ छात्र सुनिश्चित मान चुके होते थे, एक तर्कसंगत वैकल्पिक व्याख्या खोजकर उन्हें निरुत्तर कर देते थे।
विवरण
वर्णन
गाँव का विद्यालय
पाँच वर्ष की आयु में भर्ती
गुरु
गंगादास पण्डित, गंगानगर में उनकी टोल में, आठ वर्ष की आयु से
इस जीवनकाल को दो शोकों ने आकार दिया। पहला था उनके बड़े भाई का गृहत्याग। विश्वरूप, जो कुछ वर्ष बड़े थे, एक ऐसे युवक के रूप में विकसित हुए थे जिनमें स्पष्ट वैराग्य था; अपने माता-पिता द्वारा तय किए जा रहे विवाह को स्वीकार करने के बजाय, उन्होंने घर त्याग दिया और शंकरारण्य नाम धारण करते हुए संन्यास ग्रहण किया। शचीदेवी और जगन्नाथ मिश्र के लिए यह एक कठोर आघात था, और चैतन्य-चरितामृत बताता है कि निमाई ने बाद में अपनी माता को यह वचन देकर सान्त्वना दी कि वे वैसा नहीं करेंगे — एक ऐसा वचन जिसे वैष्णव पाठकों ने सदैव मार्मिक पाया है, यह देखते हुए कि चौबीस वर्ष की आयु में उन्होंने क्या किया। इस अध्याय में एक प्रसंग भी सुरक्षित है, जिसमें विश्वरूप स्वप्न में निमाई के समक्ष प्रकट हुए और उन्हें संन्यास लेकर अपने साथ आने का आमन्त्रण दिया, परन्तु निमाई ने इनकार कर दिया और उन्हें वापस भेज दिया गया।
दूसरा शोक जगन्नाथ मिश्र का देहान्त था, जब निमाई अभी बालक ही थे। परिवार, जो कभी सम्पन्न नहीं रहा था, वास्तविक कठिनाई में पड़ गया। निमाई ने अपनी शिक्षा मुख्यतः स्वयं जारी रखी, अपने पिता की पुस्तकों के माध्यम से स्मृति — धार्मिक और सामाजिक विधि का साहित्य — तथा न्याय में अध्ययन करते हुए, जो भारतीय तर्कशास्त्र की वह दुर्जेय विद्या थी जिसके लिए नवद्वीप उस समय भारत का सबसे प्रसिद्ध केन्द्र था। यह तथ्य कि उन्होंने बिना किसी गुरु के लगभग स्वतः न्याय पर व्यावहारिक अधिकार प्राप्त किया, जीवनी-लेखकों द्वारा बल देकर बताए जाने वाले विवरणों में से एक है; न्याय ऐसी विद्या थी जिसमें छात्र सामान्यतः किसी गुरु के अधीन एक दशक तक व्यतीत करते थे।
अपनी किशोरावस्था के मध्य तक निमाई अपनी स्वयं की टोल खोल चुके थे और गंगा तट पर अपने छात्रों को व्याकरण पढ़ा रहे थे। एक गुरु के रूप में उनके वर्णन जीवन्त और सुसंगत हैं: प्रतिभाशाली, खिलंदड़े, वाद-विवाद में निर्ममता से तीव्र, और अपनी श्रेष्ठता का आनन्द लेने से पीछे न हटने वाले। उन्हें छात्रों की भीड़ के साथ नवद्वीप की गलियों में चलते हुए वर्णित किया गया है, जो अपने सामने आने वाले किसी भी विद्वान को रोककर किसी सूक्ष्म बिन्दु पर चुनौती देते और फिर उस व्यक्ति द्वारा बचाव किए जा रहे किसी भी पक्ष को ध्वस्त कर देते — कभी-कभी, ऐसा करने के बाद, केवल यह दिखाने के लिए कि वे यह कर सकते हैं, समान बल के साथ विपरीत पक्ष का समर्थन भी कर देते। नवद्वीप के पण्डित उन्हें दुर्जेय और कुछ हद तक कष्टप्रद पाते थे। सोलह वर्ष की आयु तक नगर का मूल्यांकन यह था कि यह उनकी पीढ़ी के सबसे तीक्ष्ण तार्किक थे और नदिया में कोई भी वाद-विवाद में उनके समक्ष टिक नहीं सकता था।
