गोवर्धन में दक्षिण के एक ब्राह्मण

श्रील राघव पण्डित गोस्वामी ने श्रील जीव गोस्वामी और रघुनाथ दास गोस्वामी के समय में गोवर्धन पर्वत को अपना घर बनाया। भक्त उन्हें सबसे अधिक उस मार्गदर्शक के रूप में याद करते हैं, जिनके साथ जीव गोस्वामी ने श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम दास ठाकुर को व्रज के पवित्र स्थानों के दर्शन के लिए भेजा था। नरहरि चक्रवर्ती ठाकुर ने अपने ग्रन्थ भक्ति-रत्नाकर की पंचम तरंग में, अर्थात् पाँचवें अध्याय में, इस यात्रा का वर्णन किया है। यात्रा की कथा पर पहुँचकर वे एक क्षण के लिए रुकते हैं, और हमें बताते हैं कि यह मार्गदर्शक कौन थे। किसी भी पुराने ग्रन्थ में राघव का इतना पूरा चित्र नहीं मिलता, जितना नरहरि की इन कुछ पंक्तियों में है:

प्रेमानन्दे सदा मत्त राघव-गोसाञि । राघवेर चरित्र कहिते अन्त नाञि
दाक्षिणात्य विप्र महा-कुलीन प्रचार । परम-वैष्णव क्रिया के वर्णिबे ताँर
दीन-हीने अनुग्रह-सीमा देखाइला । भक्ति-रत्न-प्रकाशादि ग्रन्थ ये वर्णिला
याहार सर्वस्व श्री-पर्वत-गोवर्धन । गोवर्धने वास सर्व-शास्त्रे विचक्षण

"राघव गोसाईं सदा प्रेम के आनन्द में मतवाले रहते हैं; राघव के चरित्र का वर्णन करते-करते उसका अन्त नहीं आता। वे दक्षिण के ब्राह्मण के रूप में प्रसिद्ध हैं, बहुत ऊँचे कुल के। उस महान वैष्णव के आचरण का वर्णन कौन कर सकता है? उन्होंने दीन-दुखियों पर कृपा की सीमा दिखा दी, और भक्ति-रत्न-प्रकाश जैसे ग्रन्थ लिखे। श्री गोवर्धन पर्वत ही उनका सर्वस्व है; वे गोवर्धन में रहते हैं और सब शास्त्रों में निपुण हैं।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 150, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

इसके बाद नरहरि कवि कर्णपुर का एक श्लोक उद्धृत करते हैं, जिसमें राघव को चम्पकलता बताया गया है। चम्पकलता श्रीमती राधारानी की आठ प्रमुख सखियों, अर्थात् उनकी सबसे निकट की संगिनियों, में से एक हैं (देखें चम्पकलता और श्रीकृष्ण-भक्ति-रत्न-प्रकाश)। फिर नरहरि चार पद और जोड़ते हैं, जिनमें बताया गया है कि राघव कैसे रहते थे। व्रज-परिक्रमा की कथा और दूसरी जगहों पर मिलने वाले कुछ छोटे-छोटे उल्लेखों को छोड़ दें, तो पुराने ग्रन्थ उनके जीवन के बारे में लगभग इतना ही बताते हैं।

दक्षिण के एक ब्राह्मण #

राघव कहाँ के थे और किस कुल के थे, यह नरहरि केवल आधी पंक्ति में बता देते हैं। वे उन्हें दाक्षिणात्य विप्र कहते हैं, अर्थात् दक्षिण भारत के ब्राह्मण। वे उन्हें महा-कुलीन भी कहते हैं, अर्थात् बहुत ऊँचे कुल के व्यक्ति। वे इसे एक जानी-मानी बात के रूप में बताते हैं ("के रूप में प्रसिद्ध हैं"), और इससे आगे कुछ नहीं कहते। वे न राघव के गाँव का नाम बताते हैं, न उनके माता-पिता का, और न यह बताते हैं कि राघव कैसे और कब व्रज आए (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 150)।

