गोवर्धन की परिक्रमा और उनकी अपनी गुफा

श्रील राघव पण्डित गोस्वामी अपने दो युवा साथियों, श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम दास ठाकुर, के साथ राधा-कुण्ड पर बड़े आनन्द का एक दिन बिता चुके थे। श्रील जीव गोस्वामी ने इन दोनों को उनके साथ व्रज के पवित्र स्थानों के दर्शन के लिए भेजा था (देखें जीव गोस्वामी ने श्रीनिवास और नरोत्तम को उन्हें सौंपा)। वहाँ सबने गोपाल भट्ट गोस्वामी की कुटिया में महाप्रसाद, अर्थात् भगवान को अर्पित भोजन, पाया था। फिर "पण्डित भोर होते ही दोनों को साथ लेकर चल पड़े" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 199)। वे उस पर्वत की परिक्रमा करने निकले, जो उनका अपना घर था।

यह कथा नरहरि चक्रवर्ती ठाकुर अपने भक्ति-रत्नाकर में सुनाते हैं। राघव के बारे में वे कहते हैं: "श्री गोवर्धन पर्वत ही उनका सर्वस्व है; वे गोवर्धन में रहते हैं" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 150)। इस परिक्रमा में राघव ने दोनों को कृष्ण की लीलाओं के स्थान दिखाए। उनमें से बहुत-से स्थानों पर उन्होंने यह भी बताया कि श्री चैतन्य महाप्रभु, नित्यानन्द प्रभु और गोस्वामियों ने वहाँ क्या किया था। और रास्ते में वे उन्हें उस एक स्थान पर भी ले गए, जिसे वे अपना कहते थे: अप्सरा-कुण्ड के पास, "गोवर्धन के छोर पर", एक गुफा।

गौड़ीय वैष्णव की दृष्टि में गोवर्धन #

एक गौड़ीय वैष्णव के लिए गोवर्धन कोई साधारण पर्वत नहीं है। उपदेशामृत में श्रील रूप गोस्वामी उसे वृन्दावन के वन से भी श्रेष्ठ बताते हैं, "क्योंकि उसे श्री कृष्ण ने अपने दिव्य हाथ से उठाया था और वहाँ उनकी अनेक प्रेम-लीलाएँ हुईं" (उपदेशामृत, श्लोक 9)। उससे भी श्रेष्ठ केवल राधा-कुण्ड है, जो उसकी तलहटी में है। श्रील प्रभुपाद अपने तात्पर्य में समझाते हैं: "गोवर्धन पर्वत पर ही कृष्ण अपने ग्वाल-बाल सखाओं के साथ गायें भी चराते हैं, और वहीं वे अपनी परम प्रिय श्री राधा से मिले और उनके साथ प्रेम-लीलाएँ कीं।"

श्री चैतन्य महाप्रभु ने स्वयं अपने उदाहरण से दिखाया कि एक भक्त इस पर्वत को किस दृष्टि से देखता है:

गोवर्धन देखि’ प्रभु ह-इला दण्डवत्
‘एक शिला’ आलिङ्गिया ह-इला उन्मत्त

"“गोवर्धन पर्वत को देखते ही प्रभु ने तुरन्त डण्डे की तरह धरती पर गिरकर दण्डवत् किया। उन्होंने गोवर्धन की एक शिला को गले लगाया और प्रेम में उन्मत्त हो गए।”" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.16)

यही वह पर्वत था, जिसे राघव अपना सर्वस्व कहते थे। अब वे एक-एक स्थान करके इसे श्रीनिवास और नरोत्तम को दिखाने लगे।

कुसुम-सरोवर से गोविन्द-कुण्ड तक #

राधा-कुण्ड के दक्षिण में मुखराई गाँव है। वहाँ राघव ने श्रीनिवास से कहा कि गोवर्धन के चारों ओर लीला के बहुत-से स्थान हैं (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 199)। उन्होंने श्रीनिवास को "इस वन में" कुसुम-सरोवर दिखाया, जहाँ फूल चुनते समय राधा और कृष्ण ने अद्भुत लीला की थी। फिर उन्होंने नारद-कुण्ड दिखाया, जहाँ नारद मुनि ने तपस्या की थी, और वृन्दा के उपदेश से उनके हृदय की इच्छा पूरी हुई थी।

