श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी

श्री-रूप-रघुनाथ-पदे यार आश
चैतन्य-चरितामृत कहे कृष्णदास

"जिनकी आशा श्री रूप और श्री रघुनाथ के चरणों में है, वही कृष्णदास श्री चैतन्य-चरितामृत का वर्णन करता है।" ये कृष्णदास कविराज गोस्वामी के अपने समर्पण के शब्द हैं, जिन्हें वे श्री चैतन्य-चरितामृत के लगभग प्रत्येक अध्याय के अन्त में दोहराते हैं।

श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी को सबसे बढ़कर श्री चैतन्य-चरितामृत के रचयिता के रूप में स्मरण किया जाता है। गौड़ीय वैष्णव इस ग्रन्थ को श्री चैतन्य महाप्रभु के जीवन और शिक्षाओं का सबसे प्रामाणिक वर्णन मानते हैं। उनके अपने जीवन के बारे में बहुत कम बातें विश्वास के साथ कही जा सकती हैं, क्योंकि उन्होंने अपने बारे में लगभग कुछ नहीं लिखा। उनके लेखन में अपने परिवार और वृन्दावन की पुकार के बारे में केवल कुछ बिखरे हुए श्लोक मिलते हैं। फिर भी ये थोड़े-से श्लोक और उनका छोड़ा हुआ विशाल ग्रन्थ, दोनों मिलकर उन्हें पूरी गौड़ीय वैष्णव परम्परा के महानतम व्यक्तित्वों में से एक बनाने के लिए पर्याप्त हैं।

बंगाल में प्रारम्भिक जीवन #

कृष्णदास का जन्म बंगाल के बर्दवान (वर्धमान) जिले के कटवा क्षेत्र में, नैहाटी के निकट झामतपुर गाँव में हुआ था। उनके पिता का नाम भागीरथ और माता का नाम सुनन्दा था। उनका एक छोटा भाई था, श्यामदास। इन मूल तथ्यों के अलावा उनके प्रारम्भिक वर्षों के बारे में निश्चित रूप से बहुत कम कहा जा सकता है। गौड़ीय वैष्णव लेखक लम्बे समय से इस मौन का कारण उनकी अत्यन्त विनम्रता को मानते हैं। वे यह नहीं मानते कि उनके जीवन में बताने योग्य कोई कथा ही नहीं थी।

उनकी जाति के बारे में भी मतभेद है। श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने चैतन्य-चरितामृत के एक प्रारम्भिक मुद्रित संस्करण का सम्पादन किया। उन्होंने साफ लिखा कि कोई निश्चित रूप से नहीं कह सकता कि कृष्णदास ब्राह्मण कुल में जन्मे थे, कायस्थ कुल में, या वैद्य कुल में (वैद्य चिकित्सकों की जाति है, जिससे कभी-कभी 'कविराज' की उपाधि को जोड़ा जाता है)। उन्होंने इस प्रश्न का उत्तर थोपने के बजाय इसे खुला ही छोड़ दिया। उनके जन्म के समय के बारे में भी स्रोत बँटे हुए हैं। अनुमान लगभग 1496 से लगभग 1528 तक के हैं, और किसी एक तिथि को सामान्य रूप से स्वीकार नहीं किया गया है।

वह स्वप्न जिसने उन्हें वृन्दावन भेजा #

बंगाल के वर्षों की केवल एक घटना का कृष्णदास ने सच में विस्तार से वर्णन किया है। यह उनके अपने घर पर हुए एक कीर्तन-उत्सव की घटना है। नित्यानन्द प्रभु के एक सेवक मीनकेतन रामदास इसमें आए। वे खुले रूप से प्रेम-विभोर होकर रोते और नाचते थे। बाद में कृष्णदास के भाई श्यामदास ने रामदास से विवाद किया। श्यामदास की श्री चैतन्य महाप्रभु में दृढ़ श्रद्धा थी, लेकिन नित्यानन्द प्रभु के प्रति वे बहुत कम आदर दिखाते थे। इसलिए कृष्णदास ने सभा के सामने अपने ही भाई को डाँटा। उन्होंने कहा कि चैतन्य और नित्यानन्द दो रूपों में एक ही शरीर हैं। एक पर विश्वास करना और दूसरे पर सन्देह करना ऐसा है, मानो आधी मुर्गी से सन्तुष्ट हो जाना।

