श्रील गंगामाता गोस्वामिनी

श्रील गंगामाता गोस्वामिनी गौड़ीय वैष्णव इतिहास की सबसे विलक्षण महिलाओं में से एक हैं। उनका जन्म एक बंगाली जमींदार परिवार में हुआ। उन्होंने विवाह करने से मना कर दिया, कुछ समय तक अपने पिता की जागीर सँभाली, और फिर गुरु की खोज में उसे पूरी तरह त्याग दिया। अपने लम्बे जीवन के अन्तिम भाग में वे पुरी के एक राजा की दीक्षा-गुरु थीं। वहाँ उन्होंने जिस भवन का जीर्णोद्धार किया, वह तीन शताब्दियों से अधिक समय बाद आज भी गंगामाता मठ के नाम से जाना जाता है।

एक जमींदार की पुत्री, राजपूत राजकुमारी नहीं #

बाद के कुछ वृत्तान्तों में गंगामाता गोस्वामिनी को "राजपूत राजकुमारी" कहा गया है। लेकिन जो स्रोत सचमुच उनके परिवार का वर्णन करते हैं, वे यह शब्द प्रयोग नहीं करते। उनका जन्म-नाम साची देवी था। श्री चैतन्य महाप्रभु की माता का नाम भी यही था, लेकिन साची देवी उनसे बिल्कुल अलग स्त्री थीं; केवल नाम एक था। साची देवी बंगाल के राजशाही जिले में पुंतिया के जमींदार-राजा नरेश नारायण की पुत्री थीं। यह एक बंगाली जमींदार परिवार था, राजस्थान का राजपूत परिवार नहीं। कहा जाता है कि उनके पिता ने श्रीनिवास आचार्य के प्रभाव से वैष्णव धर्म अपनाया था। श्रीनिवास आचार्य उन तीन प्रचारकों में से एक थे, जिन्हें वृन्दावन के गोस्वामियों ने बंगाल और ओडिशा वापस भेजा था। बचपन से ही साची देवी को उस विवाह में कोई रुचि नहीं थी, जो उनके माता-पिता चाहते थे। उन्होंने दृढ़ता से कहा कि वे ऐसे किसी पति को स्वीकार नहीं करेंगी, जिसे एक दिन मरना हो। माता-पिता के देहान्त के बाद उन्होंने कुछ समय तक स्वयं परिवार की जागीर सँभाली, और फिर उसे पूरी तरह त्याग दिया। परिवार की पूरी कथा, और दीक्षा से पहले उनके गुरु ने उनकी जो परीक्षा ली, उसका वृत्तान्त जन्म और त्याग पृष्ठ पर दिया गया है।

वृन्दावन में गुरु की खोज #

गुरु की खोज में साची देवी पहले जगन्नाथ पुरी गईं और फिर वृन्दावन पहुँचीं। वहाँ उनकी भेंट राधा-गोविन्दजी मन्दिर के प्रमुख पुजारी श्री हरिदास पण्डित गोस्वामी से हुई। पहले हरिदास हिचकिचाए। साची देवी धनी और सुन्दर थीं, और राजसी वातावरण में पली थीं, इसलिए हरिदास सावधान थे। लेकिन उनका सच्चा वैराग्य देखकर हरिदास को विश्वास हो गया। तब उन्होंने चैत्र शुक्ल एकादशी के दिन गोविन्दजी मन्दिर में साची देवी को अठारह अक्षरों वाले राधा-कृष्ण मन्त्र की दीक्षा दी।

राधा-कुण्ड में भजन के वर्ष #

दीक्षा के बाद साची देवी माधुकरी से जीवन चलाने लगीं। माधुकरी का अर्थ है, केवल उस दिन के लिए जितना भोजन चाहिए, उतना ही भिक्षा में माँगना। वे फटे-पुराने वस्त्र पहनती थीं और यमुना के तट पर सोती थीं। लगभग एक वर्ष बाद उनके गुरु ने उन्हें राधा-कुण्ड भेज दिया। वहाँ वे अपनी मौसी और गुरु-बहन लक्ष्मीप्रिया देवी के साथ रहीं। लक्ष्मीप्रिया देवी को प्रतिदिन तीन लाख पवित्र नामों का जप करने के लिए याद किया जाता है। दोनों महिलाएँ हर दिन साथ मिलकर गोवर्धन पर्वत की परिक्रमा करती थीं। तपस्या के इस समय का विस्तृत वर्णन वैष्णव संन्यासियों में एक स्त्री का स्थान पृष्ठ पर दिया गया है। वहाँ यह भी बताया गया है कि सत्रहवीं शताब्दी के व्रज में एक स्त्री किस प्रकार संन्यासी का जीवन जी सकती थी।