इसके बाद रत्न-सिंहासन आया, फिर परासौली, जहाँ वसन्त ऋतु का रास-नृत्य हुआ था, फिर पैठा और बहुत-से दूसरे स्थान आए। हर स्थान पर भक्ति-रत्नाकर रघुनाथ दास गोस्वामी के व्रज-विलास-स्तव, रूप गोस्वामी की उज्ज्वल-नीलमणि और पुराणों से श्लोक भी देता है (पृ. 199-202)। इन पृष्ठों में नरहरि मार्गदर्शक राघव के बारे में केवल एक बात लिखते हैं, और वह है उनका आनन्द: "पण्डित ने आनन्द से कहा, ‘देखो, श्रीनिवास’" (पृ. 201)। आन्यौर (आनियोर) में राघव ने श्रीनिवास से ऐसे शब्द कहे, जिन्हें श्रील प्रभुपाद श्री चैतन्य-चरितामृत में उद्धृत करते हैं:

गोप-गोपी भुञ्जायेन कौतुक अपार
एइ हेतु ‘आनियोर’ नाम से इहार
अन्नकूट-स्थान एइ देख श्रीनिवास
ए-स्थान दर्शने हय पूर्ण अभिलाष

"“यहाँ सब गोपियों और गोपों ने श्री कृष्ण के साथ अद्भुत लीलाओं का आनन्द लिया। इसीलिए इस स्थान का एक नाम आनियोर भी है। यहीं अन्नकूट का उत्सव हुआ था। हे श्रीनिवास, जो इस स्थान का दर्शन करता है, उसकी सब इच्छाएँ पूरी हो जाती हैं।”" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.26, तात्पर्य)

श्रील प्रभुपाद यहाँ बोलने वाले का नाम नहीं बताते, पर भक्ति-रत्नाकर में ये राघव के ही शब्द हैं। इस प्रकार इस परिक्रमा के कुछ वाक्य आज भी श्रील प्रभुपाद के ग्रन्थों के द्वारा भक्तों तक पहुँचते हैं। पास ही गोविन्द-कुण्ड है, जहाँ "गोविन्द से हारकर इन्द्र ने उनकी स्तुति की और उनका अभिषेक किया" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.37, तात्पर्य)। कुण्ड के पास राघव ने एक घने वन की ओर इशारा किया: "कुण्ड के पास यह घना वन देखो। यहीं गोपाल छिपकर रहे थे" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.26, तात्पर्य)। उन्होंने उन्हें एक वृक्ष के नीचे वह स्थान दिखाया, जहाँ माधवेन्द्र पुरी ठहरे थे (पृ. 202), और पर्वत पर गोपाल का स्थान भी दिखाया। साथ ही उन्होंने बताया कि गोपाल समय-समय पर गाँठोली में भी रहते हैं (पृ. 203)।

यह मेरी गुफा है #

आगे चलते हुए वे उस स्थान पर पहुँचे, जहाँ गोवर्धन समाप्त होता है। वहाँ राघव ने जो कहा, उसे भक्ति-रत्नाकर कुछ ही पंक्तियों में लिखता है, और ये पंक्तियाँ उनकी पूरी कथा की सबसे अनमोल पंक्तियों में से हैं (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 203)।

पहले उन्होंने उन्हें एक पवित्र कुण्ड और एक बहुत पुराना वृक्ष दिखाया:

देखह अप्सरा-कुण्ड गोवर्धन अन्ते । एथा स्नान करये परम भाग्यवन्ते
एइ देख पलाशेर वृक्ष पुरातन । श्याम-ढाक कहे लोके ए अति निर्जन

"‘गोवर्धन के छोर पर यह अप्सरा-कुण्ड देखो; बड़े भाग्यशाली लोग यहाँ स्नान करते हैं। और पलाश का यह पुराना वृक्ष देखो। लोग इस स्थान को श्याम-ढाक कहते हैं; यह बहुत एकान्त है।’" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 203, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

फिर वे उन्हें अपने घर ले आए:

एत कहि आगे चले मनेर उल्लासे । निज वास-स्थाने गिया कहे श्रीनिवासे
एइ मोर गोफा आमि रहिये एथाइ । देखि गोवर्धन शोभा महा-सुख पाइ
एइ गोवर्धन गुहा अति मनोहर । एथा राधा-कृष्ण विलसये निरन्तर

