जीव गोस्वामी ने श्रीनिवास और नरोत्तम को उन्हें सौंपा

गोवर्धन के श्रील राघव पण्डित गोस्वामी को सबसे अधिक उस सन्त के रूप में याद किया जाता है, जिन्होंने श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम दास ठाकुर को व्रज की पवित्र भूमि की यात्रा कराई। (वे पानिहाटी के राघव पण्डित से अलग व्यक्ति हैं, जिनका नाम भी यही था।) उनकी यह यात्रा भक्ति-रत्नाकर की पूरी पंचम तरंग में फैली हुई है। भक्ति-रत्नाकर बांग्ला भाषा का एक महान इतिहास-ग्रन्थ है, जिसे नरहरि चक्रवर्ती ठाकुर ने लिखा। लगभग हर पवित्र स्थान पर नरहरि राघव के मुख से बात कहलवाते हैं, और राघव की अधिकतर बातें एक प्रेम-भरी पुकार से आरम्भ होती हैं: "हे श्रीनिवास।"

भक्ति-रत्नाकर इस यात्रा की कोई तिथि नहीं देता, और यह भी नहीं बताता कि यात्रा कितने समय तक चली। पर यह बताता है कि यात्रा कैसे आरम्भ हुई: पहले राधा-कुण्ड पर एक भेंट हुई, फिर श्रील जीव गोस्वामी ने एक चुनाव किया, और फिर मथुरा में कुछ दिन बीते।

राधा-कुण्ड पर पहली भेंट #

भक्ति-रत्नाकर में राघव पहली बार इस यात्रा से थोड़ा पहले दिखाई देते हैं। श्रीनिवास ने अभी-अभी गोपाल भट्ट गोस्वामी से दीक्षा ली थी, और उन्हें जीव गोस्वामी की देख-रेख में सौंपा गया था (देखें जीव और गोपाल भट्ट गोस्वामी से शिक्षा)। अगले दिन जीव गोस्वामी ने उन्हें राधा-कुण्ड पर रघुनाथ दास गोस्वामी के पास भेजा, जिन्होंने उन पर अपार कृपा की (भक्ति-रत्नाकर, चतुर्थ तरंग, पृ. 145)। वहाँ राघव भी थे, और उनके साथ कृष्णदास कविराज गोस्वामी भी:

श्री-राघव कृष्णदास-कविराज आदि । श्रीनिवासे कैल सबे कृपार अवधि
तिन दिन रहि राधा-कुण्ड गोवर्धने । सबा' अनुमति लैया आइला वृन्दावने

"श्री राघव, कृष्णदास कविराज और दूसरे सब वैष्णवों ने श्रीनिवास पर बहुत अधिक कृपा की। राधा-कुण्ड और गोवर्धन में तीन दिन रहकर, सबसे अनुमति लेकर, श्रीनिवास वृन्दावन लौट आए।" (भक्ति-रत्नाकर, चतुर्थ तरंग, पृ. 145, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

इस प्रकार राघव श्रीनिवास से पहली बार रघुनाथ दास गोस्वामी की मण्डली में मिले। यह मण्डली राघव के हृदय के बहुत निकट थी (देखें राधा-कुण्ड पर रघुनाथ दास गोस्वामी के साथ)। दूसरे युवा भक्त नरोत्तम लोकनाथ गोस्वामी के शिष्य थे (देखें लोकनाथ गोस्वामी का शिष्यत्व)। राघव नरोत्तम से पहली बार कब मिले, यह ग्रन्थ नहीं बताता। वर्षों बाद यही दोनों युवा भक्त गोस्वामियों के ग्रन्थ बंगाल ले गए (शास्त्रों को बंगाल ले जाना)।

जीव गोस्वामी ने मार्गदर्शक चुना #

नरहरि कहते हैं कि जीव गोस्वामी श्रीनिवास और नरोत्तम से कितना प्रेम करते थे, यह शब्दों में नहीं कहा जा सकता (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 149)। उस समय जीव गोस्वामी वृन्दावन के वैष्णवों का नेतृत्व कर रहे थे। फिर वह दिन आया, जब यह यात्रा आरम्भ हुई:

