श्रील राघव पण्डित

श्रील राघव पण्डित पानिहाटी में रहते थे। यह गंगा के तट पर बसा एक गाँव है, जो नवद्वीप से एक दिन की यात्रा की दूरी पर है। श्री चैतन्य-चरितामृत उन्हें महाप्रभु के सहयोगियों के महान वृक्ष की सातवीं शाखा बताता है और उन्हें महाप्रभु का "मूल अनुयायी" कहता है। उन्हें सबसे अधिक एक असाधारण भक्ति-कार्य के लिए याद किया जाता है, जिसे वे जीवन भर हर वर्ष करते रहे। वे अपनी बहन दमयन्ती के हाथों से बना पूरे वर्ष का भोग श्री चैतन्य महाप्रभु के लिए इकट्ठा करते थे। फिर वे उसे सीलबन्द थैलों में सैकड़ों मील दूर जगन्नाथ पुरी भेजते थे। ये थैले गौड़ीय वैष्णव स्मृति में इतने प्रसिद्ध हुए कि आज भी उनके नाम से जाने जाते हैं: राघवेर झालि, अर्थात् "राघव के थैले"।

पानिहाटी और सातवीं शाखा #

कृष्णदास कविराज गोस्वामी श्री चैतन्य महाप्रभु के आसपास के सैकड़ों भक्तों को एक ही विशाल वृक्ष की शाखाओं के रूप में बताते हैं। इस सूची में वे राघव पण्डित को ऊँचा स्थान देते हैं: "राघव पण्डित, भगवान् श्री चैतन्य महाप्रभु के मूल अनुयायी, सातवीं शाखा माने जाते हैं। उनसे एक और उप-शाखा निकली, जिसके प्रमुख मकरध्वज कर थे।" पानिहाटी गंगा के तट पर बसा एक गाँव है। आज यह कलकत्ता के उत्तर में सोदपुर स्टेशन के निकट है। परम्परा इसे उन स्थानों में से एक के रूप में याद करती है, जहाँ महाप्रभु बंगाल के अपने वर्षों में रहे। यह केवल किसी भक्त का घर नहीं था, जहाँ वे कभी-कभार जाते थे। यह ऐसा स्थान था, जहाँ वे बार-बार लौटकर आते थे। वहाँ राघव पण्डित के घर का जीवन एक विग्रह की नित्य सेवा पर केन्द्रित था। वे अपने समय के वैष्णवों में अपनी किसी बात या लेखन से अधिक, उस सेवा में बरती गई सावधानी और प्रेम के कारण प्रसिद्ध हुए। उनके गाँव, परिवार और प्रारम्भिक वर्षों के बारे में परम्परा जो कुछ बताती है, उसका पूरा विवरण जन्म और प्रारम्भिक जीवन में है।

व्रज की एक पूर्व गोपी #

श्रील प्रभुपाद इसी श्लोक की अपनी टीका में गौर-गणोद्देश-दीपिका (श्लोक 166) का वह कथन उद्धृत करते हैं, जो राघव पण्डित की आध्यात्मिक पहचान बताता है। वे पहले व्रज की एक अन्तरंग गोपी धनिष्ठा थीं, जो "सदैव कृष्ण के लिए भोजन बनाने में लगी रहती थीं।" अगले श्लोक (आदि 10.25) की टीका में श्रील प्रभुपाद श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुभाष्य को उद्धृत करते हैं, जो इसी ग्रन्थ (श्लोक 167) के आधार पर बताता है कि उनकी बहन दमयन्ती गोपी गुणमाला थीं। यह सम्बन्ध अद्भुत है। कृष्ण की लीलाओं में इस गोपी की सेवा कृष्ण के लिए भोजन बनाना था। श्री चैतन्य महाप्रभु की लीलाओं में वही गोपी फिर से प्रकट होती हैं। इस बार वे ऐसे भक्त के रूप में आती हैं, जिनका घर ठीक इसी सेवा के लिए प्रसिद्ध हुआ। इस बार यह सेवा उनकी अपनी बहन ने, उनके ही निर्देशन में की।

चैतन्य-चरितामृत आदि 10.24 के उसी तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद गौर-गणोद्देश-दीपिका 166 का संस्कृत श्लोक उद्धृत करके उसका अर्थ बताते हैं:

धनिष्ठा भक्ष्यसामग्रीं कृष्णायादाद्व्रजेऽमिताम् ।
सैव सम्प्रति गौराङ्गप्रियो राघवपण्डितः ॥

"राघव पण्डित पहले व्रज में कृष्ण की लीलाओं के समय एक अन्तरंग गोपी थीं, और उनका पूर्व नाम धनिष्ठा था। यह गोपी धनिष्ठा सदैव कृष्ण के लिए भोजन बनाने में लगी रहती थीं।" (चैतन्य-चरितामृत आदि 10.24 तात्पर्य)

इसी ग्रन्थ में चार श्लोक पहले, श्लोक 162 में, लगभग इसी नाम के एक दूसरे भक्त का वर्णन है: गोवर्धन के श्रील राघव पण्डित गोस्वामी, जो गोपी चम्पकलता हैं और जिन्होंने श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम दास ठाकुर को व्रज के तीर्थों के दर्शन कराए। आधुनिक पुस्तकें प्रायः दोनों को एक मान लेती हैं, पर वे दो अलग-अलग व्यक्ति हैं।

