व्रज के वनों में

गाँठोली से श्रील राघव पण्डित गोस्वामी श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम दास ठाकुर को गोवर्धन से आगे, व्रज के दूर-दूर तक फैले वनों में ले गए। श्रील जीव गोस्वामी ने इन दोनों युवा भक्तों को सब पवित्र स्थानों के दर्शन के लिए उनके साथ भेजा था (देखें जीव गोस्वामी ने श्रीनिवास और नरोत्तम को उन्हें सौंपा)। वे मथुरा और राधा-कुण्ड के दर्शन कर चुके थे, और गोवर्धन की परिक्रमा भी पूरी कर चुके थे। अब नरहरि चक्रवर्ती ठाकुर के भक्ति-रत्नाकर का पंचम तरंग उनकी आगे की यात्रा का वर्णन करता है। वे काम्यवन जाते हैं, बरसाना और नन्दीश्वर होते हुए यमुना के किनारे-किनारे चलते हैं, नदी पार करके महावन और गोकुल पहुँचते हैं, और फिर लौटकर मथुरा आते हैं। लगभग हर स्थान पर राघव श्रीनिवास की ओर मुड़कर कहते हैं, "हे श्रीनिवास, देखो," और बताते हैं कि वहाँ क्या हुआ था: कृष्ण की लीलाएँ, श्री चैतन्य महाप्रभु और नित्यानन्द प्रभु के वहाँ आने की कथाएँ, और उन गोस्वामियों का जीवन, जो इन वनों में रहे थे।

ग्रन्थ यह नहीं बताता कि इस यात्रा में कितने दिन लगे। रास्ते के इस भाग में वह नन्दीश्वर में सनातन गोस्वामी की कुटिया पर, सुरुखुरु गाँव में और रावल में रात बिताने का उल्लेख करता है। पर मार्गदर्शक राघव कैसे थे, यह वह बहुत साफ़ दिखाता है। जहाँ गोस्वामी रहे थे, उन स्थानों पर वे रो पड़ते हैं। वन की सुन्दरता उन्हें इतना विभोर कर देती है कि वे धीरे-धीरे चलते हैं। चारों ओर का दृश्य देखने के लिए वे एक टीले पर चढ़ जाते हैं। और वे पूरी-पूरी रात कृष्ण की बातें करते हुए बिता देते हैं।

काम्यवन से नन्दीश्वर तक #

गाँठोली से आगे चलकर राघव एक के बाद एक गाँव दिखाते गए। वे प्रायः किसी गाँव का पुराना नाम भी बताते और वह नाम भी, जिससे उनके समय में लोग उसे पुकारते थे। जैसे प्रमोदना के बारे में उन्होंने कहा, "अब इसे परमादना कहते हैं" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 214)। फिर वे काम्यवन पहुँचे। इस वन में इतने पवित्र कुण्ड हैं कि ग्रन्थ उन सबको गिनाने का प्रयास ही छोड़ देता है। श्रील प्रभुपाद ग्रन्थ के ये शब्द उद्धृत करते हैं:

एइ काम्यवने कृष्ण-लीला मनोहर
करिबे दर्शन स्थान कुण्ड बहुतर
काम्यवने यत तीर्थ लेखा नाहि तार

"“इस काम्यवन में कृष्ण ने मनोहर लीलाएँ कीं। यहाँ तुम बहुत-से कुण्डों और दूसरे दिव्य स्थानों के दर्शन कर पाओगे। काम्यवन के सब पवित्र तीर्थों का वर्णन मैं लिखकर भी नहीं कर सकता।”" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.55, तात्पर्य)

काम्यवन से वे बरसाना गए, जो श्रीमती राधारानी के पिता राजा वृषभानु का नगर है। वहाँ से वे नन्दीश्वर पहुँचे (पृ. 215-221)। नन्दीश्वर में राघव ने पहाड़ी की चोटी की ओर इशारा करके कहा, "देखो, पहाड़ी के ऊपर एक अद्भुत गुफा में श्री नन्द और यशोदा अपने पुत्र के साथ शोभा पा रहे हैं।" फिर उन्होंने बताया कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने वहाँ क्या किया था (पृ. 222)। प्रभु उस गुफा के भीतर गए। वहाँ उन्होंने नन्द और यशोदा को दोनों ओर और कृष्ण को बीच में देखा, और उनके नेत्र आनन्द से खिल उठे। उन्होंने नन्द और यशोदा के चरणों में प्रणाम किया, कृष्ण के सब अंगों का स्पर्श किया, और प्रेम के आवेश में नाचने और गाने लगे। जो लोग यह देख रहे थे, वे कहने लगे कि ऐसा लगता है, मानो नन्द के पुत्र फिर से प्रकट हो गए हों। अन्त में राघव ने विनम्रता से कहा, "सन्न्यासियों के शिरोमणि श्री कृष्ण-चैतन्य ने यहाँ जो प्रेम प्रकट किया, उसका वर्णन कैसे करूँ, यह मैं नहीं जानता।"