बीसवीं शताब्दी का एक गौड़ीय सन्दर्भ-ग्रन्थ, हरिदास दास का गौड़ीय वैष्णव अभिधान, इतना और जोड़ता है कि वे "दक्षिण के रामनगर के निवासी एक ब्राह्मण" थे (खण्ड 3, पृ. 1332)। यह ग्रन्थ इस बात का कोई स्रोत नहीं देता। यह भी नहीं बताता कि यहाँ किस रामनगर की बात है, जबकि दक्षिण भारत में इस नाम के कई स्थान हैं। यही ग्रन्थ साफ़ कहता है कि वे पानिहाटी के राघव पण्डित से अलग व्यक्ति हैं (खण्ड 4, पृ. 1939)। पानिहाटी के राघव श्री चैतन्य महाप्रभु के पार्षद थे, और भक्ति-रत्नाकर बताता है कि उनका जन्म बंगाल के पानिहाटी में हुआ था (अष्टम तरंग, पृ. 538)।

गोस्वामियों के समय के व्रज में दक्षिण से आए भक्त अकेले राघव ही नहीं थे: गोपाल भट्ट गोस्वामी भी वहीं से आए थे। नरहरि अपने ग्रन्थ की आरम्भिक वन्दना में इन दोनों को बस एक पद के अन्तर पर प्रणाम करते हैं (प्रथम तरंग, पृ. 3), पर ग्रन्थों में इन दोनों के बीच कोई और सम्बन्ध दिखाई नहीं देता।

नरहरि राघव के ऊँचे कुल की बात बस चलते-चलते कहते हैं, और तुरन्त पूछते हैं, "उस महान वैष्णव के आचरण का वर्णन कौन कर सकता है?" भक्ति में अच्छा कुल किसी को भक्त नहीं बनाता, और साधारण कुल किसी को भक्त बनने से नहीं रोकता। श्री चैतन्य महाप्रभु ने सनातन गोस्वामी से कहा था:

नीच-जाति नहे कृष्ण-भजने अयोग्य
सत्-कुल-विप्र नहे भजनेर योग्य

"“नीच कुल में जन्मा व्यक्ति भगवान कृष्ण की भक्ति करने के अयोग्य नहीं है, और केवल ब्राह्मणों के ऊँचे कुल में जन्म लेने से कोई भक्ति के योग्य नहीं हो जाता।" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 4.66)

इसीलिए नरहरि राघव के जन्म के बारे में केवल आधी पंक्ति कहते हैं, और अपने बाकी पूरे वर्णन में उनकी भक्ति का ही चित्र खींचते हैं।

गोवर्धन ही उनका सर्वस्व था #

राघव के विषय में नरहरि के सबसे प्रबल शब्द एक स्थान से जुड़े हैं: "श्री गोवर्धन पर्वत ही उनका सर्वस्व है; वे गोवर्धन में रहते हैं" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 150)। यहाँ नरहरि ने जो बांग्ला शब्द लिखा है, वह है सर्वस्व। इसका अर्थ है "अपना सब कुछ", अर्थात् वह सब जो किसी व्यक्ति के पास होता है। राघव के लिए वह सब कुछ गोवर्धन था।

अपने ग्रन्थ की सबसे पहली वन्दना में ही नरहरि राघव को बस उस स्थान के नाम से याद करते हैं, जहाँ वे रहते थे:

जय रघुनाथ-भट्ट रघुनाथ-दास । जय श्री-राघव गोवर्धनारण्ये वास

"रघुनाथ भट्ट और रघुनाथ दास की जय! गोवर्धन के वन में रहने वाले श्री राघव की जय!" (भक्ति-रत्नाकर, प्रथम तरंग, पृ. 3, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

वहाँ उनका घर अप्सरा-कुण्ड के पास एक गुफा थी। भक्ति-रत्नाकर इस कुण्ड को "गोवर्धन के छोर पर" बताता है। व्रज-परिक्रमा के समय राघव श्रीनिवास को अपनी गुफा पर लाए और बोले, "यह मेरी गुफा है; मैं यहीं रहता हूँ" (पंचम तरंग, पृ. 203)। इस प्रसंग का वर्णन गोवर्धन की परिक्रमा और उनकी अपनी गुफा में है।