एक-दिन श्री-जीव-गोस्वामी कैल मने । दोँहे पाठाइब शीघ्र सर्वत्र दर्शने
सङ्गे के या'बेन मने ऐछे विचारिते । राघव-गोसाञि आइला गोवर्धन हैते
श्री-जीव-गोस्वामी ताँरे देखि हर्ष हैया । जिज्ञासिल कुशल आसने वसाइया
तिँह कहे व्रजे आमि करिब भ्रमण । एइ हेतु हैल शीघ्र आमार गमन
श्री-जीव कहये भाल हैल सर्व-मते । श्रीनिवास नरोत्तम या'बेन सङ्गेते

"एक दिन श्री जीव गोस्वामी ने मन में सोचा, ‘इन दोनों को मैं जल्दी ही सब तीर्थों के दर्शन के लिए भेजूँगा।’ जब वे सोच ही रहे थे कि इनके साथ कौन जाएगा, तभी राघव गोसाईं गोवर्धन से आ पहुँचे। उन्हें देखकर श्री जीव गोस्वामी बहुत प्रसन्न हुए; उन्होंने उन्हें आसन पर बिठाकर उनका कुशल-समाचार पूछा। राघव बोले, ‘मैं व्रज में भ्रमण करने जा रहा हूँ; इसीलिए मैं जल्दी-जल्दी आया हूँ।’ श्री जीव बोले, ‘यह हर प्रकार से अच्छा हुआ। श्रीनिवास और नरोत्तम आपके साथ जाएँगे।’" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 149, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

राघव बहुत प्रसन्न हुए। ठीक उसी समय दोनों युवा भक्त भीतर आए और उन्होंने दण्डवत् किया। राघव ने दोनों को गले लगा लिया, और जीव गोस्वामी ने बड़े आनन्द से उन्हें वनों की इस यात्रा के बारे में बताया (पृ. 149)। यह यात्रा राघव की अपनी योजना थी। जीव गोस्वामी ने दोनों युवा भक्तों को उसमें जोड़ दिया। उनके ये शब्द, "यह हर प्रकार से अच्छा हुआ", दिखाते हैं कि गोवर्धन के इस साधु पर उन्हें पूरा भरोसा था।

मथुरा में पहली रात #

दोनों युवा भक्तों ने उसी समय सबसे विदा ली, और जीव गोस्वामी ने बहुत सन्तुष्ट मन से उन्हें विदा किया (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 149-150)। राघव उन्हें सबसे पहले वनों में नहीं ले गए। वे उन्हें मथुरा नगरी ले गए, जहाँ भगवान कृष्ण का जन्म हुआ था।

श्री-राघव श्रीनिवास नरोत्तमे लैया । गेलेन मथुरा अति उल्लासित हैया
श्री-केशव-देवेर मन्दिर-सन्निधाने । रहिलेन श्री-सुबुद्धि छिलेन येखाने
श्री-सुबुद्धि-रायेर कहिया गुण-गण । सन्ध्या-समयेते कैला श्री-नाम-कीर्तन

"श्री राघव श्रीनिवास और नरोत्तम को लेकर बड़े आनन्द से मथुरा गए। वे श्री केशवदेव के मन्दिर के पास उसी स्थान पर ठहरे, जहाँ कभी श्री सुबुद्धि रहते थे। श्री सुबुद्धि राय के अनेक गुणों का वर्णन करके, सन्ध्या के समय उन्होंने श्रीनाम-कीर्तन किया।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 150, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

ग्रन्थ कहता है कि सुबुद्धि राय उस स्थान पर "कभी रहते थे" (देखें मथुरा और वृन्दावन में सेवा का जीवन)। ग्रन्थ यह नहीं बताता कि राघव ने उनके कौन-से गुणों की प्रशंसा की। फिर भी, यात्रा की पहली शिक्षा एक वैष्णव के बारे में थी, और पहली शाम कीर्तन के साथ पूरी हुई। कीर्तन का अर्थ है, सबके साथ मिलकर पवित्र नामों का गान। यहाँ नरहरि कथा को थोड़ी देर रोककर स्वयं राघव का वर्णन करते हैं (देखें गोवर्धन में दक्षिण के एक ब्राह्मण), और फिर कहते हैं:

श्रीनिवास नरोत्तम प्रेम-भक्ति-मय । दोँहे एक जानि स्नेह करे अतिशय

"श्रीनिवास और नरोत्तम प्रेम-भक्ति से भरे हुए थे। दोनों को एक ही मानकर वे उनसे बहुत स्नेह करते थे।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 150, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