सार्वभौम के घर का जीर्णोद्धार और गंगामाता बनना #

अपने गुरु के आदेश पर साची देवी जगन्नाथ पुरी चली गईं, ताकि महान विद्वान सार्वभौम भट्टाचार्य के टूटे-फूटे घर का जीर्णोद्धार कर सकें। वहाँ उन्होंने क्षेत्र-संन्यास लिया और एक दामोदर शालग्राम-शिला की पूजा करने लगीं। श्रीमद्भागवतम् पर उनके प्रवचनों के कारण वे पूरे ओडिशा में प्रसिद्ध हो गईं। उन्हें सुनने के लिए भीड़ आने लगी, और समय के साथ स्वयं राजा मुकुन्द देव भी आने लगे। पुरी में ही वह घटना हुई, जिससे उन्हें नया नाम मिला। गंगा-स्नान के एक बड़े उत्सव की रात, स्वयं भगवान जगन्नाथ के निर्देश पर वे मन्दिर के श्वेत-गंगा सरोवर में उतरीं। भोर होने पर वे विग्रह के गर्भगृह के भीतर खड़ी मिलीं। वहाँ उपस्थित कोई भी व्यक्ति नहीं समझ सका कि वे वहाँ कैसे पहुँचीं। श्रील प्रभुपाद ने चैतन्य-चरितामृत मध्य 6.8 के अपने तात्पर्य में एक ही पंक्ति में इस परिणाम की पुष्टि की है। वे लिखते हैं कि सार्वभौम का पुराना घर "वर्तमान में... गंगामाता के मठ के रूप में प्रयुक्त होता है।" पूरी कथा ओडिशा में मिशन और सेवा पृष्ठ पर दी गई है। उसमें स्वप्न, गिरफ़्तारी और राजा के क्षमा माँगने का वर्णन भी है। यह भी बताया गया है कि उन्होंने भूमि लेने के बजाय कौन-सी असाधारण गुरु-दक्षिणा माँगी।

चैतन्य-चरितामृत में पुष्ट गुरु-परम्परा #

गौड़ीय परम्परा की महान स्त्रियों में गंगामाता ही एक ऐसी हैं, जिनके गुरु का नाम स्रोतों में सचमुच मिलता है। यह नाम स्वयं चैतन्य-चरितामृत में भी मिलता है। आदि-लीला 8.60 में कहा गया है: *ताँहार अनन्त गुण के करु प्रकाश / ताँर प्रिय शिष्य इँह — पण्डित हरिदास*, "अनन्त आचार्य समस्त सद्गुणों के आगार थे। वे कितने महान थे, इसका अनुमान कोई नहीं लगा सकता। पण्डित हरिदास उनके प्रिय शिष्य थे।" ये वही हरिदास पण्डित हैं, जिन्होंने गंगामाता को दीक्षा दी। आदि-लीला 12.80–81 में अनन्त आचार्य को गदाधर पण्डित की शाखाओं में गिना गया है, और वहाँ उन्हें पाँचवीं शाखा बताया गया है। इस प्रकार उनकी गुरु-परम्परा इस क्रम से चलती है: गदाधर पण्डित → अनन्त आचार्य → हरिदास पण्डित गोस्वामी → गंगामाता। यह बात महत्त्वपूर्ण है। उनके गुरु-पद की बात केवल उनके अपने मठ की स्मृति पर निर्भर नहीं है। उनसे ऊपर की कड़ी परम्परा की मुख्य जीवनी में लिखी हुई है, जिसे कृष्णदास कविराज गोस्वामी ने लिखा।