एक गौड़ीय वैष्णव के लिए गोवर्धन कोई साधारण पर्वत नहीं है। जब श्री चैतन्य महाप्रभु ने पहली बार इसे देखा, तो "प्रभु ने तुरन्त डण्डे की तरह धरती पर गिरकर दण्डवत् किया। उन्होंने गोवर्धन की एक शिला को गले लगाया और प्रेम में उन्मत्त हो गए" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.16)। वे इस पर्वत पर चढ़ने को भी तैयार नहीं थे (मध्य 18.23)। श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी ने महाप्रभु के उदाहरण का पालन किया, और वे भी पर्वत पर नहीं चढ़े, "क्योंकि वे उसे परम भगवान कृष्ण से अभिन्न मानते थे" (मध्य 18.47, तात्पर्य)। पर्वत को देखकर नाचते हुए महाप्रभु ने श्रीमद्भागवत की वह स्तुति सुनाई, जो गोपियाँ, अर्थात् व्रज की ग्वालिनें, इस पर्वत की महिमा में गाती हैं:

हन्तायमद्रिरबला हरिदासवर्यो
यद्रामकृष्णचरणस्परशप्रमोदः ।
मानं तनोति सहगोगणयोस्तयोर्यत्
पानीयसूयवसकन्दरकन्दमूलैः ॥

"“‘सब भक्तों में यह गोवर्धन पर्वत श्रेष्ठ है! हे सखियो, यह पर्वत कृष्ण और बलराम को, और उनके बछड़ों, गायों और ग्वाल-बाल सखाओं को, सब आवश्यक वस्तुएँ देता है: पीने का जल, बहुत कोमल घास, गुफाएँ, फल, फूल और कन्द-मूल। इस प्रकार यह पर्वत भगवान का आदर करता है। कृष्ण और बलराम के चरण-कमलों का स्पर्श पाकर गोवर्धन पर्वत बहुत आनन्दित दिखता है।’”" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.34)

गोवर्धन श्री कृष्ण और उनके सखाओं को वह सब कुछ देता है, जिसकी उन्हें आवश्यकता होती है। जो भक्त गोवर्धन को अपना सर्वस्व बना लेता है, वह कृष्ण के सबसे श्रेष्ठ सेवक के पास रहना चुनता है।

प्रेम और वैराग्य का जीवन #

कवि कर्णपुर के श्लोक के ठीक बाद नरहरि बताते हैं कि राघव कैसे रहते थे। यह जीवन प्रेम से भरा है, अर्थात् कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम से, और इसमें कठोर वैराग्य भी है।

नरहरि के शब्द ये हैं:

मध्ये मध्ये व्रजेते भ्रमण करे रङ्गे । मध्ये मध्ये रहे दास-गोस्वामिर सङ्गे
राधा-कृष्ण चैतन्य-चरित्र सदा गाय । ना धरे धैरय नेत्र-जले भासि याय
धूलाय धूसर स्पृहा नाइ भक्षणेते । प्रबल वैराग्य-चेष्टा के पारे बुझिते

"वे कभी-कभी आनन्द से व्रज में घूमते हैं, और कभी-कभी दास गोस्वामी के साथ रहते हैं। वे सदा राधा-कृष्ण और श्री चैतन्य के चरित्र का गान करते हैं; धैर्य नहीं रख पाते और आँसुओं में बह जाते हैं। व्रज की धूल से उनका शरीर धूसर रहता है और खाने की कोई इच्छा नहीं रहती। उनके प्रबल वैराग्य को कौन समझ सकता है?" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 150, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

"दास गोस्वामी" रघुनाथ दास गोस्वामी ही हैं, जो राधा-कुण्ड पर कठोर भजन करते हुए रहते थे। इन दोनों की मित्रता की कथा राधा-कुण्ड पर रघुनाथ दास गोस्वामी के साथ में बताई गई है। एक और पद में, जो ऊपर छोड़ दिया गया है, नरहरि बताते हैं कि राघव कभी-कभी वृन्दावन आते थे और वहाँ के गोस्वामियों के दर्शन करके बहुत आनन्दित होते थे। इतने वैराग्य के साथ भी वे दया से भरे हुए थे: नरहरि के वर्णन की पहली पंक्तियाँ ही कहती हैं कि उन्होंने "दीन-दुखियों पर कृपा की सीमा दिखा दी"।

नरहरि जिन आँसुओं की बात करते हैं, वे व्रज-परिक्रमा में बार-बार दिखाई देते हैं। एक बार मथुरा में श्री चैतन्य के जीवन का स्मरण करते हुए राघव अपने को बिल्कुल सँभाल न सके, और श्रीनिवास तथा नरोत्तम रोते हुए उनके चरणों में गिर पड़े (पंचम तरंग, पृ. 184; देखें जीव गोस्वामी ने श्रीनिवास और नरोत्तम को उन्हें सौंपा)।