दोनों में से एक ने गोपाल भट्ट गोस्वामी से दीक्षा ली थी और दूसरे ने लोकनाथ गोस्वामी से। पर राघव ने देखा कि दोनों में एक ही भक्ति है, और उन्होंने दोनों को एक मानकर प्रेम किया।

खोए हुए पवित्र स्थान कैसे मिले #

उसी शाम, कुछ देर बाद, राघव ने एकान्त में दोनों को मथुरा-मण्डल का, अर्थात् मथुरा के चारों ओर की पवित्र भूमि का, इतिहास सुनाया (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 150-151)। उन्होंने बताया कि राजा वज्रनाभ ने कभी कृष्ण की लीलाओं के स्थानों को गाँवों, विग्रहों और कुण्डों से चिह्नित किया था। समय के साथ ये स्थान लगभग छिप गए। फिर श्री चैतन्य महाप्रभु, जिन्हें राघव "व्रजराज के पुत्र" कहते हैं, मथुरा आए। उन्होंने रूप गोस्वामी और सनातन गोस्वामी के द्वारा सब कुछ प्रकट कर दिया।

यद्यपि से सब स्थान वेद्य से दोँहार । तथापि करिला शास्त्र-रीत अङ्गीकार
नाना शास्त्र प्रमाण करिया सङ्कलन । करिलेन व्रजेते भ्रमण दुइ जन
गुप्त-तीर्थ उद्धार करिल यत्न करि । व्यक्त कैल राधा-कृष्ण-रसेर माधुरी

"यद्यपि वे सब स्थान उन दोनों को पहले से ज्ञात थे, फिर भी उन्होंने शास्त्र की रीति को अपनाया। अनेक शास्त्रों से प्रमाण इकट्ठे करके वे दोनों पूरे व्रज में घूमे। बड़े यत्न से उन्होंने छिपे हुए तीर्थों का उद्धार किया और राधा-कृष्ण के रस की मधुरता को प्रकट किया।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 151, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

रूप और सनातन इन स्थानों को पहले से जानते थे, फिर भी उन्होंने हर एक स्थान को शास्त्रों से प्रमाणित किया। पवित्र ज्ञान की रक्षा भी इसी प्रकार होती है, जैसा भगवान कृष्ण अर्जुन से कहते हैं:

एवं परम्पराप्राप्तमिमं राजर्षयो विदुः ।
स कालेनेह महता योगो नष्टः परन्तप ॥

"यह परम विज्ञान इस प्रकार गुरु-शिष्य परम्परा से प्राप्त हुआ, और राजर्षियों ने इसे इसी रूप में समझा। पर समय के साथ यह परम्परा टूट गई, इसलिए यह विज्ञान अपने असली रूप में लुप्त-सा हो गया है।" (भगवद्गीता 4.2)

गीता की शिक्षा और व्रज के पवित्र स्थान, दोनों समय के साथ लुप्त हो गए थे। दोनों को भगवान और उनके शुद्ध भक्तों ने फिर से प्रकट किया, और दोनों आज भी इसीलिए जीवित हैं, क्योंकि उन्हें एक पीढ़ी से अगली पीढ़ी को सौंपा जाता रहा है। उस शाम राघव व्रज की यही कथा दो युवा भक्तों को सौंप रहे थे।

इसके बाद राघव ने वराह, पद्म, स्कन्द, ब्रह्माण्ड और दूसरे पुराणों से मथुरा की महिमा सुनाई (पृ. 151-164)। श्रील रूप गोस्वामी ने उपदेशामृत लिखा, और श्रील प्रभुपाद ने उसका अनुवाद किया। उस अनुवाद में इस महिमा का मूल कारण बताया गया है: "मथुरा नाम का पवित्र स्थान आध्यात्मिक रूप से दिव्य जगत् वैकुण्ठ से भी श्रेष्ठ है, क्योंकि भगवान वहाँ प्रकट हुए" (उपदेशामृत, श्लोक 9)। मथुरा की ये महिमाएँ सुनाते-सुनाते राघव आनन्द के कारण स्थिर न रह सके (पृ. 165)।

