श्रील श्यामानन्द पण्डित

श्रील श्यामानन्द पण्डित का जन्म ग्रामीण बंगाल के एक ग्वाला परिवार में हुआ था। उनका जन्म-नाम दुःखी था। श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम दास ठाकुर के साथ वे उन तीन प्रचारकों में से एक बने, जिन्हें वृन्दावन के गोस्वामियों ने वापस घर भेजा। उन्हें बंगाल और उत्कल (ओडिशा का पुराना नाम) में गौड़ीय वैष्णव धर्म ले जाने के लिए भेजा गया था। इसी कार्य के साथ यह धर्म गुरुओं की एक पारिवारिक परम्परा में भी आगे बढ़ा। इतिहासकार और स्वयं श्रील प्रभुपाद के तात्पर्य, दोनों पुष्टि करते हैं कि यह परम्परा उसके बाद शताब्दियों तक चलती रही। अब तक यहाँ उनका अपना कोई पृष्ठ नहीं था, हालाँकि इस साइट के दो अन्य पृष्ठ उनके बारे में विस्तार से बताते हैं। पहला पृष्ठ हृदय चैतन्य का है, क्योंकि श्यामानन्द ही वह शिष्य थे जिनके कारण उस शान्त बंगाली गृहस्थ-गुरु का नाम इतिहास में महत्त्वपूर्ण बना। दूसरा पृष्ठ रसिकानन्द प्रभु का है, क्योंकि श्यामानन्द स्वयं रसिकानन्द के गुरु थे।

हृदय चैतन्य द्वारा पहचाना गया ग्वाल-पुत्र #

बालक अवस्था में दुःखी घर छोड़कर अम्बिका कालना पहुँचे। वहाँ हृदय चैतन्य ने उन्हें देखा और उनके अब्राह्मण जन्म के बावजूद उन्हें स्वीकार किया। वहीं उन्हें कृष्णदास नाम मिला। उनके प्रारम्भिक जीवन की यह कथा हृदय चैतन्य के अपने पृष्ठों पर विस्तार से बताई जा चुकी है, विशेष रूप से दुःखी कृष्णदास की खोज और प्रशिक्षण और वृन्दावन भेजना में। इसलिए उसे यहाँ दोहराया नहीं गया है। हृदय चैतन्य के अधीन प्रारम्भिक जीवन और प्रशिक्षण उसका संक्षिप्त सार देता है और पूरी कथा के लिए पाठक को उन पृष्ठों पर भेजता है। श्यामानन्द की अपनी जीवनी के लिए महत्त्वपूर्ण बात उसका परिणाम है। उनके गुरु जाति से परे देखने को तैयार थे। और शिष्य की सेवा ने, जिसमें सिर पर पानी ढोते-ढोते उनकी खाल तक छिल गई, उन्हें वृन्दावन भेजे जाने का अवसर दिलाया।

वृन्दावन में प्रशिक्षण, स्वयं राधारानी की कृपा से नवीन नामकरण #

वृन्दावन में कृष्णदास ने जीव गोस्वामी की शरण ली। जीव गोस्वामी छह गोस्वामियों में सबसे युवा थे, और उस समय तक उनमें से वही एकमात्र वरिष्ठ आचार्य जीवित बचे थे। कृष्णदास अपने शिक्षक की सेवा के रूप में प्रतिदिन कानन-कुञ्ज से जल भरते थे। एक दिन उन्हें जल के किनारे एक खोई हुई पायल मिली। उसी के माध्यम से उन्हें स्वयं श्रीमती राधारानी का दर्शन प्राप्त हुआ। राधारानी ने अपने ही नूपुर (पायल) से उनके ललाट पर चिह्न लगाया और, अधिकांश वृत्तान्तों के अनुसार, उसी क्षण उन्हें श्यामानन्द नाम दिया। अगली सुबह जीव गोस्वामी ने इस नाम और तिलक की पुष्टि की। इसके बाद श्यामानन्द ने जीव गोस्वामी के ही अधीन अपने वास्तविक दार्शनिक और भक्ति-प्रशिक्षण के वर्ष बिताए। उनके साथ दो अन्य युवा शिष्य, नरोत्तम दास ठाकुर और श्रीनिवास आचार्य, भी थे। पूरा वृत्तान्त, इस घटना के कारण हृदय चैतन्य के साथ हुए अस्थायी मतभेद सहित, गोस्वामियों के अधीन वृन्दावन में शिक्षा पर है।

गोस्वामियों के शास्त्र घर ले जाना #

जब जीव गोस्वामी ने समझा कि तीनों मित्र तैयार हैं, तो उन्होंने उन्हें वृन्दावन के गोस्वामियों की हस्तलिखित पुस्तकों के साथ पूर्व की ओर भेजा। ये रूप, सनातन, गोपाल भट्ट, रघुनाथ दास और स्वयं जीव की पाण्डुलिपियाँ थीं। इन ग्रन्थों का बंगाल और ओडिशा में प्रचार करना था और इनकी प्रतियाँ बनानी थीं, क्योंकि इस साहित्य की कोई दूसरी प्रति कहीं और मौजूद नहीं थी। विष्णुपुर के निकट वहाँ के स्थानीय राजा वीर हम्बीर के लोगों ने बैलगाड़ी लूट ली। इस घटना ने एक राज्य का धार्मिक इतिहास बदल दिया। पुस्तकें कैसे वापस मिलीं, इसकी पूरी कथा श्रीनिवास आचार्य के अपने पृष्ठ वीर हम्बीर से भेंट पर बताई गई है। उस प्रसंग में श्यामानन्द की अपनी छोटी भूमिका, और बंगाल लौटने के बाद जो हुआ, वह शास्त्र ले जाना और वीर हम्बीर प्रसंग पर बताया गया है।