"इतना कहकर वे मन के आनन्द में आगे चले। अपने निवास-स्थान पर पहुँचकर उन्होंने श्रीनिवास से कहा, ‘यह मेरी गुफा है; मैं यहीं रहता हूँ। गोवर्धन की शोभा देखकर मुझे बड़ा सुख मिलता है। गोवर्धन की यह गुफा बहुत मनोहर है; यहाँ राधा-कृष्ण निरन्तर लीला करते हैं।’" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 203, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

पुराने ग्रन्थों में केवल यही पंक्तियाँ हैं, जिनमें हम राघव को अपने घर के बारे में बोलते हुए सुनते हैं। वे उसे गोफा, अर्थात् गुफा, कहते हैं। वे बताते हैं कि वे यहीं रहते हैं, गोवर्धन की शोभा उन्हें सुख से भर देती है, और यहाँ राधा-कृष्ण निरन्तर लीला करते हैं। अपने आराम या कष्ट के बारे में वे कुछ नहीं कहते, और ग्रन्थ भी यह नहीं बताता कि गुफा कैसी थी। राघव समय-समय पर राधा-कुण्ड पर रघुनाथ दास गोस्वामी के साथ रहते थे, और नरहरि यहाँ तुरन्त उन्हीं का एक श्लोक जोड़ते हैं:

येषां क्वापि च माधवो विहरते स्निग्धैर्वयस्योत्करै-
स्तद्धातुद्रवपुञ्जचित्रिततरैस्तैस्तैः स्वयं चित्रितः ।
खेलाभिः किल पालनैरपि गवां कुत्रापि नर्मोत्सवैः
श्रीराधासहितो गुहासु रमते तान् शैलवर्यान् भजे ॥

"मैं उन श्रेष्ठ पर्वत-शिखरों की उपासना करता हूँ, जहाँ माधव कभी अपने प्रेमी सखाओं के झुण्ड के साथ खेलते हैं। वे सखा उन पर्वतों की रंगीन धातुओं से स्वयं रँगे होते हैं और उन्हें भी रँग देते हैं। वहीं वे खेलते हैं और गायें चराते हैं, और वहीं की गुफाओं में श्री राधा के साथ हास-परिहास की लीलाओं का आनन्द लेते हैं।" (व्रज-विलास-स्तव 65, भक्ति-रत्नाकर पृ. 203 में उद्धृत; हिन्दी अनुवाद हमारा)

यह श्लोक गोवर्धन की सब गुफाओं की बात करता है, और भक्ति-रत्नाकर इसे राघव की गुफा पर लागू करता है। राघव के लिए इस पर्वत की गुफा राधा-कृष्ण के निकट रहने का स्थान थी। इससे नरहरि का वह चित्र भी समझ में आता है, जो उन्होंने पहले राघव के बारे में दिया था: "व्रज की धूल से उनका शरीर धूसर रहता है और खाने की कोई इच्छा नहीं रहती। उनके प्रबल वैराग्य को कौन समझ सकता है?" (पृ. 150; देखें गोवर्धन में दक्षिण के एक ब्राह्मण)।

जहाँ महाप्रभु ने हरिदेव के सामने नृत्य किया #

गुफा से वे आगे चले। रास्ते में वे इन्द्र के हाथी ऐरावत के पदचिह्न के पास से गुज़रे, जहाँ "इन्द्र ने कृष्ण की अद्भुत कृपा का वर्णन किया", और फिर दान-घाटी पहुँचे (पृ. 203)। राघव ने बताया कि यहाँ रसिकों के राजा कृष्ण दूध-दही आदि का दान, अर्थात् कर, माँगते हैं। रसिक उन्हें कहते हैं, जो प्रेम के आदान-प्रदान का रस लेते हैं। फिर राघव ने सुनाया कि इसी स्थान पर श्री चैतन्य महाप्रभु ने क्या किया था। प्रभु ने अपने साथ यात्रा कर रहे ब्राह्मण से धीरे से इस दान-लीला के बारे में पूछा, और सुनते-सुनते आनन्द से मन्द-मन्द मुस्कुराने लगे। फिर प्रेम के आवेश में उन्होंने हरिदेव विग्रह के दर्शन किए और ऐसा अद्भुत नृत्य किया कि लोग रोने लगे और कहने लगे, "ये हरिदेव के अवतार हैं।" अन्त में राघव ने कहा: "हे श्रीनिवास, प्रभु ने गोवर्धन में अपने आप को किस प्रकार प्रकट किया, इसका वर्णन करना कौन जानता है?" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 203)।