कृष्णदास कविराज गोस्वामी भी चैतन्य-चरितामृत में इसी दृश्य का वर्णन करते हैं: "श्री चैतन्य महाप्रभु ने नन्द महाराज और माता यशोदा को प्रणाम किया, और गहरे प्रेम के आवेश में भगवान कृष्ण के श्रीअंग का स्पर्श किया" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.62)। सदा की तरह, राघव यह कथा अन्य पुरुष में सुनाते हैं और कहीं नहीं कहते कि उन्होंने इसे स्वयं देखा था।

उमराव में लोकनाथ गोस्वामी #

नन्दीश्वर से वे यावट, कोकिलावन और राधा-कृष्ण की लीलाओं से जुड़े बहुत-से दूसरे गाँवों से होकर गए (पृ. 223-247)। उमराव में किशोरी-कुण्ड है, जो "वृषभानु की पुत्री को अत्यन्त प्रिय" है। उसी के पास राघव ने बताया कि लोकनाथ गोस्वामी वहाँ कैसे रहते थे (पृ. 247)। उन्होंने कहा कि लोकनाथ के वैराग्य का वर्णन करते-करते उसका अन्त नहीं आता। फल, कन्द-मूल, साग या अन्न, जो कुछ भी उन्हें मिलता, उसे वे बड़े यत्न से अपने विग्रह श्री राधा-विनोद को अर्पित करते थे। बरसात और ठण्ड में वे एक वृक्ष के नीचे रहते थे, और उनके पास केवल एक फटी-पुरानी गुदड़ी और एक बहुत ही फटा-पुराना वस्त्र था। जब मूसलाधार वर्षा होती, तो वे स्वयं भीग जाते, पर विग्रह को उसी वृक्ष के खोखले भाग में सूखा रखते। दूसरे समय वे विग्रह को एक पुरानी झोली में रखकर अपनी छाती से लगाए रहते, और उनका हृदय आनन्द से भरा रहता। और श्री गौरचन्द्र की लीलाओं को याद करके वे वहाँ रोया करते थे। यह सब बताते-बताते राघव का अपना हृदय भी भर आया:

ऐछे कत कहि धैर्य धरिते ना पारे । राघव-पण्डित नेत्र जलेइ साँतारे
श्रीनिवास नरोत्तम धूलाय लोटाय । छाडे दीर्घ-श्वास भासे नेत्रेर धाराय
कत क्षणे श्री-पण्डित सुस्थिर हैया । दोँहे स्थिर करि आगे चले दोँहे लैया

"ऐसी बहुत-सी बातें कहते-कहते राघव पण्डित धैर्य न रख सके; वे अपने ही आँसुओं में तैरने लगे। श्रीनिवास और नरोत्तम धूल में लोटने लगे; वे लम्बी साँसें लेते हुए आँसुओं की धारा में बह रहे थे। कुछ समय बाद श्री पण्डित शान्त हुए, उन्होंने दोनों को सँभाला और उन्हें साथ लेकर आगे चल पड़े।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 248, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

उस दिन धूल में लोटने वाले नरोत्तम स्वयं लोकनाथ गोस्वामी के शिष्य थे (देखें लोकनाथ गोस्वामी के शिष्यत्व में)। वे अपने गुरु के वैराग्य की कथा ठीक उसी स्थान पर सुन रहे थे, जहाँ वह सब हुआ था, और वह भी एक ऐसे भक्त के मुख से, जो कथा सुनाते-सुनाते स्वयं रो रहे थे। थोड़ा आगे, खदिरवन में, राघव ने ऐसे शब्द कहे, जिन्हें श्रील प्रभुपाद भी उद्धृत करते हैं:

देखह खदिर-वन विदित जगते
विष्णु-लोक-प्राप्ति एथा गमन-मात्रेते

"“देखो, यह खदिरवन है, जो सारे संसार में प्रसिद्ध है। जो खदिरवन आता है, वह तुरन्त विष्णुलोक को प्राप्त हो सकता है।”" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.63, तात्पर्य)