ओडिशा में प्रचार: विग्रह, राजा और एक प्रमुख शिष्य #

हृदय चैतन्य ने श्यामानन्द को आदेश दिया कि वे उत्कल में कमजोर पड़ते प्रचार-कार्य को फिर से जीवित करें। कई दशकों में श्यामानन्द ने वहाँ एक सच्चा मिशन खड़ा किया। उन्होंने विग्रहों की स्थापना की और राजाओं, जमींदारों तथा कम-से-कम एक शत्रुतापूर्ण मुगल अधिकारी को वैष्णव बनाया। रोहिणी गाँव में उनकी भेंट उस बालक से हुई जो आगे चलकर उनका सबसे महत्त्वपूर्ण शिष्य बना। वह भेंट, और श्यामानन्द से जो कुछ मिला उससे रसिकानन्द प्रभु ने जो कुछ किया, वह सब रसिकानन्द के शिष्यत्व पृष्ठ और उसके बाद के पृष्ठों पर विस्तार से बताया जा चुका है। उस मिशन में श्यामानन्द का अपना पक्ष ओडिशा में विग्रह-स्थापना और प्रचार पर बताया गया है। उस पृष्ठ पर उनके द्वारा स्वयं स्थापित विग्रहों, उनके आसपास बसे मन्दिर-नगर गोपीबल्लभपुर, और नरोत्तम दास ठाकुर के खेतुरी महोत्सव में उनकी उपस्थिति का वर्णन है। इस काल के अधिकांश समय ओडिशा के वैष्णव राजनीतिक खतरे में रहे। पठानों के विरुद्ध राजा मान सिंह के सैन्य अभियान के बाद ही यह क्षेत्र इतना सुरक्षित हुआ कि श्यामानन्द का मिशन जड़ पकड़ सका। उनके अनुयायियों ने ऊपर दी गई कुछ साहित्यिक रचनाओं के साथ-साथ अपनी एक विशेष संगीत-परम्परा, रेणेटी कीर्तन, भी पीछे छोड़ी।

विवाह और जाति की सीमाओं से परे #

बाद में श्यामानन्द ने रसिकानन्द को "ब्राह्मणों से लेकर चाण्डालों तक... बिना किसी भेदभाव के" दीक्षा देने का निर्देश दिया। इसका पूरा वर्णन रसिकानन्द के अपने पृष्ठ जाति-सीमाओं के परे दीक्षा पर है। इस निर्देश की जड़ें श्यामानन्द के अपने जीवन में थीं। वे स्वयं पहले से इस सिद्धान्त पर चल रहे थे। उन्होंने एक अभिमानी ब्राह्मण योगी को दीक्षा दी और एक शत्रुतापूर्ण मुस्लिम अधिकारी को धर्मान्तरित किया। उनकी कुल-परम्परा से आए एक विस्तृत वृत्तान्त के अनुसार, उन्होंने एक से अधिक बार विवाह भी किया, और ये विवाह उनके सद्गोप जन्म की सीमा से बाहर तक गए। यह वृत्तान्त उनकी जीवनी के अधिक प्रचलित संस्करण में नहीं मिलता। दोनों परम्पराएँ वास्तव में एक-दूसरे से असहमत हैं, इसलिए विवाह और सामाजिक सीमाओं के परे दीक्षा पर दोनों को प्रस्तुत किया गया है।

अन्तिम दिन और रसिकानन्द द्वारा आगे बढ़ाई गई विरासत #

श्यामानन्द के तिरोभाव के ठीक वर्ष पर, और यहाँ तक कि सही स्थान पर भी, स्रोत एक-दूसरे से असहमत हैं। यह वास्तविक मतभेद है, और हम इसे छिपाने के बजाय साफ-साफ बता रहे हैं। लेकिन उससे ठीक पहले की घटना पर स्रोत सहमत हैं। श्यामानन्द ने अपने ही हाथों से रसिकानन्द प्रभु को पगड़ी बाँधी और उन्हें पूरे श्यामानन्दी समुदाय का महन्त घोषित किया। इसी एक कार्य से गुरुओं की एक ऐसी परम्परा चली, जिसके लिखित प्रमाण मिलते हैं और जो बलदेव विद्याभूषण तक पहुँचती है। इसी से एक "श्यामानन्दी परिवार" भी बना, जो आज भी ओडिशा और दक्षिण बंगाल में सक्रिय है। वृन्दावन में उनके द्वारा स्थापित राधा-श्यामसुन्दर मन्दिर भी आज तक उसी स्थान पर खड़ा है, जहाँ उन्हें पहली बार राधारानी की पायल मिली थी। पूरी कथा अन्तिम दिन और विरासत पर है।