ऐसा जीवन हमें भक्ति के उन पाँच अंगों की याद दिलाता है, जिन्हें श्री चैतन्य महाप्रभु ने सबसे श्रेष्ठ बताया। कृष्ण की भूमि में रहना उनमें से एक है:

साधु-सङ्ग, नाम-कीर्तन, भागवत-श्रवण
मथुरा-वास, श्री-मूर्तिर श्रद्धाय सेवन

"“मनुष्य को भक्तों का संग करना चाहिए, भगवान के पवित्र नाम का कीर्तन करना चाहिए, श्रीमद्भागवत सुनना चाहिए, मथुरा में निवास करना चाहिए, और श्रद्धा तथा आदर से श्रीविग्रह की पूजा करनी चाहिए।" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 22.128)

महाप्रभु आगे कहते हैं, "इन पाँचों का थोड़ा-सा पालन भी कृष्ण-प्रेम जगा देता है" (मध्य 22.129)। राघव के दिन इनमें से कई अंगों से भरे रहते थे: वे व्रज में रहते थे, रघुनाथ दास गोस्वामी और दूसरे गोस्वामियों का संग करते थे, और सदा राधा-कृष्ण तथा श्री चैतन्य का गान करते रहते थे।

गोस्वामियों के बीच उनका स्मरण #

नरहरि अपने ग्रन्थ की कई तरंगों का आरम्भ वन्दना से करते हैं, और इन वन्दनाओं में वे व्रज के महान वैष्णवों के बीच राघव को भी प्रणाम करते हैं। तृतीय तरंग के आरम्भ में वे वृन्दावन के गोस्वामियों के ठीक बाद राघव का नाम लेते हैं, और एक ही पद में उन्हें रघुनाथ दास गोस्वामी के साथ जोड़ते हैं:

जय रघुनाथ-दास श्री-कुण्ड-निवासी । जय जय श्री-राघव गोवर्धन-वासी

"श्री राधा-कुण्ड में रहने वाले रघुनाथ दास की जय! गोवर्धन में रहने वाले श्री राघव की जय हो, जय हो!" (भक्ति-रत्नाकर, तृतीय तरंग, आरम्भ, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

उस वन्दना में इसके बाद श्रीनिवास, नरोत्तम और रामचन्द्र के नाम आते हैं। यह उचित ही है, क्योंकि पंचम तरंग में राघव ही श्रीनिवास और नरोत्तम को व्रज की परिक्रमा कराते हैं। सप्तम तरंग के आरम्भ में भूगर्भ और लोकनाथ के साथ एक "श्री राघव" को फिर से प्रणाम किया गया है, और द्वादश तरंग के आरम्भ में एक बार और। बहुत सम्भव है कि दोनों जगह यही राघव हों।

परिक्रमा से पहले, जब श्रीनिवास पहली बार राधा-कुण्ड आए थे, तब उन्हें आशीर्वाद देने वालों में नरहरि राघव का नाम कृष्णदास कविराज से भी पहले लेते हैं: "श्री राघव, कृष्णदास कविराज और दूसरे सब वैष्णवों ने श्रीनिवास पर बहुत अधिक कृपा की" (चतुर्थ तरंग, पृ. 145)। नरहरि का दूसरा ग्रन्थ, नरोत्तम-विलास, भी राघव को इन्हीं भक्तों के बीच याद करता है, जब नरोत्तम को रघुनाथ दास गोस्वामी से मिलाने के लिए राधा-कुण्ड लाया गया:

श्री-राघव पण्डित गोसाञि गोवर्धने । पाइला परमानन्द देखि नरोत्तमे

"गोवर्धन में रहने वाले श्री राघव पण्डित नरोत्तम को देखकर बहुत आनन्दित हुए।" (नरोत्तम-विलास, द्वितीय विलास, श्लोक 310, द्रविड़ दास के अंग्रेज़ी अनुवाद के आधार पर)

बाद में, जब व्रज के वैष्णव गोस्वामियों के ग्रन्थ बंगाल भेजने के लिए इकट्ठे हुए, तब नरहरि उनमें "प्रेम-भक्ति के अधिकारी राघव पण्डित" का भी नाम लेते हैं (षष्ठ तरंग, पृ. 486)।