वहाँ उन्होंने संगम-कुण्ड दिखाया। यह एक बहुत एकान्त स्थान है, जहाँ लोकनाथ कभी-कभी भूगर्भ गोस्वामी के साथ रहा करते थे (पृ. 249)।

सनातन गोस्वामी की कुटिया पर आँसू #

और भी बहुत-से स्थान दिखाने के बाद वे बड़े आनन्द से फिर नन्दीश्वर लौट आए। राघव ने श्रीनिवास को नन्द और उनके परिवार के जीवन के बारे में थोड़ा-सा बताया, और फिर पावन-सरोवर के पास रुक गए, जहाँ सनातन गोस्वामी रहे थे:

सनातन गोस्वामिर कुटीर दर्शने । हैला अधैर्य अश्रु झरये नयने
राघव पण्डित कहे श्रीनिवास प्रति । कहि किछु यैछे गोस्वामिर एथा स्थिति

"सनातन गोस्वामी की कुटिया देखकर वे अधीर हो गए और उनकी आँखों से आँसू बहने लगे। राघव पण्डित ने श्रीनिवास से कहा, ‘मैं तुम्हें थोड़ा बताता हूँ कि गोस्वामी यहाँ कैसे रहते थे।’" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 250, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

ग्रन्थ यह नहीं बताता कि कौन रोया था। पर अगली ही पंक्ति में राघव बोल रहे हैं, इसलिए सबसे अधिक सम्भावना यही है कि ये आँसू राघव के ही थे। राघव ने बताया कि सनातन वृन्दावन से इस एकान्त वन में आए थे और यहाँ छिपकर रहते थे। वे कृष्ण में इतने डूबे रहते थे कि भोजन पाने का कोई प्रयास नहीं करते थे। तब कृष्ण एक ग्वाल-बालक के रूप में उनके पास आए। उनके सिर पर पगड़ी थी और हाथों में दूध का एक पात्र था। बालक ने कहा, "तुम एकान्त में रहते हो और तुम्हें कोई नहीं जानता। यह दूध पी लो; पात्र मैं बाद में ले जाऊँगा। यदि तुम ऐसे ही रहोगे, तो व्रजवासियों को दुःख होगा।" सनातन ने दूध पिया और प्रेम से विह्वल हो गए। फिर प्रभु ने व्रज के लोगों से उनके लिए एक कुटिया बनवा दी (पृ. 250-251)। राघव ने यह भी बताया कि एक बार श्रीमती राधारानी एक ग्वाल-बाला के वेश में रूप गोस्वामी के पास खीर की सामग्री लेकर आईं, ताकि रूप सनातन को खीर खिला सकें। फिर उन्होंने बताया कि रूप का हृदय विरह की आग में जलता रहता था, पर बाहर कुछ भी दिखाई नहीं देता था। वह आग ऐसी थी कि उनकी साँस छू जाने से एक अन्य भक्त के शरीर पर छाले पड़ गए (पृ. 251-252)।

इसके बाद राघव सनातन की कुटिया पर गए। वहाँ उनकी भेंट गोपाल मिश्र से हुई, जो अच्छे चरित्र वाले एक ब्राह्मण थे। वे सनातन गोस्वामी के कुल-पुरोहित के पुत्र थे और स्वयं सनातन के शिष्य थे। उनके साथ उद्धव दास, माधव, गोपाल दास और दूसरे भक्त भी थे। सब लोग बड़े आनन्द से एक-दूसरे से मिले, व्रजवासी तुरन्त भोजन ले आए, और "उस दिन वहाँ एक बड़ा उत्सव हुआ" (पृ. 252)। 1912 के संस्करण में कोष्ठक में छपी एक पंक्ति यह भी बताती है कि सबने वह रात नाम-संकीर्तन में, अर्थात् मिलकर भगवान के पवित्र नाम गाते हुए, बिताई। नरहरि लिखते हैं: "जो कोई ऐसी अद्भुत कथा सुनता है, उसे शीघ्र ही कृष्ण-प्रेम का धन मिल जाता है।" भोर होने पर राघव ने विदा ली और उन दोनों को लेकर फिर परिक्रमा के मार्ग पर चल पड़े।