श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर उसी श्लोक पर अपने अनुभाष्य में और विवरण देते हैं। श्रील प्रभुपाद ने अपने तात्पर्य में इस अनुभाष्य को पूरा उद्धृत किया है। कृष्ण-लीला में अनन्त आचार्य सुदेवी-गोपी थे (गौर-गणोद्देश-दीपिका 165)। गंगामाता मठ की अपनी शिष्य-परम्परा में उन्हें विनोद-मंजरी के नाम से जाना जाता है। वहाँ हरिदास पण्डित गोस्वामी को श्री रघु गोपाल, या श्री रस-मंजरी, कहा जाता है। यही तात्पर्य बताता है कि लक्ष्मीप्रिया हरिदास पण्डित की शिष्या थीं। लक्ष्मीप्रिया गंगामाता की मौसी थीं और राधा-कुण्ड में उनकी गुरु-बहन थीं। तात्पर्य में यह भी लिखा है कि गंगामाता "जयपुर के कृष्ण मिश्र से श्री रसिक-राय नामक विग्रह लाईं और उन्हें जगन्नाथ पुरी में सार्वभौम के घर में प्रतिष्ठित किया।" उस तात्पर्य की एक पंक्ति मठ के अपने वृत्तान्त से पूरी तरह मेल नहीं खाती। उसे यहाँ छिपाया नहीं गया, बल्कि जैसी है वैसी ही रखी गई है। अनुभाष्य कहता है कि गंगामाता मठ "अनन्त आचार्य द्वारा स्थापित" हुआ। लेकिन मठ की अपनी परम्परा कहती है कि सार्वभौम के टूटे घर का जीर्णोद्धार स्वयं गंगामाता ने किया था। सम्भवतः अनन्त आचार्य तक परम्परा जाती है, भवन नहीं।

उनकी अपनी शिष्य-परम्परा का प्रमाण भी अलग से मिलता है। हरिदास दास के गौड़ीय-वैष्णव-अभिधान में लिखा है कि पुरी के राजा मुकुन्द देव और भगवान जगन्नाथ के कई सेवकों ने उनसे दीक्षा ली। ऊपर अनन्त आचार्य और हरिदास पण्डित गोस्वामी के कृष्ण-लीला वाले नित्य स्वरूप बताए गए हैं। लेकिन स्वयं गंगामाता का ऐसा कोई नित्य स्वरूप स्रोतों में नहीं मिलता। यहाँ इस कमी को खुलकर माना गया है; इसे अनुमान से भरने का प्रयास नहीं किया गया।

श्यामानन्द-रसिकानन्द परम्परा नहीं #

श्यामानन्द पण्डित और रसिकानन्द प्रभु ओडिशा से जुड़े सबसे प्रसिद्ध गौड़ीय प्रचारक हैं। इसलिए यह मान लेना आसान है कि गंगामाता भी उन्हीं के समुदाय की थीं। लेकिन स्रोतों में इसका कोई आधार नहीं मिलता। उनकी गुरु-परम्परा गदाधर पण्डित और अनन्त आचार्य से होकर आती है, जीव गोस्वामी और हृदय चैतन्य से नहीं। उनका केन्द्र, जगन्नाथ पुरी के भीतर स्थित गंगामाता मठ, श्यामानन्दी परिवार से भी अलग है। श्यामानन्दी परिवार का केन्द्र मयूरभंज की सीमा पर गोपीबल्लभपुर में है। गंगामाता और श्यामानन्दी भक्तों ने लगभग एक ही समय की पीढ़ियों में ओडिशा में साथ-साथ प्रचार-कार्य किया। लेकिन उनकी गुरु-परम्पराएँ अलग थीं, और उनकी संस्थाएँ भी अलग थीं।

आज गंगामाता मठ #

गंगामाता द्वारा स्थापित मठ आज भी सार्वभौम भट्टाचार्य की पुरानी भूमि पर खड़ा है। वहाँ आज भी पाँच युगल विग्रहों की पूजा होती है: राधा-रसिक राय, राधा-श्यामसुन्दर, राधा-मदनमोहन, राधा-विनोद और राधारमण। उनके साथ सार्वभौम की अपनी दामोदर शालग्राम-शिला की भी पूजा होती है। उनके नाम से जुड़े शाखा-मठ पुरी में हवेली मठ और गोपाल मठ में हैं, और कटक जिले के तांगी में एक और गोपाल मठ है। उपलब्ध अभिलेखों में उनका कोई गीत या रचना नहीं मिलती। उनके जीवन पर प्रभुपाद का कोई प्रवचन भी सामने नहीं आया है; केवल तात्पर्य की वह एक पंक्ति है, जो उनके मठ की पुष्टि करती है। लेकिन जो लिखा हुआ मिलता है, वही अपने आप में पर्याप्त है। वे एक ऐसी स्त्री थीं, जिन्हें एक राजा ने गुरु के रूप में स्वीकार किया। और उनकी परम्परा को, कम से कम कुछ हद तक, सीधे चैतन्य-चरितामृत के पृष्ठों तक खोजा जा सकता है। उनके अन्तिम वर्षों का वर्णन तिरोभाव और विरासत पृष्ठ पर है। वहाँ यह भी बताया गया है कि उनके तिरोभाव के बारे में सचमुच कितना ज्ञात है।