नरहरि के ग्रन्थों के बाहर, राधाकृष्ण गोस्वामी की साधन-दीपिका नाम का एक पुराना संस्कृत ग्रन्थ राघव के लेखन के द्वारा उनका सम्मान करता है। यह ग्रन्थ "श्री राघव-पण्डित गोस्वामि-पाद" के "श्री भक्ति-रत्न-प्रकाश आदि ग्रन्थों" को उन ग्रन्थों में गिनाता है, जिनके द्वारा भक्त आज भी भगवान की लीलाओं का रस ले सकते हैं (साधन-दीपिका, नवम कक्षा (अध्याय), पृ. 257)। इस सूची में विष्णु पुरी से लेकर नयनानन्द तक के नाम हैं। विष्णु पुरी महाप्रभु से पहले हुए थे और नयनानन्द उनके बाद, इसलिए इस सूची से यह पता नहीं चलता कि राघव कब हुए। पर इससे यह पता चलता है कि उनके ग्रन्थ की गिनती गौड़ीय वैष्णवों के विश्वसनीय ग्रन्थों में होती थी।

गोसाईं, पण्डित और गोस्वामी #

भक्ति-रत्नाकर एक ही तरंग में उन्हें राघव गोसाईं भी कहता है और राघव पण्डित भी। कवि कर्णपुर उन्हें राघव-गोस्वामी कहते हैं, और साधन-दीपिका इन उपाधियों को एक साथ जोड़ देती है: "श्री राघव-पण्डित गोस्वामि-पाद"। कोई भी स्रोत यह नहीं बताता कि ये उपाधियाँ उन्हें सबसे पहले किसने दीं, या कब दीं।

पण्डित का अर्थ है विद्वान व्यक्ति। नरहरि राघव को "सब शास्त्रों में निपुण" कहते हैं, और व्रज-परिक्रमा में यह बात दिखाई भी देती है: परिक्रमा की पहली ही सन्ध्या को राघव ने श्रीनिवास और नरोत्तम को पुराणों से मथुरा की महिमा सुनाई (पंचम तरंग, पृ. 151-165)।

गोसाईं, गोस्वामी शब्द का बांग्ला रूप है। श्रील प्रभुपाद इस शब्द का अर्थ समझाते हैं: "स्वामी का अर्थ है स्वामी या मालिक, और गोस्वामी का अर्थ है गो, अर्थात् इन्द्रियों का स्वामी" (उपदेशामृत, श्लोक 1, तात्पर्य)। वे आगे बताते हैं कि गोस्वामी वह है, जो वाणी, मन, क्रोध, जीभ, पेट और जननेन्द्रिय के वेगों को वश में कर सकता है। नरहरि ने राघव का जो चित्र दिया है, कि वे व्रज की धूल से धूसर रहते थे और उन्हें खाने की कोई इच्छा नहीं थी, उससे पता चलता है कि यह नाम उन पर ठीक बैठता था।

स्रोत हमें क्या नहीं बताते #

राघव के बाहरी जीवन की बहुत-सी बातें कहीं दर्ज नहीं हैं। हमारे पास जो स्रोत हैं, उनमें से किसी में भी उनके गुरु का नाम नहीं मिलता। अपने ग्रन्थ में वे क्रम-दीपिका नाम के एक पुराने ग्रन्थ से लिया गया एक श्लोक देते हैं, और उसके द्वारा अपने गुरुदेव के चरण-कमलों में प्रणाम करते हैं, पर गुरु का नाम नहीं बताते (श्रीकृष्ण-भक्ति-रत्न-प्रकाश 1.2)। उनके किसी शिष्य का नाम भी नहीं मिलता। श्रीनिवास और नरोत्तम, जिन्हें उन्होंने व्रज की परिक्रमा कराई, उनके शिष्य नहीं थे: श्रीनिवास ने गोपाल भट्ट गोस्वामी से दीक्षा ली थी, और नरोत्तम लोकनाथ गोस्वामी के शिष्य थे।