बैठान और शेषशायी #

रास्ते में पहला गाँव बैठान था। राघव ने बताया कि यहाँ सनातन "व्रजवासियों के प्रेम में बँधकर" रहे थे (पृ. 252-253)। फिर उन्होंने ग्रन्थ की सबसे प्रेम-भरी कथाओं में से एक सुनाई। सनातन व्रज के लोगों को अपने प्राणों से भी अधिक प्रेम करते थे। जब वे किसी गाँव से आगे बढ़ते, तो छोटे-बड़े सब रोते हुए उनके पीछे दौड़ पड़ते। तब सनातन सान्त्वना के शब्द कहकर, स्वयं भी आँसू बहाते हुए, उन्हें घर लौटा देते। और अगले गाँव के लोग उन्हें दूर से आते देखकर पुकार उठते, "देखो, रूप-सनातन!" वे उन्हें एक वृक्ष के नीचे बिठाकर दही, दूध और मक्खन खिलाते। सनातन हर परिवार से उनके बच्चों, उनकी गायों, उनकी फ़सलों और उनके स्वास्थ्य के बारे में पूछते, और उनकी कठिनाइयाँ सुनकर दुःखी होते (पृ. 253-255)।

आगे चलकर वे शेषशायी पहुँचे। यह उन भगवान का मन्दिर है, जो शेषनाग पर शयन करते हैं (पृ. 257)। राघव ने बताया कि यहाँ श्री कृष्ण-चैतन्य इस विग्रह के दर्शन करने आए थे, और प्रेम में अधीर हो गए थे। जिन भाग्यशाली लोगों ने उनका तेज देखा, वे आनन्द से रो पड़े, और कुछ लोग बोले, "यह सन्न्यासी स्वयं यही शेषशायी भगवान हैं।" फिर राघव ने अपनी ओर से यह बात जोड़ी:

अहे श्रीनिवास प्रभु चरित्र अपार । प्रभु जानाइले से पारये जानिबार

"हे श्रीनिवास, प्रभु के चरित्र का कोई अन्त नहीं है। उसे वही जान सकता है, जिसे प्रभु स्वयं जनाएँ।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 257, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

ये शब्द एक शिक्षा भी हैं, और राघव की विनम्रता की एक झलक भी। महाप्रभु का जीवन उनकी कृपा से ही जाना जाता है, उन्हीं के द्वारा, जिन पर वे उसे प्रकट करते हैं। राघव कभी यह दावा नहीं करते कि जो कुछ वे बता रहे हैं, वह उन्होंने अपनी आँखों से देखा है। मथुरा में उन्होंने साफ़ कहा था कि ऐसी कथा उन्होंने "बड़े-बुज़ुर्गों के मुख से" सुनी है (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 165)।

यमुना के किनारे-किनारे नन्द-घाट तक #

यमुना के तट पर राम-घाट में राघव ने बताया कि वहाँ बलराम ने रास-नृत्य किया था, और यह भी कि नित्यानन्द, जो स्वयं बलराम हैं, अपनी तीर्थ-यात्रा में वहाँ ठहरे थे (पृ. 266-267)। नित्यानन्द सदा ग्वाल-बालों के साथ खेल में डूबे रहते थे, और दही, दूध, कन्द-मूल और फल खाकर रहते थे। बलदेव के भाव में वे स्वयं को छिपा नहीं पाते थे, और लोग कहते थे, "ये तो वही रोहिणी के पुत्र हैं, जो अवधूत के वेश में व्रज में घूम रहे हैं।" राघव ने उन्हें शाकट नाम का एक वृक्ष दिखाया और बताया कि वह नित्यानन्द की दातुन से उगा था। उसी वृक्ष के नीचे धूल की एक छोटी-सी वेदी पर लेटे हुए नित्यानन्द बार-बार पूछते थे, "नवद्वीप के नाथ कब प्रकट होंगे?" इसके बाद, जैसा ग्रन्थ कहता है, "पण्डित धीरे-धीरे आगे चले; वन की शोभा देखकर वे धैर्य न रख सके" (पृ. 267)। फिर वे भाण्डीर की ओर चले, जिसे लोग "अब अक्षय-वट कहते हैं"। उस मार्ग पर उन्होंने श्रीनिवास से "बड़े स्नेह से, बहुत मीठे शब्दों में" बात की। थोड़ा आगे एक ऐसा दृश्य आता है, जिससे पता चलता है कि वे उन दोनों का मार्गदर्शन कैसे करते थे:

एत कहि कृष्ण-कुण्ड-टीलाय चडिया । चतुर्दिके चाहे महा प्रफुल्लित हैया
… एत कहि कौतुके नामिया टीला हैते । श्रीनिवास प्रति कहे परम स्नेहेते

