बातचीत और व्यक्तिगत गुण

एक वैष्णव के छब्बीस गुणों के आधार पर प्रभुपाद का सैद्धान्तिक विवेचन दूसरे पृष्ठ पर दिया गया है। यहाँ प्रश्न इससे सरल है: उनके साथ रहना वास्तव में कैसा था? किसी धार्मिक संस्थापक के लिए यह असाधारण बात है कि इस विषय में इतनी अधिक प्रत्यक्ष सामग्री बची हुई है। इसमें रिकॉर्ड किए गए प्रवचन, सैकड़ों पत्र, और बातचीत के हज़ारों पृष्ठों के लिखित प्रतिलेख शामिल हैं। इसका अधिकांश भाग उन शिष्यों ने टेप पर रिकॉर्ड किया, जिन्हें ठीक ही लगा कि वे एक ऐसे व्यक्ति के साथ हैं जिनकी बातें रिकॉर्ड करने योग्य हैं।

कक्षा के रूप में प्रातःकालीन सैर #

संसार में वे जहाँ भी होते, प्रभुपाद प्रतिदिन तड़के एक घंटे की सैर करते थे। शिष्यों ने समझ लिया था कि उनसे कुछ भी पूछने के लिए यही दिन का सबसे अच्छा समय है। लगभग एक दशक तक शहर-दर-शहर इन सैरों को रिकॉर्ड किया गया और लिखा गया। इन बातचीतों में डार्विनवाद, चेतना की प्रकृति, उस समय की घटनाओं और पश्चिमी चिकित्सा की विफलताओं जैसे विषय आते हैं। साथ चल रहे किसी आगन्तुक वैज्ञानिक या विद्वान ने जो भी विषय उठाया, वह भी इनमें शामिल है। कोई भी विषय न बहुत छोटा था, न बहुत बड़ा। शेयर बाज़ार के बारे में एक प्रश्न के कुछ मिनट बाद आत्मा के बारे में प्रश्न आ सकता था, और वे दोनों का उत्तर एक ही ढंग से, बिना अपना स्वर बदले, देते थे।

लाइफ़ कम्स फ़्रॉम लाइफ़ #

प्रातःकालीन सैर और कक्ष की बातचीतों में एक तर्क बार-बार आता था, और वह उस समय के विज्ञान से बहुत सीधे जुड़ा था। प्रभुपाद इस दावे को चुनौती देते थे कि जीवन निर्जीव पदार्थ से संयोगवश उत्पन्न हो सकता है। उनके अपने दो शिष्यों, अणु-जीव वैज्ञानिक स्वरूप दामोदर और गणितज्ञ सदापूत, ने इस प्रश्न पर वर्षों तक उनके साथ काम किया। बाद में उन्होंने इन वार्तालापों को लाइफ़ कम्स फ़्रॉम लाइफ़ नामक पुस्तक में संकलित किया। ऐसा ही एक सत्र 3 जुलाई 1976 को वाशिंगटन डी.सी. में रिकॉर्ड की गई एक स्लाइडशो चर्चा थी। इसमें सदापूत ने गणित के आधार पर समझाया कि जीवन का संयोग से अपने आप बन जाना कितना असम्भव है। फिर प्रभुपाद ने उस बात पर बल दिया, जो वे दूसरी जगहों पर भी कई रूपों में कहते थे। उन्होंने कहा कि मन और चेतना को केवल उस पदार्थ के रूप में नहीं समझाया जा सकता, जिसके बारे में कहा जाता है कि उसी ने इन्हें उत्पन्न किया। और यह कहना कि ब्रह्माण्ड केवल संयोग से चलता है, वास्तव में कुछ भी नहीं समझाता।

संयोग-सिद्धान्त ही ईश्वर की कृपा है #

यही बातचीत उनका एक ऐसा पक्ष भी दिखाती है, जो लिखे हुए विवरणों में आसानी से छूट जाता है: उनका तेज़ और शान्त हास्य-बोध। उनके साथ रहने वाले शिष्य बताते हैं कि यह हास्य उनकी शिक्षा में हमेशा मौजूद रहता था। प्रभुपाद ने गणितज्ञ कार्ल फ्रीड्रिष गाउस की एक टिप्पणी ऊँची आवाज़ में पढ़ी। गाउस ने बताया था कि एक प्रमाण उन्हें अचानक "मेरे कष्टकर प्रयास के कारण नहीं, बल्कि ईश्वर की कृपा से" मिला था। प्रभुपाद ने उस वैज्ञानिक के अपने ही शब्दों को संयोग वाले तर्क के विरुद्ध मोड़ दिया:

"तो संयोग-सिद्धान्त ही ईश्वर की कृपा है... क्योंकि यदि ईश्वर देखते हैं कि यह दुष्ट इतने वर्षों से प्रयास कर रहा है, तो वे कहते हैं, 'ठीक है, इसे एक मौका दे दो।'"

प्रतिलेख में लिखा है कि कक्ष में लोग हँस पड़े। यह एक छोटा-सा क्षण है, लेकिन यह वास्तविक है और ठीक-ठीक दर्ज किया गया है। इससे यह भी पता चलता है कि वे कैसे सिखाते थे। वे विरोधी के शब्दों को अस्वीकार नहीं करते थे। इसके बजाय वे उन्हीं शब्दों को लेकर विरोधी के अपने तर्क के विरुद्ध मोड़ देते थे।

भोर से पहले का अनुशासन #

यह सारी बातचीत, शिक्षा और लेखन उन्हें बड़े परिश्रम से करना पड़ता था। पश्चिम में अपने अधिकांश वर्षों में प्रभुपाद प्रतिदिन रात लगभग एक बजे उठ जाते थे। वे श्रीमद्भागवतम् और अपनी अन्य पुस्तकों का अनुवाद करते और उन पर भाष्य लिखते थे। वे मन्दिर के जागने से पहले के घंटों में यह कार्य करते थे। फिर दिन का बाकी समय वे शिष्यों, आगन्तुकों और तेज़ी से बढ़ती एक अन्तरराष्ट्रीय संस्था के कामों को देते थे। अपने बाद के जीवन में उनका स्वास्थ्य प्रायः अनिश्चित रहता था। लेकिन जिन सहयोगियों ने वर्षों तक यह दिनचर्या देखी, उन्होंने यह नहीं कहा कि वे अपने स्वास्थ्य के प्रति लापरवाह थे। उन्होंने कहा कि प्रभुपाद दृढ़ता से यह नहीं होने देते थे कि कोई भी चीज़, यहाँ तक कि विश्राम भी, उस लेखन से पहले आए, जिसे वे अपने जीवन का सबसे आवश्यक कार्य मानते थे।

दृढ़ता और धैर्य #

कठोर मानदंडों का अर्थ यह नहीं था कि वे लोगों के लिए द्वार बन्द कर देते थे। 1976 में मायापुर में इस्कॉन के वार्षिक सम्मेलन में गवर्निंग बॉडी कमीशन ने कुछ प्रस्ताव पारित किए। इन प्रस्तावों से संस्था में स्त्रियों और विवाहित गृहस्थों की भूमिका बहुत सीमित हो जाती थी। उस समय कमीशन के अधिकांश सदस्य संन्यासी थे। प्रभुपाद ने विवाद के दोनों पक्ष सुने और फिर अपने ही कमीशन का निर्णय पलट दिया। उन्होंने इन प्रस्तावों को "कट्टरता" कहा और उन्हें वापस लेने का आदेश दिया। उनके स्वभाव के अनुसार, उनका तर्क स्पष्ट भी था और सबको अपनाने वाला भी:

"मैं भेदभाव नहीं कर सकता — पुरुष, स्त्री, बालक, धनी, निर्धन, शिक्षित, या मूर्ख। उन सभी को आने दो, और उन्हें कृष्ण भावनामृत ग्रहण करने दो।"

इससे उनकी उस छवि में सुधार होता है, जिसमें उन्हें केवल कठोर व्यक्ति माना जाता है। वे इतने दृढ़ थे कि अपने ही वरिष्ठ शिष्यों के पहले से पारित निर्णय को पलट सकते थे। साथ ही, उन्होंने यह भी आग्रह किया कि द्वार सबके लिए खुला रहे।

एक पूरक चित्र #

यह सब प्रभुपाद के व्यक्तित्व का धर्मशास्त्रीय विवेचन नहीं है। वह विवेचन गुण पृष्ठ पर दिया गया है, और वह एक वैष्णव शिक्षक के रूप में उनके दर्ज छब्बीस गुणों पर आधारित है। बातचीत और पत्र इसमें कुछ सरल बात जोड़ते हैं। जो कोई भी किसी प्रातःकालीन सैर का प्रतिलेख या कोई निजी पत्र पढ़ना चाहे, वह एक वास्तविक व्यक्ति को अनुभव कर सकता है। वे जिज्ञासु थे, अनुशासित थे, कभी-कभी विनोदी भी थे, और उन्हें शायद ही कभी सन्देह होता था कि वे पश्चिम में क्या करने आए हैं।