श्रील रामचन्द्र कविराज

श्रील रामचन्द्र कविराज गौड़ीय वैष्णव सन्तों की उस पीढ़ी के थे, जो श्री चैतन्य महाप्रभु के अपने पार्षदों द्वारा बंगाल और व्रज में अपना कार्य पूरा कर लेने के ठीक बाद आई। उस बाद की पीढ़ी के कई अन्य भक्तों की तुलना में हम उनके बारे में अधिक जानते हैं। श्री चैतन्य-चरितामृत के कुछ पद्य और श्रील प्रभुपाद का एक तात्पर्य उनके परिवार और गुरु के विषय में कोई वास्तविक सन्देह नहीं छोड़ते। नरहरि चक्रवर्ती ठाकुर की *भक्ति-रत्नाकर* में सुरक्षित एक कहीं अधिक लम्बी कथा इन मूल तथ्यों के आसपास उनके जीवन का एक सजीव चित्र प्रस्तुत करती है। वे एक बंगाली वैद्य-कवि थे, जिन्होंने अपने ही विवाह के दिन सांसारिक सुख-सुविधा त्याग दी। वे श्रीनिवास आचार्य के सबसे समर्पित निजी सेवक बने, और उन्होंने वृन्दावन में स्वयं जीव गोस्वामी से 'कविराज', अर्थात् कवियों के राजा, की उपाधि पाई।

एक दृष्टि में

• श्रीखण्ड के एक बंगाली वैद्य-परिवार में जन्म; कुछ समय तक शाक्त उपासना में पले-बढ़े, जब तक कि उनकी दीक्षा ने सब कुछ बदल नहीं दिया।
• श्रीनिवास आचार्य को देखते ही अपनी विवाह-यात्रा के उत्सव त्याग दिए, और फिर कभी वास्तव में गृहस्थ जीवन में नहीं लौटे।
• वृन्दावन गए, जीव गोस्वामी और षड्गोस्वामियों में से कई से स्वयं मिले, और अपनी कविता सुनाने के बाद 'कविराज' की उपाधि पाई।
• जब एक विरोधी दल ने नरोत्तम दास ठाकुर के मिशन को बदनाम करने का प्रयास किया, तो उन्होंने गाँव के एक दुकानदार का वेश धरकर उसकी रक्षा की।
• श्रीनिवास आचार्य के तिरोभाव के बाद वृन्दावन में देह त्यागी, क्योंकि वे उन गोस्वामियों का वियोग सहन नहीं कर सके, जो पहले ही तिरोहित हो चुके थे।

शाक्तों के मध्य पले एक वैद्य के पुत्र #

रामचन्द्र के पिता चिरंजीव सेन बंगाल के गाँव श्रीखण्ड के थे। श्री चैतन्य-चरितामृत में कृष्णदास कविराज गोस्वामी इस गाँव के भक्तों के नाम सीधे देते हैं: मुकुन्द, नरहरि सरकार, रघुनन्दन, और स्वयं चिरंजीव। वहाँ चिरंजीव को 'अत्यन्त विद्वान' बताया गया है, और उनकी पत्नी के आचरण को 'पूर्णतः दिव्य' कहा गया है (चैतन्य-चरितामृत, आदि 11.92)। यही मण्डली हर वर्ष रथयात्रा के समय पुरी जाती थी, ताकि भगवान जगन्नाथ के सामने महाप्रभु का नृत्य देख सके। चिरंजीव वैद्यों के कुल से थे, और उनके दो पुत्र थे। बड़े पुत्र रामचन्द्र थे, और छोटे गोविन्द। गोविन्द आगे चलकर सुप्रसिद्ध वैष्णव कवि गोविन्द दास कविराज बने, जिन्होंने संगीत-माधव और गीतामृत की रचना की।