कृष्णदास बताते हैं कि उसी रात नित्यानन्द प्रभु उन्हें स्वप्न में दिखाई दिए। उन्होंने जो शब्द कहे, उन्हें कृष्णदास ने बाद में स्वयं चैतन्य-चरितामृत में लिखा: "हे कृष्णदास, भयभीत मत हो। वृन्दावन जाओ, क्योंकि वहाँ तुम सब कुछ प्राप्त करोगे।" इसके कुछ ही समय बाद वे बंगाल छोड़कर वृन्दावन चले गए। उनके अपने लेखन से जहाँ तक पता चलता है, वे फिर कभी वापस नहीं लौटे। उस रात की पूरी कथा प्रारम्भिक जीवन और वृन्दावन की पुकार में बताई गई है।

गोस्वामियों के मध्य शिक्षण के वर्ष #

वृन्दावन में कृष्णदास गोस्वामियों के मण्डल में शामिल हो गए। श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं इन गोस्वामियों को निर्देश दिया था कि वे कृष्ण के व्रज के पवित्र स्थानों को फिर से प्रकट करें और गौड़ीय वैष्णव तत्त्वज्ञान को व्यवस्थित आधार दें। कृष्णदास ने रघुनाथ दास गोस्वामी को अपना दीक्षा-गुरु स्वीकार किया। रघुनाथ दास गोस्वामी चैतन्य महाप्रभु के सबसे विरक्त निजी पार्षदों में से एक थे। कृष्णदास चैतन्य-चरितामृत के अपने समापन शब्दों में यह बात स्पष्ट रूप से कहते हैं। उन्होंने रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी, जीव गोस्वामी, रघुनाथ भट्ट गोस्वामी और गोपाल भट्ट गोस्वामी को भी उन गुरुओं में गिनाया, जिन्होंने उनकी समझ को आकार दिया। रघुनाथ दास गोस्वामी पुरी में चैतन्य महाप्रभु के अन्तिम वर्षों में स्वरूप दामोदर गोस्वामी की व्यक्तिगत देखरेख में रहे थे। इसलिए सबसे बढ़कर रघुनाथ दास गोस्वामी ने ही कृष्णदास को भगवान् के जीवन के उन वर्षों का निकट और विस्तृत ज्ञान दिया, जिनके बारे में तब तक सबसे कम लिखा गया था।

श्री चैतन्य-चरितामृत लिखने की आज्ञा #

जब कृष्णदास वृद्ध हो चुके थे, तब तक वृन्दावन दास ठाकुर की चैतन्य-भागवत चैतन्य महाप्रभु की जीवनी के रूप में पहले से मौजूद थी। लेकिन उसमें भगवान् की युवावस्था का वर्णन पुरी के उनके अन्तिम अठारह वर्षों की तुलना में कहीं अधिक विस्तार से किया गया था। वृन्दावन के वैष्णवों ने कृष्णदास से अनुरोध किया कि वे यह वर्णन पूरा करें, जब तक उन वर्षों को याद रखने वाले लोग जीवित हैं। कृष्णदास बताते हैं कि लिखने से पहले उन्होंने अनुमति माँगी। उन्होंने मदन-मोहन के विग्रह के सामने खड़े होकर एक संकेत के लिए प्रार्थना की। तब वृन्दावन के वैष्णव समुदाय की उपस्थिति में मदन-मोहन की माला विग्रह के गले से गिर पड़ी, और पुजारी ने उसे कृष्णदास की छाती पर रख दिया। उन्होंने इसे लिखने की आज्ञा माना। पूरे ग्रन्थ में वे यह बात एक से अधिक बार सीधे कहते हैं। यह घटना चैतन्य-चरितामृत लिखने की आज्ञा में पूरी बताई गई है।