यहाँ गौरचन्द्र ने नृत्य किया #

अगली सुबह राघव उन्हें सबसे पहले सनोड़िया ब्राह्मण के घर ले गए। ये ब्राह्मण माधवेन्द्र पुरी के शिष्य थे, और इन्हीं के घर में महाप्रभु ने भोजन किया था (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 165; और देखें चैतन्य-चरितामृत मध्य 17.167)। वहाँ राघव ने गौरचन्द्र की बात की। गौरचन्द्र का अर्थ है "सुनहरा चन्द्रमा", और महाप्रभु को प्रेम से इसी नाम से पुकारा जाता है:

श्री-राघव-पण्डित कहये श्रीनिवासे । एथा गौरचन्द्र नृत्य कैला प्रेमावेशे
आइल असङ्ख्य लोक प्रभुर दर्शने । सबे महा-मत्त हैला श्री-नाम-कीर्तने
…
एथाते अद्भुत गौरचन्द्रेर विलास । एत कहि श्री-राघव छाडे दीर्घ-श्वास

"श्री राघव पण्डित ने श्रीनिवास से कहा, ‘यहाँ गौरचन्द्र ने प्रेम के आवेश में नृत्य किया था। असंख्य लोग प्रभु के दर्शन को आए, और सब श्रीनाम-कीर्तन में मतवाले हो गए। ... यहीं गौरचन्द्र की अद्भुत लीला हुई थी।’ इतना कहकर श्री राघव ने लम्बी साँस ली।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 165, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

यह सुनकर श्रीनिवास और नरोत्तम रोने और विलाप करने लगे, यहाँ तक कि उस ब्राह्मण के आँगन में वे धूल से धूसर हो गए (पृ. 165)। राघव ने प्रभु के नृत्य की कथा उस स्थान की एक लीला के रूप में सुनाई, कभी ऐसी घटना के रूप में नहीं, जो उन्होंने स्वयं देखी हो।

यह मैंने बड़े-बुज़ुर्गों से सुना है #

इसके बाद राघव ने अद्वैत आचार्य की एक कथा सुनाई, जो अर्धचन्द्र नाम के स्थान पर घटी थी। कथा से पहले उन्होंने अपना स्रोत बताया:

श्रीनिवास प्रति कहे राघव-पण्डित । शुनिनु प्राचीन-मुखे ए कथा विदित

"राघव पण्डित ने श्रीनिवास से कहा, ‘यह कथा मैंने बड़े-बुज़ुर्गों के मुख से सुनी है; यह प्रसिद्ध है।’" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 165, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

उन्होंने बताया कि दूसरे प्रदेश का एक ब्राह्मण, जिसे अपनी विद्या का बड़ा घमण्ड था, मथुरा के वैष्णवों का अपमान किया करता था। एक दिन उसने अद्वैत के सामने भी ऐसा ही किया। अद्वैत उस समय तीर्थयात्रा करते हुए ठीक इसी स्थान पर ठहरे हुए थे। अद्वैत क्रोध से भड़क उठे, और उन्होंने हाथ में चक्र लिए अपना चार भुजाओं वाला रूप दिखाया। वह व्यक्ति काँपने लगा और दया की भीख माँगने लगा। तब अद्वैत का क्रोध पिघलकर करुणा बन गया। उन्होंने उससे कहा: सदा अपने को अपराधी समझो; सब कुछ छोड़कर नाम-संकीर्तन करो, अर्थात् सबके साथ मिलकर पवित्र नामों का कीर्तन करो; प्राण देकर भी वैष्णवों को सन्तुष्ट करो; उनके द्वार पर प्रतीक्षा करते रहो; भक्ति का अभ्यास करो; और जो रूप तुमने देखा है, उसे गुप्त रखो। वह व्यक्ति रोता हुआ मथुरा के वैष्णवों के घर-घर गया (पृ. 165-167)।

किसी वैष्णव के प्रति किया गया अपराध, जिसे वैष्णव-अपराध कहते हैं, इसी प्रकार दूर होता है: नम्रता से, पवित्र नाम से और वैष्णवों की सेवा से, ठीक वैसे ही जैसे अद्वैत ने सिखाया। फिर नरहरि कहते हैं:

एत कहि श्रीनिवासाचार्य करे धरि । मनेर आनन्दे पुनः कहे धीरि धीरि

"इतना कहकर उन्होंने श्रीनिवास आचार्य का हाथ पकड़ा और मन के आनन्द में फिर धीरे-धीरे बोलने लगे।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 167, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