"इतना कहकर वे कृष्ण-कुण्ड के टीले पर चढ़ गए और बहुत प्रसन्न होकर चारों ओर देखने लगे। ... फिर इतना कहकर वे खेल-खेल में टीले से नीचे उतरे और बड़े स्नेह से श्रीनिवास से बोले।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 271, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

वापस नन्द-घाट पहुँचकर राघव ने कहा, "यहाँ, इस एकान्त स्थान में, श्री जीव बिलकुल अज्ञात रूप से रहे थे," और फिर पूरी कथा सुनाई (पृ. 271-274)। एक बार विद्वान वल्लभ भट्ट ने रूप गोस्वामी के ग्रन्थ भक्ति-रसामृत-सिन्धु के आरम्भिक श्लोक को सुधारने का प्रस्ताव रखा। तब युवा जीव उनके पीछे-पीछे यमुना तक गए और उनकी सब आपत्तियों का उत्तर दे दिया। इस पर रूप ने जीव को तब तक के लिए दूर भेज दिया, जब तक उनका मन स्थिर न हो जाए। तब जीव इस एकान्त वन में आ गए। वे पत्तों की एक कुटिया में रहते थे, प्रायः उपवास करते थे, और उनके मन में केवल प्रभु के चरण-कमलों की लालसा थी। अन्त में सनातन ने गाँव वालों से उनके बारे में सुना, उन्हें खोज निकाला, और रूप से कहकर उन्हें वापस बुलवाया। राघव ने कहा, "हे श्रीनिवास, यह उनकी कुटिया है।" वे दोनों युवकों को उन्हीं आचार्य की कुटिया दिखा रहे थे, जिन्होंने उन्हें इस यात्रा पर भेजा था। फिर वे यमुना पार करके सुरुखुरु गाँव गए और उस दिन वहीं ठहरे (पृ. 274)।

महावन, रावल और फिर मथुरा #

वनों की यात्रा का अन्तिम भाग उन्हें यमुना के दूसरे किनारे पर ले गया। महावन और रावल होते हुए वे घूमकर फिर मथुरा आ पहुँचे, जहाँ से यह यात्रा आरम्भ हुई थी।

राघव ने उन्हें भद्रवन, भाण्डीरवन और बिल्ववन दिखाए, और फिर लोहवन: "लोहवन में भगवान कृष्ण गायें चराया करते थे। लोहजंघ नाम का असुर इसी स्थान पर मारा गया था" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.67, तात्पर्य)। ग्रन्थ कहता है कि महावन में "श्री पण्डित ने प्रेम के आवेश में" दोनों से कोमल स्वर में बात की (पृ. 277), और उनके ये शब्द श्रील प्रभुपाद भी उद्धृत करते हैं:

देख नन्द-यशोदा-आलय महावने
एइ देख श्री-कृष्ण-चन्द्रेर जन्म स्थल
श्री-गोकुल, महावन — दुइ ‘एक’ हय

"“महावन में नन्द और यशोदा का घर देखो। भगवान कृष्ण का जन्म-स्थान देखो। महावन और गोकुल, जहाँ कृष्ण का बचपन बीता, एक ही हैं।”" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.67, तात्पर्य)

फिर उन्होंने बताया कि कृष्ण के जन्मोत्सव का स्थान देखकर महाप्रभु कैसे नाचने और गाने में डूब गए, और लोग चारों ओर से "हरि! हरि!" पुकारते हुए दौड़ पड़े। उन्होंने यह भी बताया कि मदन-गोपाल विग्रह के दर्शन करके महाप्रभु कैसे अधीर हो उठे। उन्होंने महावन में वह स्थान भी दिखाया, जहाँ सनातन गोस्वामी रहे थे। वहाँ के लोग उनसे इतना प्रेम करते थे कि "सनातन को देखते ही उन्हें लगता, मानो उनके प्राण लौट आए हों" (पृ. 283)। रावल श्रीमती राधारानी की बाल-लीलाओं का स्थान है। वहाँ उन्होंने बताया कि गौरचन्द्र गोकुल से यहाँ आए थे, और लोग उनके मुख की शोभा को आँखों से पीते हुए कहने लगे, "ये निश्चय ही कृष्ण हैं" (पृ. 286-287)। उस रात वे रावल में ही ठहरे:

ऐछे कत कहि' रात्रि रावले रहिल । कृष्ण-कथा-रसे निशी प्रभात हैल
श्री-राघव श्रीनिवास नरोत्तम सने । ये प्रेमे निमग्न ता वर्णिब कोन जने

"ऐसी बहुत-सी बातें करते हुए वे रात में रावल में ठहरे, और कृष्ण-कथा के रस में पूरी रात बीत गई और सवेरा हो गया। श्रीनिवास और नरोत्तम के साथ श्री राघव जिस प्रेम में डूबे थे, उसका वर्णन कौन कर सकता है?" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 287, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

सवेरे वे यमुना पार करके मथुरा आ गए। वहाँ राघव ने श्रीनिवास को उग्रसेन, वसुदेव और कंस के घर दिखाए। उन्होंने वह कारागार भी दिखाया, जहाँ वसुदेव बन्दी रखे गए थे, और वह मार्ग भी, जिससे वसुदेव नवजात कृष्ण को गोकुल ले गए थे। उन्होंने हर बात बहुत विस्तार से समझाई। फिर सबने आनन्द से विश्राम-तीर्थ में स्नान किया और आगे अम्बिका-वन गए। वहाँ राघव ने "दोनों से धीरे-धीरे कहा" कि कैसे एक बार इसी स्थान पर नन्द महाराज को एक सर्प ने पकड़ लिया था (पृ. 287-288)। वहाँ से मार्ग अक्रूर और वृन्दावन की ओर गया, जहाँ राघव ने अपनी अन्तिम शिक्षाएँ दीं। इसका वर्णन वृन्दावन में अन्तिम शिक्षाएँ और विदाई में है।

पवित्र स्थानों पर कथा-श्रवण #

इन सब वनों की यात्रा में राघव ने श्रीनिवास और नरोत्तम को जो सबसे बड़ा उपहार दिया, वह केवल पवित्र स्थानों का दर्शन नहीं था, बल्कि श्रवण था: वे कथाएँ और श्लोक, जिनके सहारे वे हर स्थान को समझ और प्रेम के साथ देख सके। भगवान कृष्ण भगवद्गीता में सिखाते हैं कि सच्चा ज्ञान ठीक इसी तरह मिलता है:

तद्विद्धि प्रणिपातेन परिप्रश्नेन सेवया ।
उपदेक्ष्यन्ति ते ज्ञानं ज्ञानिनस्तत्त्वदर्शिनः ॥

"आध्यात्मिक गुरु के पास जाकर सत्य को जानने का प्रयास करो। विनम्र होकर उनसे प्रश्न करो और उनकी सेवा करो। आत्म-साक्षात्कार प्राप्त महात्मा तुम्हें ज्ञान दे सकते हैं, क्योंकि उन्होंने सत्य का दर्शन किया है।" (भगवद्गीता 4.34)

सदियों बाद श्रील प्रभुपाद ने भी यही भाव दिखाया। एक बार उन्होंने गौड़ीय मठ की एक परिक्रमा-मण्डली को याद किया, जिसे देखने वे अपनी दीक्षा से पहले गए थे। एक शाम घोषणा हुई कि तीर्थयात्री परिक्रमा के लिए निकलेंगे, और उनके गुरु श्रील भक्तिसिद्धान्त सरस्वती ठाकुर भी प्रवचन देंगे, इसलिए जो चाहे, वह रुककर उन्हें सुन सकता है। लगभग एक दर्जन लोग रुके और बाकी सब चले गए। श्रील प्रभुपाद रुक गए: "मैंने परिक्रमा में जाने की अपेक्षा उनकी बात सुनना अधिक पसन्द किया।" (प्रातः भ्रमण, मायापुर, 10 फ़रवरी 1976) उन्होंने बताया कि उनके गुरुदेव ने इसकी बहुत सराहना की।

शेषशायी में राघव ने यही सिखाया था: प्रभु का जीवन तभी जाना जाता है, जब वे स्वयं उसे जनाते हैं, और वे उसे उन लोगों के द्वारा जनाते हैं, जो उनकी कथा कहते हैं। इस यात्रा में श्रीनिवास ने जो सुना, उसे वे कभी नहीं भूले। वर्षों बाद नवद्वीप में उन्होंने कहा कि "श्री राघव के साथ" व्रज में भ्रमण करने से उनके मन में नदिया में भी इसी प्रकार भ्रमण करने की इच्छा जागी थी (भक्ति-रत्नाकर, द्वादश तरंग, पृ. 716)।