हृदय चैतन्य के अधीन प्रारम्भिक जीवन और प्रशिक्षण

श्यामानन्द पण्डित के बचपन और उनकी पहली दीक्षा की लगभग पूरी कथा वास्तव में किसी और की कथा का हिस्सा है, यानी उनके गुरु की कथा। अम्बिका कालना के हृदय चैतन्य ही वह कारण हैं जिनसे ग्रामीण बंगाल का एक ग्वाल-पुत्र गौड़ीय वैष्णव आचार्य बन सका। यह सम्बन्ध दुःखी कृष्णदास की खोज और प्रशिक्षण और वृन्दावन भेजना पृष्ठों पर पहले ही गहराई से बताया जा चुका है। उन पृष्ठों पर स्रोतों के बीच के एक वास्तविक मतभेद का भी वर्णन है: क्या बालक ने घर छोड़ने से पहले ही अपने भावी गुरु का नाम सुन लिया था? यह पृष्ठ वह सब नहीं दोहराता। यह केवल एक संक्षिप्त सार देता है और फिर आगे की बात पर आता है, यानी वृन्दावन की वास्तविक यात्रा पर।

एक नाम जो शोक की स्मृति रखता था #

दुःखी के जन्म से पहले ही उनके माता-पिता अपने कई बच्चों को खो चुके थे। इसलिए उन्होंने उनका नाम दुःखी रखा, जिसका अर्थ है "शोकाकुल"। यह नाम उन्होंने कुछ हद तक इसलिए रखा, ताकि उन्हें एक और बच्चा न खोना पड़े। परम्परा के अनुसार, इसका एक कारण यह मन्नत भी थी कि यदि यह बालक जीवित रहा, तो वे इसे विष्णु की सेवा में अर्पित कर देंगे। कभी-कभी इस नाम को कोमल करके दुखी या दुखिया भी कहा जाता था। वे सद्गोपों के परिवार में पले-बढ़े। सद्गोप ग्वाले थे, जिन्हें बंगाल के सत्-शूद्र समुदायों में गिना जाता था। परम्परागत रूप से ब्राह्मण उनके हाथ से जल ग्रहण कर सकते थे। इस प्रकार सद्गोप स्वयं ब्राह्मण नहीं थे, लेकिन वे सबसे निचली श्रेणी के समुदायों में भी नहीं गिने जाते थे। सभी स्रोत इस बात पर सहमत हैं कि बचपन से ही उनमें वैराग्य की ओर असाधारण झुकाव था। उन्होंने अपनी पढ़ाई जल्दी पूरी कर ली। और जैसे ही उन्होंने स्थानीय भक्तों को गौर और नित्यानन्द की चर्चा करते सुना, वे बेचैन हो उठे।

श्यामानन्द चरित के अनुसार उनका जन्म श्री चैतन्य महाप्रभु के तिरोभाव के लगभग एक वर्ष बाद, सन् 1535 ई. के आसपास हुआ। इस हिसाब से वे उन तीन मित्रों में सबसे छोटे ठहरते हैं, जो बाद में गोस्वामियों के ग्रन्थ एक साथ पूर्व की ओर ले गए। महाप्रभु के तिरोभाव के समय श्रीनिवास आचार्य कम-से-कम दस वर्ष के थे। नरोत्तम दास ठाकुर का जन्म उसी तिरोभाव से कुछ ही पहले हुआ था, इसलिए उनकी आयु दुःखी की आयु के बहुत निकट थी।

अम्बिका कालना के लिए घर छोड़ना #

हृदय चैतन्य से भेंट वास्तव में कैसे हुई, इस पर स्रोतों में सच्चा मतभेद है। कुछ के अनुसार, दुःखी ने घर छोड़ने से पहले ही उन्हें अपना भावी गुरु मान लिया था। दूसरों के अनुसार, गंगा-तीर्थयात्रियों के एक समूह के साथ वहाँ पहुँचने पर उन्हें बस हृदय चैतन्य मिल गए। जो भी हुआ हो, यहाँ वह बात महत्त्वपूर्ण है जिस पर दोनों संस्करण सहमत हैं। साधारण जन्म का एक बालक अकेले एक लम्बी और कठिन राह तय करके बंगाल के एक मन्दिर-नगर तक पहुँचा। और श्री श्री गौर-नित्याई के प्रति अपनी असाधारण भक्ति के लिए पहले से प्रसिद्ध एक गुरु ने उन्हें लौटाने के बजाय उनके जन्म से परे देखना चुना। हृदय चैतन्य ने उसी क्षण उनका नाम कृष्णदास रखा। समय आने पर उन्होंने उन्हें कृष्ण-मन्त्र से विधिवत दीक्षा दी। हृदय चैतन्य के अपने पृष्ठ पर इस कार्य को सीधे उसी सिद्धान्त से जोड़ा गया है, जो श्री चैतन्य महाप्रभु पहले ही रामानन्द राय को सिखा चुके थे: जो कोई भी कृष्ण-तत्त्व का विज्ञान जानता है, वह गुरु के रूप में सेवा कर सकता है, चाहे उसका जन्म कैसा भी हो।