राघव पण्डित का भण्डार #

संन्यास ग्रहण करने के बाद जब श्री चैतन्य महाप्रभु बंगाल की यात्रा पर आए, तो वे राघव पण्डित के घर रुके। वहाँ उन्होंने अपने साथ इकट्ठे भक्तों को स्वयं राघव पण्डित की विग्रह-सेवा की शुद्धता के बारे में बताया। उन्होंने बताया कि राघव पण्डित बीस मील दूर से, सामान्य से चार गुने दाम पर नारियल मँगाते थे। फल भी बहुत सावधानी से काट-छाँटकर और साफ करके तैयार किए जाते थे। महाप्रभु ने एक विशेष दिन की बात भी बताई। उस दिन राघव पण्डित ने नारियलों की एक पूरी टोकरी स्वीकार नहीं की, क्योंकि उन्हें छूने से पहले एक सेवक का हाथ द्वार के ऊपर के धूल भरे भाग से छू गया था। "सुनो, कृष्ण की सेवा में राघव पण्डित की शुद्ध भक्ति के विषय में," महाप्रभु ने उनसे कहा। "वस्तुतः राघव पण्डित की सेवा परम शुद्ध और अत्यन्त उत्तम है।" उस भेंट का पूरा विवरण, श्लोक दर श्लोक, राघव पण्डित के भण्डार में है।

पानिहाटी में नित्यानन्द प्रभु का कीर्तन #

पानिहाटी गौड़ीय वैष्णव धर्म के सबसे प्रिय उत्सवों में से एक का स्थान भी था। जब नित्यानन्द प्रभु गोविन्द घोष और उनके भाइयों के साथ वहाँ आए, तो उन्होंने राघव पण्डित के घर में नृत्य किया। उस नृत्य को ऐसे भाव-विभोर नृत्य के रूप में याद किया जाता है, जिसका वर्णन करना लगभग असम्भव है। पानिहाटी की इसी यात्रा में नित्यानन्द प्रभु ने रघुनाथ दास गोस्वामी नाम के एक युवक को, जो घर से भागकर आए थे, चिड़ा-दधि-महोत्सव मनाने की आज्ञा दी। यह चिपटे चावल और दही का उत्सव है, जो आज भी वहाँ हर वर्ष मनाया जाता है। राघव पण्डित स्वयं पूरे समय वहाँ उपस्थित रहे। सार्वजनिक भोज समाप्त होने के बाद उन्होंने भगवान् के सहयोगियों का अपने घर में सत्कार किया। उस सन्ध्या का, और उसके साथ याद किए जाने वाले एक छोटे-से चमत्कार का विवरण पानिहाटी में नित्यानन्द प्रभु में है।

पुरी की वार्षिक तीर्थयात्रा #

हर वर्ष बंगाल के भक्तों का एक दल रथ-यात्रा उत्सव के लिए जगन्नाथ पुरी जाता था। इस यात्रा का आयोजन और खर्च शिवानन्द सेन करते थे। इसका पूरा वर्णन शिवानन्द सेन के अपने पृष्ठ पर है। राघव पण्डित के थैले हर वर्ष इसी दल के साथ जाते थे। उन्हें कहार ढोते थे, और उनकी देखरेख राघव पण्डित के शिष्य मकरध्वज कर करते थे। इन थैलों को दूसरे सभी भक्तों के उपहारों से अलग बनाने वाली बात यह थी कि महाप्रभु उन्हें किस प्रकार स्वीकार करते थे। दूसरे भक्तों का भोजन उसी दिन, सबके सामने उनका नाम लेकर, खाया जाता था। लेकिन राघव के थैले अलग रख दिए जाते थे और अगले दिन दोपहर को अकेले में खोले जाते थे। उनकी एक-एक वस्तु चखी जाती थी। फिर शेष भोजन रख लिया जाता था, ताकि उसके बाद पूरे वर्ष महाप्रभु को थोड़ा-थोड़ा परोसा जा सके। पूरा वृत्तान्त पुरी की वार्षिक तीर्थयात्रा में है। वहाँ बताया गया है कि थैलों में क्या-क्या था और दमयन्ती ने उसे कैसे तैयार किया। वहाँ महाप्रभु के इस विशेष स्नेह के बारे में और भी बताया गया है।

तिरोभाव और आज भी स्मरण किया जाने वाला गाँव #

किसी भी स्रोत में यह दर्ज नहीं है कि राघव पण्डित का जन्म कब हुआ या वे इस संसार से कब गए। आज पानिहाटी में उनकी समाधि बची है। 1930 के दशक में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर ने इसका वर्णन लताओं से ढकी एक समाधि के रूप में किया, जिसके पास मदन-मोहन का एक उपेक्षित विग्रह था। उसके बाद की शताब्दी में गौड़ीय वैष्णव तीर्थ-स्थल के रूप में इस गाँव में लोगों की रुचि फिर से जागी है। इसमें वे प्रयास भी शामिल हैं, जो श्रील प्रभुपाद की इस इच्छा से जुड़े हैं कि वहाँ एक मन्दिर बने। उनकी समाधि का, और तीर्थ-स्थल के रूप में पानिहाटी के आज तक चलते जीवन का पूरा वृत्तान्त तिरोभाव और विरासत में है।

चैतन्य-चरितामृत में, या राघव पण्डित के बारे में श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर के अनुभाष्य की टिप्पणियों में, उनके किसी दीक्षा-गुरु का उल्लेख नहीं मिलता। महाप्रभु के कई निकटतम बंगाली सहयोगियों की तरह, उन्हें बस भगवान् के अपने मूल अनुयायी के रूप में याद किया जाता है। उनका पूरा आध्यात्मिक जीवन इसी रूप में ढला था कि वे अपना सब कुछ लगाकर अपने प्रभु को भोजन कराएँ।