उनके जन्म का कोई वर्ष दर्ज नहीं है, और न ही उनके देह-त्याग का। हमारे पास जो स्रोत हैं, उनमें उनके तिरोभाव का दिन भी नहीं मिलता। उनका कोई प्रणाम-मन्त्र भी हम तक नहीं पहुँचा है। प्रणाम-मन्त्र वह छोटी प्रार्थना है, जिसे बोलकर भक्त दण्डवत् करते हैं। केवल एक पक्की तिथि मिलती है, और वह कवि कर्णपुर की गौर-गणोद्देश-दीपिका से मिलती है, जो 1576 में पूरी हुई। उस ग्रन्थ के श्लोक के शब्दों के अनुसार, तब तक राघव गोवर्धन में रह रहे थे और अपना ग्रन्थ लिख चुके थे। भक्ति-रत्नाकर उन्हें व्रज-परिक्रमा के वर्षों बाद भी सक्रिय दिखाता है, जब जाह्नवा माता वृन्दावन आईं (एकादश तरंग, पृ. 667)। गौड़ीय वैष्णव अभिधान कहता है कि "उनकी समाधि श्री वृन्दावन में है" (खण्ड 3, पृ. 1332), पर यह नहीं बताता कि वृन्दावन में कहाँ, और कोई दूसरा स्रोत भी यह स्थान नहीं बताता।

पुराने ग्रन्थों में एक और बात नहीं मिलती: राघव और श्री चैतन्य महाप्रभु की कोई भेंट। व्रज-परिक्रमा में राघव लगभग हर स्थान पर महाप्रभु की लीलाएँ सुनाते हैं, पर सदा अन्य पुरुष में, और कभी "मैंने देखा" कहकर नहीं। एक बार वे अपना स्रोत साफ़ शब्दों में बताते हैं: "यह कथा मैंने बड़े-बुज़ुर्गों के मुख से सुनी है; यह प्रसिद्ध है" (पंचम तरंग, पृ. 165)। कुछ आधुनिक तीर्थ-पुस्तिकाएँ उन्हें महाप्रभु का निकट पार्षद बताती हैं, पर ये पुस्तिकाएँ भूल से उन्हें पानिहाटी के राघव पण्डित समझ बैठी हैं (देखें श्रील राघव पण्डित गोस्वामी)।

पवित्र धाम में एक पवित्र सन्त #

नरहरि का वर्णन वहीं समाप्त होता है, जहाँ से राघव की सबसे प्रसिद्ध सेवा आरम्भ होती है: वे दो युवा भक्तों को अपने साथ ले गए और उन्हें व्रज दिखाया। वर्षों बाद, नवद्वीप में, श्रीनिवास तब भी उस यात्रा को "श्री राघव के साथ" किए गए व्रज-भ्रमण के रूप में याद करते थे (द्वादश तरंग, पृ. 716)। श्रीनिवास और नरोत्तम के लिए उस पवित्र भूमि का द्वार एक पवित्र सन्त थे। श्रीमद्भागवत ऐसे भक्तों के बारे में यह कहता है:

भवद्विधा भागवतास्तीर्थभूताः स्वयं विभो ।
तीर्थीकुर्वन्ति तीर्थानि स्वान्तःस्थेन गदाभृता ॥

"हे प्रभु, आप जैसे भक्त स्वयं ही साक्षात् तीर्थ होते हैं। आप भगवान को अपने हृदय में धारण किए रहते हैं, इसलिए आप जहाँ भी जाते हैं, उस स्थान को तीर्थ बना देते हैं।" (श्रीमद्भागवत 1.13.10)

श्रील प्रभुपाद समझाते हैं कि हर तीर्थयात्री के लिए इसका क्या अर्थ है: "जो कोई भी किसी तीर्थ में जाता है, उसे वहाँ रहने वाले शुद्ध भक्तों को खोजना चाहिए, उनसे शिक्षा लेनी चाहिए, उन शिक्षाओं को अपने व्यावहारिक जीवन में लागू करने का प्रयास करना चाहिए, और इस प्रकार धीरे-धीरे परम मुक्ति, अर्थात् भगवद्धाम लौटने के लिए स्वयं को तैयार करना चाहिए" (श्रीमद्भागवत 1.13.10, तात्पर्य)। राघव ने गोवर्धन को अपना सर्वस्व बनाया, और श्रीनिवास तथा नरोत्तम के लिए वे ऐसे मार्गदर्शक बने, जिनके द्वारा उन्होंने पूरे व्रज के दर्शन किए। आज गोवर्धन जाने वाला तीर्थयात्री भी उनके उदाहरण पर चल सकता है: वह राघव के प्रिय पर्वत को प्रणाम कर सकता है, वहाँ रहने वाले भक्तों से कृष्ण-कथा सुन सकता है, और जैसे राघव सदा करते थे, वैसे ही राधा-कृष्ण और श्री चैतन्य का गान कर सकता है।