एक वृद्ध का अन्तिम, महान् परिश्रम #

जब कृष्णदास ने चैतन्य-चरितामृत लिखना आरम्भ किया, तब वे पहले से ही वृद्ध थे। अपने ही कथन के अनुसार वे लगभग अन्धे और बहरे थे। ग्रन्थ के बिल्कुल अन्त के पास वे बिना कुछ छिपाए अपनी स्थिति का वर्णन करते हैं। लिखते समय उनके हाथ काँपते थे, और उनकी स्मृति साथ नहीं देती थी। वे कहते हैं कि वे एक साथ पाँच प्रकार के रोगों से पीड़ित थे, और इनमें से कोई भी रोग "दिन या रात्रि के किसी भी समय" उनका जीवन समाप्त कर सकता था। फिर भी उन्होंने ग्रन्थ पूरा किया। उन्होंने कहा कि वे यह कार्य अपनी शक्ति से नहीं कर पाए, बल्कि श्री चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु, अद्वैत आचार्य, स्वरूप दामोदर गोस्वामी, रूप गोस्वामी, सनातन गोस्वामी, जीव गोस्वामी और अपने गुरु रघुनाथ दास गोस्वामी की कृपा से कर पाए। और वे फिर से बल देकर कहते हैं कि यह मदन-मोहन की प्रत्यक्ष आज्ञा से ही हुआ।

तिरोभाव और गुरु-परम्परा में स्थान #

माना जाता है कि कृष्णदास का तिरोभाव वृन्दावन में लगभग 1615 और 1620 के बीच किसी समय हुआ। कुछ परम्पराएँ इसे 1616 या 1617 बताती हैं। उनकी समाधि आज राधा-दामोदर मन्दिर के प्रांगण में है, जहाँ उन्होंने अपने अन्तिम वर्ष बिताए। सहजिया परम्परा की एक बाद की किंवदन्ती कहती है कि जीव गोस्वामी ने ईर्ष्या के कारण चैतन्य-चरितामृत की पाण्डुलिपि एक कुएँ में फेंक दी थी। मुख्यधारा के गौड़ीय वैष्णव विद्वान इस कथा को पूरी तरह अस्वीकार करते हैं। पाण्डुलिपि स्पष्ट रूप से सुरक्षित रही, और कृष्णदास के तिरोभाव के बाद उनके अपने शिष्य मुकुन्द ने उसे प्रकाशित किया।

गुरु-परम्परा कृष्णदास से आगे चलती रही। उनके प्रत्यक्ष शिष्य नरोत्तम दास ठाकुर थे। नरोत्तम दास ठाकुर से यह परम्परा क्रम से विश्वनाथ चक्रवर्ती ठाकुर और जगन्नाथ दास बाबाजी होते हुए भक्तिविनोद ठाकुर, गौर किशोर दास बाबाजी, भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर और स्वयं श्रील प्रभुपाद तक आई। प्रभुपाद ने चैतन्य-चरितामृत को "कृष्ण-भावनामृत का स्नातकोत्तर अध्ययन" तक कहा है। आध्यात्मिक शिक्षा के अपने विवरण में उन्होंने इसे भगवद्गीता और श्रीमद्भागवतम् से भी आगे रखा। इसका कारण यह है कि यह ग्रन्थ अपने पाठक से बहुत गहरी समझ की अपेक्षा करता है। इस दृष्टि से देखें तो राधा-दामोदर मन्दिर के पास काँपते हाथों वाले एक वृद्ध ने वह ग्रन्थ लिखा, जो चैतन्य परम्परा को पूरी तरह सुरक्षित रूप में आधुनिक विश्व तक ले जाने वाला था।

वैष्णव गीत-संग्रह में गीत #

वैष्णव गीत-संग्रह में श्रील कृष्णदास कविराज गोस्वामी की रचना माने जाने वाले 4 गीत सम्मिलित हैं: यहाँ सम्पूर्ण लेखक पृष्ठ देखें।