पिता की मृत्यु के बाद दोनों भाई अपने नाना दामोदर कविराज के यहाँ रहने चले गए। वे स्वयं एक सच्चे कवि थे, लेकिन साथ ही शाक्त परम्परा में दुर्गा के निष्ठावान उपासक भी थे। उन्हीं के प्रभाव में दोनों बालक स्वयं कृष्ण की नहीं, बल्कि देवियों की उपासना करते हुए बड़े हुए। ये देवियाँ कृष्ण की बहिरंगा शक्ति के साकार रूप हैं। युवावस्था के आरम्भ तक रामचन्द्र वैद्य के रूप में चिकित्सा करने लगे थे, और एक निपुण कवि के रूप में भी उनका नाम हो चुका था।

विवाह-यात्रा, जिसने उनका जीवन बदल दिया #

सभी विवरण इस बात पर सहमत हैं कि रामचन्द्र के जीवन का निर्णायक मोड़ उनके अपने विवाह के दिन आया। जाजिग्राम में विवाह-यात्रा पृष्ठ पर पूरी घटना बताई गई है: जाजिग्राम में श्रीनिवास आचार्य के बरामदे के सामने से गुज़रती बारात, उसके बाद की बिना नींद वाली रात, और भोर का वह आलिंगन। संक्षेप में, श्रीनिवास आचार्य की एक झलक ने शाक्त परिवेश में हुए पूरे जीवन के पालन-पोषण का प्रभाव एक ही दिन में मिटा दिया। रामचन्द्र उसी रात लौट आए, आचार्य के चरणों में गिर पड़े, और राधा-कृष्ण मन्त्र से दीक्षित हुए। उनके शाक्त सम्बन्धियों और पड़ोसियों ने यह निर्णय बिना विरोध के स्वीकार नहीं किया, जैसा कि वही पृष्ठ आगे बताता है।

कवि, वैद्य, और कविराज की उपाधि #

दीक्षा के बाद रामचन्द्र ने वृन्दावन जाने की अनुमति माँगी, जहाँ उस समय उनके गुरु रह रहे थे। रास्ते में वे गया, काशी, प्रयाग और मथुरा से होकर गए। इस तीर्थयात्रा में उनकी भेंट जीव गोस्वामी, गोपाल भट्ट गोस्वामी, लोकनाथ गोस्वामी और भूगर्भ गोस्वामी से हुई। उन्होंने राधा-कुण्ड और श्यामकुण्ड में स्नान भी किया, जहाँ स्वयं रघुनाथ दास गोस्वामी ने उनका आलिंगन किया। वहीं व्रज के वैष्णवों ने, जीव गोस्वामी के नेतृत्व में, उनकी अपनी काव्य-रचनाओं का पाठ सुना और उन्हें कविराज की उपाधि दी। इस प्रकार वे श्रीनिवास आचार्य के शिष्यों में आठ कविराजों में से एक बन गए। चैतन्य-चरितामृत, आदि-लीला 11.51 के अपने तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद बहुत कम शब्दों में इसी सम्मान की पुष्टि करते हैं: "श्रील जीव गोस्वामी श्री रामचन्द्र कविराज की भगवान कृष्ण के प्रति महान् भक्ति से अत्यन्त प्रभावित हुए और इसीलिए उन्हें कविराज की उपाधि प्रदान की।" इस यात्रा की पूरी कथा वृन्दावन-यात्रा और कविराज की उपाधि पर दी गई है।

रामचन्द्र ने आगे चलकर स्वयं भी कई ग्रन्थ लिखे: *स्मरण-चमत्कार* और *स्मरण-दर्पण* (दोनों कृष्ण-लीलाओं के ध्यानपूर्ण स्मरण के विषय में), *सिद्धान्त-चन्द्रिका*, और अपने गुरु की जीवनी, *श्रीनिवास आचार्येर जीवन-चरित*। आज इनमें से कोई भी ग्रन्थ अंग्रेज़ी अनुवाद में आसानी से उपलब्ध नहीं है। इसलिए यहाँ केवल इनके शीर्षक और विषय दिए गए हैं, जैसा बाद की वैष्णव परम्परा ने उन्हें दर्ज किया है। इनकी विषय-वस्तु का विस्तृत विवरण नहीं दिया गया है।