कृष्णदास कविराज गोस्वामी भी इसी नृत्य का वर्णन करते हैं: "प्रेम में उन्मत्त होकर श्री चैतन्य महाप्रभु हरिदेव विग्रह के सामने नाचने लगे। प्रभु की अद्भुत लीलाओं के बारे में सुनकर सब लोग उनके दर्शन करने आए" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.19)। महाप्रभु के बारे में अपनी सब कथाओं की तरह राघव यह कथा भी अपने अनुभव के रूप में नहीं, बल्कि एक घटना के रूप में सुनाते हैं, और कहीं नहीं कहते कि उन्होंने इसे स्वयं देखा था। मथुरा में ऐसी ही एक कथा के बारे में उन्होंने साफ़ कहा था, "यह कथा मैंने बड़े-बुज़ुर्गों के मुख से सुनी है" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 165)। उन्होंने यह भी बताया कि श्री रूप ने कृष्ण की इस दान-लीला का वर्णन अपने ग्रन्थ दान-केलि-कौमुदी में किया है (पृ. 204)। फिर ब्रह्म-कुण्ड, मानसी-गंगा और हरिदेव के दर्शन के बाद उन्होंने "आनन्द से गोवर्धन की महिमा का वर्णन किया" (पृ. 204-205)।

गोवर्धन की दो शिलाएँ #

आगे चलकर राघव ने नित्यानन्द प्रभु की एक गुप्त लीला सुनाई। उन्होंने बताया कि गोवर्धन के पास एक धनी ब्राह्मण रहते थे। वे बलराम के प्रेम में सदा विह्वल रहते थे, और उन्हें पूरा विश्वास था कि बलराम उन्हें दर्शन देंगे। फिर नित्यानन्द प्रभु, जो स्वयं बलराम हैं, अपनी तीर्थ-यात्रा में गोवर्धन आए और अपने भक्त के लिए "यहीं" ठहरे। उन्होंने ब्राह्मण का दूध, मक्खन और दही स्वीकार किया, और स्वप्न में उन्हें बलदेव के रूप में दर्शन दिए। जब ब्राह्मण ने उन्हें आभूषण भेंट करने चाहे, तो नित्यानन्द ने आभूषणों के बदले सोने में जड़ी हुई गोवर्धन की एक शिला माँगी, और उसे अपने गले में धारण किया। राघव ने कहा कि यह लीला "ब्रह्मा और देवताओं के लिए भी दुर्लभ है", और नित्यानन्द ने ब्राह्मण को इसे किसी को बताने से मना कर दिया था। राघव ने आगे कहा, "इस स्थान के दर्शन से दुर्लभ प्रेम मिलता है" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 206-208)।

इसके बाद उन्होंने चक्र-तीर्थ दिखाया, जो "गोवर्धन में बहुत प्रसिद्ध है" (पृ. 208)। यहाँ सनातन गोस्वामी बड़े आनन्द से रहे थे। राघव ने कहा, "वन के भीतर उनकी कुटिया देखो।" सनातन प्रतिदिन गोवर्धन की बारह कोस की परिक्रमा करते थे (कोस दूरी नापने का एक पुराना भारतीय माप है): "ऐसी शक्ति और किसमें है?" जब सनातन वृद्ध हो गए, तब गोपीनाथ, अर्थात् स्वयं कृष्ण, एक ग्वाल-बालक के रूप में उनके पास आए। उन्होंने सनातन को गोवर्धन की एक शिला दी, जिस पर कृष्ण के अपने चरण का चिह्न था, ताकि सनातन पर्वत के बदले उस शिला की परिक्रमा कर सकें। फिर वह बालक अदृश्य हो गया। सनातन को व्याकुल देखकर कृष्ण ने, बिना दिखाई दिए, बड़े स्नेह से उन्हें अपना परिचय दिया, और सनातन तब तक रोते रहे, जब तक उनके मन को धीरज नहीं मिला (पृ. 208-209)।