यह ख्याति उस भेंट में सुदृढ़ हो गई जो घुमन्तू विद्वान केशव कश्मीरी पण्डित के साथ हुई, जो भारत की विद्वत् सभाओं का दौरा करने के बाद अपराजित होकर नवद्वीप आए थे, और गंगा तट पर एक किशोर के समक्ष हार स्वीकार करके नगर से गए; इसका पूर्ण विवरण अलग से दिया गया है।
चैतन्य-चरितामृत इन्हीं वर्षों की कुछ ऐसी घटनाएँ भी दर्ज करता है, जिनमें विद्वान के बाहरी आवरण के भीतर से उनके जीवन की भावी दिशा झलकती है। उन्होंने अपनी माता को एकादशी के दिन, जो वैष्णवों द्वारा मनाया जाने वाला पाक्षिक व्रत-दिवस है, अन्न ग्रहण करने से मना किया — एक छोटा-सा पारिवारिक निर्देश, किन्तु ऐसे बालक की ओर से स्पष्ट रूप से वैष्णव निर्देश, जिनकी ख्याति पूर्णतः लौकिक विद्या पर टिकी थी। उन्होंने रोग का बहाना बनाकर धनी भाइयों हिरण्य और जगदीश के घर एकादशी के अनुष्ठान में भाग लिया। वे नगर के अन्य युवकों के साथ गंगा में क्रीड़ा करते और स्नान घाटों पर लड़कियों से हँसी-मज़ाक करते। गौड़ीय टीकाकार इस अन्तिम बात को किशोरावस्था की सामान्य उमंग से अधिक मानते हैं, क्योंकि यही टीकाकार उनके सम्पूर्ण गृहस्थ जीवन को उस काल के रूप में पढ़ते हैं जिसमें भगवान ने पूर्णतः मानवीय ढंग से आचरण किया, जबकि अपने स्वरूप में वे ठीक वही बने रहे जो वे थे।
उनके जीवन के इस चरण में एक ऐसा तनाव है जिसे परम्परा सहज बनाने का प्रयास नहीं करती। युवा निमाई पण्डित गर्वीले थे, और यह जानते थे कि वे गर्वीले हैं, और इसका आनन्द लेते थे। वैष्णव लेखक इस गर्व को बाद में सुधारे गए किसी दोष के रूप में नहीं, बल्कि योजना के एक अंग के रूप में पढ़ते हैं: भगवान ने स्वयं को बंगाल के सबसे विद्वान नगर के सबसे निपुण विद्वान के रूप में स्थापित किया, ताकि जब वे बाद में विद्वत्ता त्यागकर पवित्र नाम के कीर्तन को अपनाएँ, तो कोई यह न कह सके कि उन्होंने भक्ति इसलिए अपनाई क्योंकि वे इससे अधिक चुनौतीपूर्ण किसी कार्य के योग्य नहीं थे। जिस व्यक्ति ने नवद्वीप को कीर्तन करना सिखाया, वही वह व्यक्ति था जिसने पहले नवद्वीप को उसी के खेल में हरा दिया था।
paugaṇḍa — of the age from five years to ten years; līlāra — of the pastimes; sūtra — synopsis; kariye — I do; gaṇana — enumerate; paugaṇḍa-vayase — in that age between five and ten years; prabhura — of the Lord; mukhya — chief; adhyayana — studying.