इसी प्रसंग का एक विस्तृत वृत्तान्त इस विषय में कोई सन्देह नहीं छोड़ता। उसके अनुसार, किशोर अवस्था में ही, बंगाल छोड़ने से बहुत पहले, दुःखी के मन में पूरा निश्चय था कि उनके गुरु कौन होंगे। स्मरण किया जाता है कि उन्होंने अपने पिता से कहा, "हृदय चैतन्य ही मेरे गुरु हैं!" "वे अम्बिका कालना में रहते हैं, और उनके गुरु गौरीदास पण्डित हैं, स्वयं महाप्रभु के घनिष्ठ सहचर।" जब उनके पिता ने आपत्ति की कि मार्ग लम्बा है और पुत्र अभी बालक ही है, तो दुःखी ने सहज भाव से उत्तर दिया कि बंगाल जाने वाले तीर्थयात्री रास्ते में उनकी देखभाल कर लेंगे। यह वृत्तान्त कहता है कि उनका यह निश्चय घर छोड़ने से पहले ही था, जबकि अन्य वृत्तान्तों के अनुसार यह वहाँ पहुँचने पर ही बना। जो भी हो, इसके बाद जो हुआ, उस पर सभी संस्करण सहमत हैं।

स्वीकृति से पूर्व सेवा #

सभी वृत्तान्त सहमत हैं कि इसके बाद वर्षों तक असाधारण रूप से पूर्ण सेवा चली। यह नाटकीय घटनाओं की बात नहीं थी। यह अपने गुरु की दैनिक आवश्यकताओं पर स्थिर और विनम्र ध्यान था। एक प्रसिद्ध प्रसंग यह है कि वे गौर-नित्याई विग्रहों के उद्यान के लिए सिर पर जल ढोते रहे, यहाँ तक कि रगड़ से उनके सिर की खाल छिल गई। हृदय चैतन्य को इसका पता तभी चला, जब उन्होंने स्वयं वे घाव देखे। स्मरण किया जाता है कि उन्होंने इस मौन सहनशीलता में पहचान लिया कि उनके शिष्य में अम्बिका कालना की मन्दिर-सेवा से कहीं बड़े कार्य की योग्यता है। समय के साथ कृष्णदास के मन में वृन्दावन जाने की बेचैनी प्रकट हुई। उन्होंने कहा, "अब मैं यमुना देखूँगा," क्योंकि वे गंगा में स्नान कर चुके थे। उनके गुरु ने उन्हें रोका नहीं। "हाँ, अवश्य, तुम उसे देखोगे। तुम ब्रज-धाम जाओगे," हृदय चैतन्य ने उनसे कहा। उन्होंने कृष्णदास को छह गोस्वामियों के पास जाने की अनुमति दी और उनके साथ गोस्वामियों के लिए अपने सम्मान के संदेश भी भेजे।

रसिक-मंगल के अनुसार एक विस्तृत तीर्थयात्रा #

हृदय चैतन्य ने जो अनुमति दी थी, व्यवहार में उसका वास्तविक अर्थ क्या था, यह रसिक-मंगल में विस्तार से बताया गया है। यह कोई छोटी यात्रा नहीं थी। यह एक वर्ष से भी अधिक लम्बी अकेली तीर्थयात्रा थी, जो वृन्दावन पहुँचने से पहले पूरे भारत में फैली हुई थी। स्मरण किया जाता है कि कृष्णदास वक्रेश्वर, वैद्यनाथ, गया, बनारस और इलाहाबाद गए, और फिर ब्रह्म-तीर्थ, चन्द्र-तीर्थ, निमसार, अयोध्या, हस्तिनापुर, कुरुक्षेत्र, हरिद्वार और बदरिकाश्रम गए। यह भी स्मरण किया जाता है कि वे इससे भी आगे, द्वारका और पश्चिमी तट के अन्य तीर्थों तक गए। यह मार्ग उत्तर भारत के उन भागों से होकर गुजरा, जहाँ उनके समय के बहुत-से गौड़ीय वैष्णव कम ही जाते थे। इसके बाद ही वे महाप्रभु की सबसे घनिष्ठ लीलाओं के स्थल देखने पुरी और नवद्वीप की ओर लौटे। वहाँ से वे ओडिशा में अपने जन्म-ग्राम गए। इस लम्बी यात्रा के बाद जब कृष्णदास दूसरी बार अम्बिका कालना में अपने गुरु के घर आए, तभी हृदय चैतन्य ने उन्हें वह विशेष निर्देश दिया जिसने उनके शेष जीवन की दिशा तय की। उन्हें एक व्यक्तिगत परिचय-पत्र लेकर वृन्दावन जाना था और वहाँ जीव गोस्वामी के अधीन वैष्णव साहित्य का अध्ययन करना था। जीव गोस्वामी ने उन्नत विद्यार्थियों के लिए हाल ही में एक विद्यालय स्थापित किया था, और यह अध्ययन उसी विद्यालय में होना था।

यात्रा का वर्णन #

कथा के अनुसार, वृन्दावन तक कृष्णदास का मार्ग अपने आप में एक तीर्थयात्रा बन गया। वे नवद्वीप होकर गए, जहाँ उन्होंने जगन्नाथ मिश्र के पुराने घर को खोजा और वृद्ध ईशान ठाकुर से भेंट की। वे गया गए, जहाँ चैतन्य महाप्रभु ने कभी ईश्वर पुरी से दीक्षा ली थी। काशी में उन्हें तपन मिश्र और चन्द्रशेखर आचार्य के दर्शन हुए। अन्त में वे मथुरा और फिर वृन्दावन पहुँचे, जहाँ उन्होंने जीव गोस्वामी की भजन-कुटीर खोजी। वहाँ उन्हें क्या मिला और पहुँचने पर उनके साथ क्या हुआ, यह गोस्वामियों के अधीन वृन्दावन में शिक्षा पर बताया गया है। उसी बिन्दु से दुःखी कृष्णदास की कथा मुख्य रूप से हृदय चैतन्य की कथा नहीं रहती, बल्कि उनकी अपनी कथा बन जाती है।