केशव विग्रह के सामने #

राघव ने उन्हें वसुदेव और देवकी का वह घर दिखाया, जहाँ कृष्ण का जन्म हुआ था। इसके बाद वे उन्हें केशव के विग्रह के सामने ले आए (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 168)। उन्होंने कहा, "हे श्रीनिवास, केशव के दर्शन करो। यहाँ श्री चैतन्य ने अद्भुत नृत्य किया था।" उन्होंने यह भी बताया कि सब लोग प्रेम की बाढ़ में बह गए थे, और कहते थे कि श्री चैतन्य स्वयं केशव ही हैं।

कृष्ण की लीलाओं के हर स्थान पर राघव यह भी बताते थे कि महाप्रभु ने वहाँ क्या किया था। इस प्रकार दोनों युवा भक्तों ने व्रज को महाप्रभु की यात्रा के प्रकाश में जाना।

विश्रान्ति, घाट और उनके आँसू #

विश्रान्ति-तीर्थ वह स्थान है, जहाँ कंस को मारने के बाद कृष्ण ने विश्राम किया था। वहाँ राघव ने उस भीड़ का वर्णन किया, जो "सन्न्यासियों के शिरोमणि" के मथुरा आने पर आनन्द से मतवाली होकर दौड़ पड़ी थी, और जो गौरचन्द्र पर से अपनी आँखें नहीं हटा पा रही थी (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 170)। चौबीस घाटों पर, अर्थात् यमुना के किनारे बनी स्नान की सीढ़ियों पर, उन्होंने बताया कि महाप्रभु ने हर एक घाट पर स्नान किया था (पृ. 178-179)।

एक और स्थान पर उन्होंने बताया कि मथुरा के ब्राह्मण आपस में कहते थे कि यह सन्न्यासी निश्चय ही कृष्ण हैं, जो सुनहरे रूप में अपने को छिपाए हुए हैं (पृ. 183-184)। तब स्वयं राघव का धैर्य टूट गया:

ऐछे कत कहिते श्री-राघव-पण्डित । हैला अधैर्य चिन्ति चैतन्य-चरित
श्रीनिवास नरोत्तम धैर्य नाहि बान्धे । हा हा प्रभु बलिया भूमिते पडि कान्दे
श्री-राघव-पण्डितेर चरणे धरिया । दोँहे कत कहे शुनि विदरये हिया
श्री-पण्डित स्थिर हैया दोँहे स्थिर कैल । मथुरार आर ये तीर्थ देखाइल

"ऐसी बहुत-सी बातें कहते-कहते श्री राघव पण्डित श्री चैतन्य के चरित्र का स्मरण करके अधीर हो गए। श्रीनिवास और नरोत्तम भी धैर्य न रख सके; ‘हा हा प्रभु!’ कहकर वे धरती पर गिरकर रोने लगे। श्री राघव पण्डित के चरण पकड़कर दोनों ने ऐसी बातें कहीं कि सुनकर हृदय फट जाए। श्री पण्डित ने स्वयं को सँभाला, दोनों को शान्त किया, और मथुरा के दूसरे तीर्थ दिखाए।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 184, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

राघव के आँसू भी उस शिक्षा का एक भाग थे। श्रील प्रभुपाद लिखते हैं: "तीर्थयात्राओं का उद्देश्य भगवान का निरन्तर स्मरण करना है, और इसीलिए भगवान तीर्थ-कीर्ति कहलाते हैं" (श्रीमद्भागवत 3.1.45, तात्पर्य)।

बारह वनों की ओर #

मथुरा छोड़ने से पहले राघव ने "बहुत मधुर शब्दों में" उस एक महीने की बात की, जब गोपाल विग्रह मथुरा में रहे थे। उस समय रूप गोस्वामी अपने साथियों के साथ आए थे, और गोपाल के दर्शन करके भाव-विभोर हो गए थे (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 184; चैतन्य-चरितामृत भी मध्य 18.47 में उस महीने के बारे में बताता है)। एक पुराने वृक्ष के पास राघव ने बताया कि नित्यानन्द प्रभु तीर्थयात्रा के समय वहाँ ठहरे थे। अपनी पहले की जन्मभूमि देखकर वे बहुत आनन्दित हुए, और इधर-उधर घूमते रहे, पर कोई उन्हें पहचान न सका (पृ. 184)। फिर राघव वनों की बात करने लगे:

राघव-पण्डित अति मनेर उल्लासे । श्रीनिवास प्रति किछु कहे मृदु भाषे

"राघव पण्डित ने बड़े आनन्द से, कोमल वाणी में, श्रीनिवास से कुछ बातें कहीं।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 184, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

