श्री गदाधर दास गोस्वामी

श्री गदाधर दास गोस्वामी नवद्वीप में श्री चैतन्य महाप्रभु के प्रत्यक्ष सहचर थे। बाद में, जब महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु को पूरे बंगाल में संकीर्तन आन्दोलन का प्रचार करने के लिए भेजा, तब गदाधर दास उनके सबसे निकट सहचरों में से एक बने। उन्हें सबसे अधिक एक ही बात के लिए याद किया जाता है। उन्होंने एक विरोधी काज़ी (मुस्लिम न्यायाधीश) को हरे कृष्ण महामन्त्र का कीर्तन करने वाला बना दिया। कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्री चैतन्य-चरितामृत में इसी घटना को उनकी सबसे बड़ी उपलब्धि के रूप में विशेष रूप से बताते हैं।

गदाधर पण्डित से भिन्न व्यक्ति #

उनका नाम गदाधर होने के कारण लोग उन्हें बहुत आसानी से और अक्सर पंच-तत्त्व के चौथे सदस्य श्री गदाधर पण्डित समझ लेते हैं। लेकिन वे दोनों एक व्यक्ति नहीं हैं। चैतन्य-चरितामृत (आदि 10.53) पर श्रील प्रभुपाद का तात्पर्य यह अन्तर स्पष्ट करता है। यह गदाधर पण्डित को साक्षात् श्रीमती राधारानी का अवतार बताता है। लेकिन गदाधर दास को यह राधारानी के अपने शरीर की द्युति, अर्थात् कान्ति, बताता है। वे मूल स्रोत नहीं, बल्कि एक विस्तार (अंश) हैं। कृष्णदास कविराज महाप्रभु को "राधा-भाव-द्युति-सुवलित", अर्थात् "राधारानी के भाव और शारीरिक द्युति से सुशोभित" कहते हैं। वही तात्पर्य यह भी समझाता है कि गदाधर दास वही द्युति हैं। गौर-गणोद्देश-दीपिका एक पहले का ग्रन्थ है, जिसमें महाप्रभु के सहचरों की व्रज-पहचान दी गई है। यह ग्रन्थ इसे और भी स्पष्ट बताता है। इसके अनुसार कृष्ण-लीला में वे गोपी चन्द्रकान्ति थे, जो राधा की अपनी कान्ति का विस्तार हैं, और उनमें व्रज में बलराम की प्रिय सखी पूर्णानन्द भी मिली हुई थीं। इसी कारण वे चैतन्य महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु, दोनों के परिवारों में एक साथ सहज रूप से सेवा कर सकते थे।

नवद्वीप का सहचर जिसने प्रभु का अनुसरण किया #

गदाधर दास उन भक्तों में गिने जाते हैं, जो महाप्रभु के नवद्वीप-काल में उनके निकट रहते थे। महाप्रभु के सन्न्यास लेने के बाद वे उनके पीछे-पीछे नीलाचल, अर्थात् जगन्नाथ पुरी, भी गए। चैतन्य-चरितामृत उन्हें उन भक्तों में गिनाता है, जो पुरी में प्रभु के साथ थे। उनके साथ वासुदेव दत्त और मुरारि गुप्त भी थे। ये भक्त कुलीन-ग्राम और खण्ड के भक्तों के साथ मिलकर जगन्नाथ जी का प्रसाद लाते थे और महाप्रभु को भोजन के लिए आमन्त्रित करते थे। एक बार महाप्रभु वृन्दावन की ओर जाते हुए बंगाल से गुजर रहे थे और राघव पण्डित के घर रुके थे। गदाधर दास वहाँ उनके दर्शन के लिए आए। महाप्रभु बहुत आनन्दित हुए और उन्होंने अपना चरण गदाधर दास के सिर पर रख दिया। प्रभु के इस व्यक्तिगत स्नेह को परम्परा आज भी याद करती है। नवद्वीप और पुरी के इस काल के बारे में अधिक जानकारी, और उनकी व्रज-पहचान का विस्तृत वर्णन, नवद्वीप और पुरी में महाप्रभु के सहचर पृष्ठ पर दिया गया है।

नित्यानन्द प्रभु के साथ बंगाल भेजे गए #

चैतन्य महाप्रभु ने नित्यानन्द प्रभु को वृन्दावन तक आगे नहीं जाने दिया। उन्होंने उन्हें प्रचार के लिए वापस बंगाल भेज दिया, और उनके साथ दो सहचर भेजे: श्री रामदास (जो बाद में अभिराम गोपाल ठाकुर के नाम से जाने गए) और श्री गदाधर दास। नित्यानन्द प्रभु के अधिकांश दूसरे सहायक, अर्थात् बारह गोपाल, सख्य-रस, यानी मित्रता के भाव, में उनकी सेवा करते थे। लेकिन चैतन्य-चरितामृत के अनुसार गदाधर दास सदा माधुर्य-रस में, अर्थात् व्रज की गोपियों के दाम्पत्य-भाव में, लीन रहते थे। उनके बारे में दर्ज कुछ सबसे जीवन्त और सबसे मानवीय कथाएँ इसी भाव से जुड़ी हैं। गोपी-भाव में लीन होकर वे अपने सिर पर गंगाजल से भरा मिट्टी का घड़ा रख लेते और ऐसे पुकारते, मानो किसी बंगाली गाँव की गलियों में दूध-दही बेच रहे हों: "कौन दूध लेगा? कौन दही लेगा?" एक बार नित्यानन्द प्रभु ने माधव घोष के साथ मिलकर गदाधर दास के अपने घर में दान-केलि-लीला नाम के नाटक का अभिनय भी किया था। नित्यानन्द प्रभु के प्रमुख प्रचारकों में से एक के रूप में गदाधर दास ने वह संकीर्तन-अभियान चलाया, जिससे वे प्रसिद्ध हुए। वे घर-घर जाते और हर व्यक्ति से, चाहे उसकी जाति या स्थिति कुछ भी हो, केवल हरे कृष्ण कीर्तन करने का अनुरोध करते। इसी कारण कृष्णदास कविराज उन्हें चैतन्य महाप्रभु के भक्ति-वृक्ष की "तेईसवीं शाखा" कहते हैं। वे उन्हें सभी शाखाओं में सबसे श्रेष्ठ भी कहते हैं, क्योंकि केवल उन्होंने ही काज़ियों को पवित्र नाम का कीर्तन करने वाला बना दिया। काज़ी वे मुस्लिम न्यायाधीश थे, जो प्रायः संकीर्तन आन्दोलन का विरोध करते थे। काज़ी के द्वार पर हुई उस रात की पूरी कथा नित्यानन्द के प्रमुख सहायक और काज़ी पृष्ठ पर दी गई है।