महाप्रभु गोवर्धन की जो शिला अपने पास रखते थे, उसके बारे में कृष्णदास कविराज लिखते हैं कि "श्री चैतन्य महाप्रभु कहा करते थे, ‘यह शिला साक्षात् भगवान कृष्ण का शरीर है।’" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 6.292)। राघव की इन दो कथाओं में भगवान स्वयं ऐसी शिला को अपना आभूषण बनाने के लिए माँगते हैं, और भगवान ही एक वृद्ध भक्त को ऐसी एक शिला देते हैं। इसके बाद राघव श्रीनिवास को साथ लेकर फिर राधा-कुण्ड लौट आए (पृ. 210)। वहाँ रूप, सनातन और रघुनाथ की कथाएँ सुनाई गईं, और फिर पूरी रात कृष्ण-कथा चलती रही (देखें राधा-कुण्ड पर रघुनाथ दास गोस्वामी के साथ)।

गाँठोली, जहाँ गोपाल नीचे उतर आए #

उस रात के बाद, "इस प्रकार गोवर्धन होते हुए परिक्रमा करके", वे आनन्द से गाँठोली गए (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 212)। गोपाल विग्रह की सुन्दरता देखकर वे अपना धैर्य खो बैठे, और वल्लभ भट्ट के पुत्र विट्ठलनाथ ने उन पर इतना प्रेम दिखाया कि उसका वर्णन शब्दों में नहीं हो सकता। फिर राघव ने गोपाल का इतिहास सुनाया। भक्त के भाव में महाप्रभु गोवर्धन पर पैर नहीं रखते थे, इसलिए उनसे मिलने के लिए गोपाल "बहाना करके" गाँठोली आ गए। उन दिनों माधवेन्द्र पुरी के दो बंगाली शिष्य गोपाल की सेवा करते थे; उनके बाद "श्री दास गोस्वामी आदि" ने विट्ठलेश्वर को गोपाल की सेवा का अधिकारी बनाया (पृ. 213-214)। श्रील प्रभुपाद श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.47 के अपने तात्पर्य में ये पंक्तियाँ उद्धृत करते हैं, और इस कथा का पूरा विवरण अलग से दिया गया है (देखें राधा-कुण्ड पर रघुनाथ दास गोस्वामी के साथ)। चैतन्य-चरितामृत महाप्रभु की ओर से भी यही विनम्रता दिखाता है:

‘गोवर्धन-उपरे आमि कभु ना चडिब
गोपाल-रायेर दरशन केमने पाइब?’

"“श्री चैतन्य महाप्रभु ने सोचा, ‘जब मैं कभी गोवर्धन पर्वत पर चढ़ूँगा ही नहीं, तो गोपाल राय के दर्शन कैसे पाऊँगा?’”" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.23)

जैसा राघव ने गाँठोली में बताया, महाप्रभु की इस विनम्र इच्छा को स्वयं गोपाल ने पूरा किया। गाँठोली से राघव दोनों को पश्चिम के वनों की ओर ले गए (देखें व्रज के वनों में)।

राघव की गुफा आज #

भक्ति-रत्नाकर केवल इतना कहता है कि राघव की गुफा अप्सरा-कुण्ड, "गोवर्धन के छोर पर", और श्याम-ढाक के पुराने पलाश वृक्ष के आगे थी (पृ. 203)। हरिदास दास का गौड़ीय वैष्णव अभिधान बीसवीं शताब्दी का एक गौड़ीय सन्दर्भ-ग्रन्थ है। वह पुछरी, अर्थात् पूँछरी, को गोवर्धन के किनारे का एक स्थान बताता है, जो गोविन्द-कुण्ड से डेढ़ मील दक्षिण में है। उसके अनुसार गाँव के उत्तर में अप्सरा-कुण्ड और नवल-कुण्ड हैं; कुण्ड के उत्तर में श्री राघव पण्डित की गुफा है, और गुफा के सामने श्री कृष्ण के मुकुट का चिह्न है (गौड़ीय वैष्णव अभिधान, खण्ड 4, पृ. 1908)। राघव के अपने ग्रन्थ का 1955 का संस्करण उन्हें "श्री गोवर्धन पर्वत की तलहटी में ‘पुछरी’ नाम के कृष्ण-लीला स्थान के निवासी" कहता है (देखें चम्पकलता और श्रीकृष्ण-भक्ति-रत्न-प्रकाश)।