उन्होंने कहा कि अपने बारह वनों के साथ मथुरा "पवित्र है, पापों को हरने वाली है, शुभ है, और उसकी मधुरता अनोखी है"। फिर उन्होंने पद्म और स्कन्द पुराणों के आधार पर इन वनों के बारे में समझाया (पृ. 184-186)। तीर्थयात्री पवित्र स्थानों के चारों ओर जिस रास्ते पर पैदल चलते हैं, उसे परिक्रमा-मार्ग कहते हैं। इसी मार्ग पर चलते हुए राघव के मन में आया कि दोनों युवा भक्तों को षष्ठीकराटवी दिखाएँ। वे सामान्य रास्ते से हट गए और श्रीनिवास से बोले, "पहले इसका नाम षष्ठीकराटवी था; अब लोग इसे षष्ठीघरा कहते हैं" (पृ. 187-188)। पूरी यात्रा में राघव पुराना नाम भी बताते रहे और नया नाम भी।

बहुलावन में राघव ने बड़े आनन्द से बताया कि कैसे लाखों गायें पूँछ उठाकर महाप्रभु की ओर दौड़ीं और उन्हें चारों ओर से घेर लिया, और कैसे महाप्रभु ने उन्हें अपने हाथ से छुआ, जैसे वे कभी उन्हें चराया करते थे (पृ. 189)। चैतन्य-चरितामृत भी यही कहता है: "जब श्री चैतन्य महाप्रभु वृन्दावन से होकर जा रहे थे, तब चरती हुई गायों के झुण्डों ने उन्हें जाते हुए देखा, और तुरन्त उन्हें घेरकर बहुत ज़ोर से रँभाने लगे" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 17.194)। वहाँ से मार्ग आगे राधा-कुण्ड और गोवर्धन तक गया, और बाद में व्रज के वनों तक (देखें व्रज के वनों में)।

पवित्र स्थान और पवित्र सन्त #

जीव गोस्वामी ने दोनों युवा भक्तों को अकेले नहीं भेजा। उन्होंने उन्हें एक ऐसे महान वैष्णव का साथ दिया, जो उसी पवित्र भूमि में रहते थे। यह बात क्यों महत्त्वपूर्ण है, यह श्रीमद्भागवत समझाता है:

भवद्विधा भागवतास्तीर्थभूताः स्वयं विभो ।
तीर्थीकुर्वन्ति तीर्थानि स्वान्तःस्थेन गदाभृता ॥

"हे प्रभु, आप जैसे भक्त स्वयं ही साक्षात् तीर्थ होते हैं। आप भगवान को अपने हृदय में धारण किए रहते हैं, इसलिए आप जहाँ भी जाते हैं, उस स्थान को तीर्थ बना देते हैं।" (श्रीमद्भागवत 1.13.10)

अपने तात्पर्य में श्रील प्रभुपाद लिखते हैं: "जो कोई भी किसी तीर्थ में जाता है, उसे वहाँ रहने वाले शुद्ध भक्तों को खोजना चाहिए, उनसे शिक्षा लेनी चाहिए, उन शिक्षाओं को अपने व्यावहारिक जीवन में लागू करने का प्रयास करना चाहिए, और इस प्रकार धीरे-धीरे परम मुक्ति, अर्थात् भगवद्धाम लौटने के लिए स्वयं को तैयार करना चाहिए" (श्रीमद्भागवत 1.13.10, तात्पर्य)। श्रीनिवास और नरोत्तम के साथ ठीक ऐसे ही एक भक्त थे, जो श्रीनिवास का हाथ पकड़ते, हर स्थान को शास्त्रों से प्रमाणित करते, और श्री चैतन्य के लिए रोते थे। वर्षों बाद भी श्रीनिवास "श्री राघव के साथ" व्रज में किए अपने भ्रमण की बात करते थे (देखें वृन्दावन में अन्तिम शिक्षाएँ और विदाई)। जैसा श्रील प्रभुपाद ने कहा: "तीर्थ-स्थानों पर जाने का वास्तविक उद्देश्य है वहाँ किसी सन्त को खोजना और उनसे ज्ञान लेना। यही तीर्थ-यात्रा का सच्चा अर्थ है" (वार्तालाप, जिनेवा, 4 जून 1974)।