उनका यह गोपी-भाव उस पहचान से मेल खाता है, जो श्रील कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 154-155) उन्हें देती है:

राधाविभूतिरूपा या चन्द्रकान्तिः पुरा स्थिता
साद्य गौराङ्ग निकटे दासवंशगदाधरः
पूर्णानन्दा व्रजे यासीद्बलदेव प्रियाग्रणीः
सापि कार्यवशादेव प्राविशतं गदाधरम् ॥

"श्रील गदाधर दास को चन्द्रकान्ति और पूर्णानन्द, इन दोनों का संयुक्त रूप माना जाता है। चन्द्रकान्ति श्रीमती राधारानी की द्युति हैं, और पूर्णानन्द भगवान बलराम की अत्यन्त प्रिय सखियों में सबसे प्रमुख हैं।" (गौर-गणोद्देश-दीपिका 154-155, श्रील प्रभुपाद द्वारा चैतन्य-चरितामृत आदि 10.53 के तात्पर्य में दी गई व्याख्या के अनुसार)

एंडियाडाहा और आज जो शेष है #

अपने बाद के वर्षों में गदाधर दास कटवा में बस गए, जहाँ महाप्रभु ने सन्न्यास लिया था। वहाँ उन्होंने श्री गौरसुन्दर का एक मन्दिर स्थापित किया। इसके बाद वे गंगा-तट पर स्थित एंडियाडाहा-ग्राम नाम के गाँव में चले गए, जो कलकत्ता से लगभग आठ-दस मील दूर है। यही उनका अन्तिम निवास बना, और वहाँ उन्होंने बाल गोपाल के विग्रह की स्थापना की। वहीं कार्तिक-शुक्ल-अष्टमी को उनका तिरोभाव हुआ। उनके जीवन की बहुत-सी बातें अच्छी तरह दर्ज हैं, लेकिन उपलब्ध स्रोतों में न उनके जन्म का वर्ष मिलता है, न तिरोभाव का। एंडियाडाहा में उनकी समाधि उनके समय के बहुत बाद तक भी आराधना का एक जीवित केन्द्र बनी रही। कई पीढ़ियों बाद, उन्नीसवीं शताब्दी के मध्य में, कलकत्ता के मल्लिक परिवार के मधुसूदन मल्लिक ने कालना के सिद्ध भगवान दास बाबाजी के आदेश पर वहाँ एक मठ बनवाया। मधुसूदन मल्लिक ने वहाँ राधाकान्त के विग्रह की भी स्थापना की। बीसवीं शताब्दी के आरम्भ में उनके पुत्र बलाईचन्द्र मल्लिक ने वहाँ गौर-नित्यानन्द के विग्रह भी स्थापित किए। इसलिए आज भी उसी वेदी पर गौर-नित्यानन्द और राधा-कृष्ण, दोनों की एक साथ आराधना होती है। यह बाद का इतिहास, और उनके एकमात्र दर्ज शिष्य, कटवा के यदुनन्दन चक्रवर्ती, का वर्णन एंडियाडाहा में अन्तिम वर्ष और तिरोभाव पृष्ठ पर दिया गया है।

उपलब्ध किसी भी स्रोत में गदाधर दास के किसी औपचारिक दीक्षा-गुरु का नाम नहीं मिलता। महाप्रभु के आरम्भिक नवद्वीप-सहचरों में से कई दूसरे भक्तों की तरह, उन्हें भी किसी दीक्षा-कथा के कारण नहीं, बल्कि केवल प्रभु के एक नित्य और प्रत्यक्ष सहचर के रूप में याद किया जाता है। अंग्रेज़ी में गदाधर दास के जीवन का सबसे पूरा और जुड़ा हुआ वर्णन श्रील प्रभुपाद की चैतन्य-चरितामृत टीका में मिलता है। श्रील प्रभुपाद ने गदाधर दास की प्रचार-पद्धति पर विशेष ध्यान दिलाया। वह पद्धति थी, बिना किसी अपवाद के हर व्यक्ति से केवल हरे कृष्ण कीर्तन करने का अनुरोध करना। श्रील प्रभुपाद ने बताया कि नित्यानन्द प्रभु का कोई भी निष्ठावान सेवक आज भी इस पद्धति का पालन कर सकता है।