आधुनिक तीर्थ-पुस्तिकाएँ बताती हैं कि गुफा अप्सरा-कुण्ड के निकट, सुतल-कुण्ड और पूँछरी के एक श्रीनाथजी मन्दिर के पास है। यह मन्दिर सौ वर्ष से भी कम पुराना है। वे यह भी कहती हैं कि अब गुफा का मुख बन्द कर दिया गया है। कुछ पुस्तिकाएँ इसे "मणि-कन्दली गुफा" कहती हैं, जबकि यह नाम किसी भी पुराने ग्रन्थ में नहीं मिलता। उनके अनुसार बाद में रामकृष्ण दास नाम के एक भक्त ने, जो पण्डित बाबा कहलाते थे, वहाँ भजन किया था। ये बातें उस स्थान की परम्पराएँ हैं। इन्हीं पुस्तिकाओं में से कई राघव को महाप्रभु का निकट पार्षद बताती हैं। यह भूल उन्हें पानिहाटी के राघव पण्डित के साथ एक मान लेने से हुई है, जो एक अलग भक्त थे। गोवर्धन की परिक्रमा करने वाले तीर्थयात्री पूँछरी से होकर जाते हैं, और ये पुस्तिकाएँ उन्हें अप्सरा-कुण्ड से पर्वत की ओर जाने वाला एक छोटा रास्ता बताती हैं। वहाँ दण्डवत् करके यह स्मरण किया जा सकता है कि इसी स्थान पर राघव ने श्रीनिवास से क्या कहा था।

भक्त वहीं क्यों रहता है, जहाँ कृष्ण लीला करते हैं #

जो ब्राह्मण "सब शास्त्रों में निपुण" थे (पृ. 150), उन्होंने गोवर्धन के किनारे एक गुफा को अपना घर क्यों बनाया? इसका एक उत्तर श्रीमद्भागवत में गोपियों के उन शब्दों में है, जिनका पाठ स्वयं महाप्रभु ने पर्वत को देखकर नाचते हुए किया था (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.33):

हन्तायमद्रिरबला हरिदासवर्यो
यद्रामकृष्णचरणस्परशप्रमोदः ।
मानं तनोति सहगोगणयोस्तयोर्यत्
पानीयसूयवसकन्दरकन्दमूलैः ॥

"“‘सब भक्तों में यह गोवर्धन पर्वत श्रेष्ठ है! हे सखियो, यह पर्वत कृष्ण और बलराम को, और उनके बछड़ों, गायों और ग्वाल-बाल सखाओं को, सब आवश्यक वस्तुएँ देता है: पीने का जल, बहुत कोमल घास, गुफाएँ, फल, फूल और कन्द-मूल। इस प्रकार यह पर्वत भगवान का आदर करता है। कृष्ण और बलराम के चरण-कमलों का स्पर्श पाकर गोवर्धन पर्वत बहुत आनन्दित दिखता है।’”" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.34)

यह पर्वत कृष्ण और उनके सखाओं की सेवा करता है और उन्हें उनकी आवश्यकता की हर वस्तु देता है, यहाँ तक कि गुफाएँ भी। जो ऐसी गुफा में रहता है, वह कृष्ण की लीला के बीच में रहता है। वहाँ राघव के जीवन का आराम या किसी लाभ से कोई सम्बन्ध नहीं था। श्रील प्रभुपाद सावधान करते हैं: "किन्तु यदि कोई इन्द्रिय-तृप्ति के लिए या जीविका कमाने के लिए मथुरा-मण्डल-भूमि में जाता है, तो वह अपराध करता है और दोषी ठहराया जाता है" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 22.132, तात्पर्य)। राघव के अपने शब्द बताते हैं कि उन्हें वहाँ किस बात ने रोके रखा: "गोवर्धन की शोभा देखकर मुझे बड़ा सुख मिलता है।" और जो उन्होंने देखा, उसे उन्होंने प्रसन्नता से बाँटा, जैसे श्रीनिवास और नरोत्तम के साथ बाँटा। हम शायद गोवर्धन में न रह सकें, पर उनसे यह सीख सकते हैं कि उसे कैसे देखें: चट्टानों और तालाबों के रूप में नहीं, बल्कि उस स्थान के रूप में, जहाँ राधा-कृष्ण निरन्तर लीला करते हैं।