अब मैं भगवान की पाँच से दस वर्ष की आयु के बीच की गतिविधियों का वर्णन करता हूँ। इस काल में उनका प्रमुख कार्य अध्ययन में संलग्न रहना था।
gaṅgādāsa — Gaṅgādāsa; paṇḍita-sthāne — at the place of the teacher; paḍena — studies; vyākaraṇa — grammar; śravaṇa-mātre — simply by hearing; kaṇṭhe — between the neck and the heart; kaila — did; sūtra-vṛtti-gaṇa — the aphorisms and their definitions.
जब भगवान गंगादास पण्डित के स्थान पर व्याकरण का अध्ययन कर रहे थे, तब वे व्याकरण के नियमों और परिभाषाओं को केवल एक बार सुनकर तत्काल कण्ठस्थ कर लेते थे।
alpa-kāle — within a very short time; hailā — became; pañjī-ṭīkāte — in the commentary on grammar named Pañjī-ṭīkā; pravīṇa — very expert; cira-kālera — all older; paḍuyā — students; jine — conquers; ha-iyā — being; navīna — their junior.
वे शीघ्र ही पञ्जी-टीका पर टिप्पणी करने में इतने निपुण हो गए कि वे नवसिखुआ होते हुए भी अन्य सभी छात्रों पर विजय प्राप्त कर सकते थे।
mātā bale — His mother said; tāi diba — I shall give that; yā — whatever; tumi — You; māgibe — should ask me; prabhu kahe — the Lord said; ekādaśīte — on the Ekādaśī day; anna — grains; nā — don’t; khāibe — eat.
उनकी माता ने उत्तर दिया, "प्रिय पुत्र, तुम जो भी माँगोगे, मैं तुम्हें दूँगी।" तब भगवान ने कहा, "प्रिय माता, कृपया एकादशी के दिन अन्न ग्रहण न करें।"
bhāla haila — it is very good; viśvarūpa — Viśvarūpa; sannyāsa — the renounced order of life; karila — has accepted; pitṛ-kula — father’s family; mātṛ-kula — mother’s family; dui — both of them; uddhārila — delivered.
"प्रिय माता और पिता," भगवान ने कहा, "यह अत्यन्त उत्तम हुआ कि विश्वरूप ने संन्यास आश्रम ग्रहण किया, क्योंकि इस प्रकार उन्होंने अपने पिता के कुल और अपनी माता के कुल दोनों का उद्धार कर दिया है।"
kata dina rahi’ miśra gelā para-loka
mātā-putra duṅhāra bāḍila hṛdi śoka
शब्दार्थ
kata dina — some days; rahi’ — remaining; miśra — Jagannātha Miśra; gelā — passed away; para-loka — for the transcendental world; mātā — mother; putra — son; duṅhāra — of both of them; bāḍila — increased; hṛdi — in the hearts; śoka — lamentation.
कुछ दिनों बाद, जगन्नाथ मिश्र इस संसार से दिव्य लोक को चले गए, और माता तथा पुत्र दोनों के हृदय अत्यन्त शोकाकुल हो गए।
जगन्नाथ मिश्र का देहान्त, जिसने परिवार को कठिनाई में डाल दिया।
এই ত’ কৈশোর–লীলার সূত্র–অনুবন্ধ ।
শিষ্যগণ পড়াইতে করিলা আরম্ভ ॥ ৪ ॥
ei ta’ kaiśora-līlāra sūtra-anubandha
śiṣya-gaṇa paḍāite karilā ārambha
शब्दार्थ
ei ta’ — thus; kaiśora — the age of kaiśora (the age between the eleventh and fifteenth years); līlāra — of the pastimes; sūtra-anubandha — chronological synopsis; śiṣya-gaṇa — students; paḍāite — to teach; karilā — did; ārambha — begin.
ग्यारह वर्ष की आयु में श्री चैतन्य महाप्रभु ने छात्रों को पढ़ाना आरम्भ किया। यह उनकी किशोरावस्था का आरम्भ है।