नरोत्तम दास ठाकुर के परम मित्र #

सभी उपलब्ध स्रोत इस बात पर सहमत हैं कि इस जीवन में रामचन्द्र का सबसे घनिष्ठ सम्बन्ध नरोत्तम दास ठाकुर से था। श्रील प्रभुपाद का अपना तात्पर्य इस मित्रता को नरोत्तम के जीवन की 'सर्वाधिक अन्तरंग' मित्रता कहता है। एक बार जाति के अभिमान वाले ब्राह्मणों का एक दल यह सिद्ध करने निकला कि नरोत्तम दास ठाकुर का ब्राह्मण शिष्यों को दीक्षा देना गलत है, क्योंकि उनका जन्म कायस्थ कुल में हुआ था। तब रामचन्द्र ने वेश बदलकर स्वयं बीच में आकर उनकी रक्षा की। इस प्रसंग का पूरा विवरण कुमारपुर के छद्मवेशी दुकानदार पर दिया गया है। आगे चलकर नरोत्तम दास ठाकुर ने स्वयं इस मित्रता की स्मृति को अपनी *प्रार्थना* की एक पंक्ति में सुरक्षित कर दिया: "दय करो श्री-आचार्य प्रभु श्रीनिवास, रामचन्द्र-संग मागे नरोत्तम दास," "हे प्रभु श्रीनिवास आचार्य, कृपा कीजिए! नरोत्तम दास रामचन्द्र के संग की भीख माँगता है।"

अन्तिम वर्ष और वृन्दावन में तिरोभाव #

रामचन्द्र नरोत्तम दास ठाकुर द्वारा आयोजित महान खेतुरी महोत्सव में उपस्थित थे। उसके बाद वे श्रीनिवास आचार्य के साथ अन्तिम बार वृन्दावन लौटे। उस अन्तिम यात्रा की, उनके भाई गोविन्द के शाक्त उपासना से हृदय-परिवर्तन की, और स्वयं रामचन्द्र के तिरोभाव की कथा खेतुरी और वृन्दावन को वापसी पर दी गई है। सटीक तिथि पर स्रोत सहमत नहीं हैं। एक विवरण उनका तिरोभाव पौष कृष्ण पक्ष की तृतीया को बताता है, और दूसरा माघ कृष्ण त्रयोदशी को। लेकिन सभी स्रोत इस बात पर सहमत हैं कि उनका तिरोभाव वृन्दावन में, श्रीनिवास आचार्य के तिरोभाव के कुछ समय बाद हुआ। वे उनकी समाधि के स्थान पर भी सहमत हैं: व्रज-मण्डल का धीर समीर कुंज, जहाँ उनकी समाधि उनके गुरु की समाधि के ठीक पास है।

गौड़ीय वैष्णव परम्परा में विरासत #

गौर-गणोद्देश-दीपिका के अनुसार कृष्ण की व्रज-लीला में रामचन्द्र की नित्य पहचान करुणामंजरी है। वे उन गोपियों में से एक हैं, जो श्रीमती राधारानी की सेवा में सहायता करती हैं (स्रोत यह नाम कहीं करुणामंजरी और कहीं कर्ण-मंजरी के रूप में देते हैं)। उनके जीवन के बारे में आज जो लगभग हर विवरण बचा है, वह दो स्रोतों से आता है। पहला है चैतन्य-चरितामृत और उसके तात्पर्य, जिनमें उनका उल्लेख संक्षेप में और तथ्य के रूप में मिलता है। दूसरा है भक्ति-रत्नाकर, जिसमें कहीं अधिक विस्तृत और भक्तिपूर्ण वर्णन सुरक्षित है। दोनों में रामचन्द्र कविराज को सिद्धान्त के किसी एक योगदान के लिए उतना याद नहीं किया जाता, जितना एक ऐसे गुण के लिए, जिसे बाद के वैष्णवों ने सदा बहुत मूल्यवान माना है। वह गुण है पूर्ण और अटूट मित्रता: पहले अपने गुरु के साथ, और फिर नरोत्तम दास ठाकुर के साथ। यह ऐसी मित्रता थी, जिसके बने रहने के लिए स्वयं नरोत्तम जीवन भर प्रार्थना करते रहे।