राधा-कुण्ड पर रघुनाथ दास गोस्वामी के साथ

श्रील राघव पण्डित गोस्वामी गोवर्धन की एक गुफा में रहते थे, पर समय-समय पर वे राधा-कुण्ड पर रघुनाथ दास गोस्वामी के साथ भी रहते थे। राधा-कुण्ड उसी पर्वत की तलहटी में एक पवित्र सरोवर है। नरहरि चक्रवर्ती ठाकुर अपने भक्ति-रत्नाकर में यही बताते हैं कि राघव "कभी-कभी दास गोस्वामी के साथ रहते हैं" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 150)। एक छन्द में तो नरहरि इन दोनों सन्तों की एक साथ जय बोलते हैं: "श्री राधा-कुण्ड में रहने वाले रघुनाथ दास की जय! गोवर्धन में रहने वाले श्री राघव की जय हो, जय हो!" (तृतीय तरंग, आरम्भ)। (ये राघव पानिहाटी के राघव पण्डित से अलग व्यक्ति हैं।)

इसी कुण्ड पर राघव श्रीनिवास आचार्य और नरोत्तम दास ठाकुर को लेकर आए। श्रील जीव गोस्वामी ने इन दोनों को व्रज के पवित्र स्थानों के दर्शन के लिए राघव के साथ भेजा था (देखें जीव गोस्वामी ने श्रीनिवास और नरोत्तम को उन्हें सौंपा)। यहाँ राघव ने उन्हें रघुनाथ के बारे में एक के बाद एक कथा सुनाई, और फिर उन्हें रघुनाथ के सामने ले गए। वर्षों बाद राघव रघुनाथ का सन्देश लेकर जाह्नवा माता के पास भी गए। पुराने ग्रन्थ इन दोनों सन्तों के बीच गहरा और प्रेम-भरा सम्बन्ध दिखाते हैं, पर वे राघव को कहीं भी रघुनाथ का शिष्य नहीं कहते।

कृष्ण का सबसे प्रिय कुण्ड #

गौड़ीय वैष्णवों के लिए राधा-कुण्ड सब पवित्र स्थानों में सबसे श्रेष्ठ है, क्योंकि वह श्रीमती राधारानी का अपना कुण्ड है। भगवान कृष्ण उस कुण्ड से वैसा ही प्रेम करते हैं, जैसा राधारानी से। श्रील रूप गोस्वामी अपने उपदेशामृत में यही शिक्षा देते हैं। यहाँ उनके शब्द श्रील प्रभुपाद के अनुवाद के अनुसार दिए गए हैं:

"व्रज-भूमि की प्रिय वस्तुओं और सब मनोहर व्रज-बालाओं में श्रीमती राधारानी ही निश्चय ही कृष्ण के प्रेम की सबसे बड़ी निधि हैं। और महान मुनियों ने उनके दिव्य कुण्ड को भी हर प्रकार से कृष्ण को उतना ही प्रिय बताया है। निःसन्देह राधा-कुण्ड महान भक्तों को भी बहुत कठिनाई से मिलता है; तो साधारण भक्तों के लिए वह और भी कठिन है। उसके पवित्र जल में केवल एक बार स्नान करने से भी कृष्ण के प्रति शुद्ध प्रेम पूरी तरह जाग उठता है।" (उपदेशामृत, श्लोक 11)

तो फिर कोई इसके तट पर कैसे रह पाता है? इसका उत्तर राघव ने उसी कुण्ड पर श्रीनिवास को दिया।

दोनों कुण्ड कैसे प्रकट हुए और कैसे खोजे गए #

यात्रा का रास्ता आरिट से होकर राधा-कुण्ड पहुँचा। राघव ने बताया कि आरिट में कृष्ण ने अरिष्ट को मारा था, जो बैल के रूप में आया एक असुर था (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 190)। तब श्रीमती राधारानी ने मुस्कुराते हुए कृष्ण को छेड़ा कि इस वध से वे अपवित्र हो गए हैं, और अब सब तीर्थों में स्नान करने पर ही वे पवित्र होंगे। इसलिए कृष्ण ने अपने पैर से धरती पर प्रहार किया, और सब तीर्थों के जल से एक कुण्ड भर गया। राधा और उनकी सखियों ने भी जल्दी से अपना एक कुण्ड खोद लिया। सब तीर्थ राधा की स्तुति करते हुए श्याम-कुण्ड से उसमें आ गए, और दोनों कुण्ड पवित्र जल से भर गए (पृ. 190-191)।

कुण्ड पर पहुँचकर राघव ने कहा, "देखो श्रीनिवास, ये हैं दोनों कुण्ड, राधा-कुण्ड और श्याम-कुण्ड" (पृ. 194)। फिर उन्होंने बताया कि श्री चैतन्य महाप्रभु ने इन कुण्डों को कैसे खोजा था। प्रभु "इस तमाल वृक्ष" के नीचे बैठे और उन्होंने गाँव के लोगों से इन दोनों कुण्डों के बारे में पूछा, पर कोई उन्हें कुछ न बता सका। तब सब कुछ जानने वाले प्रभु ने धान के दो खेतों में छिपे हुए कुण्डों को देख लिया। उन्होंने उन कुण्डों के थोड़े-से जल में बड़े आनन्द से स्नान किया, कुण्ड की महिमा गाई, और उसकी मिट्टी से अपने शरीर पर तिलक लगाया। गाँव के लोग यह सब चकित होकर देखते रहे (पृ. 194-195)। राघव ने यह कथा भी, सदा की तरह, उस स्थान की एक लीला के रूप में सुनाई, अपनी आँखों देखी घटना के रूप में नहीं। श्री चैतन्य-चरितामृत भी यही बताता है: "किन्तु सर्वज्ञ परम भगवान होने के कारण उन्होंने धान के दो खेतों में राधा-कुण्ड और श्याम-कुण्ड को खोज निकाला। वहाँ थोड़ा-सा ही जल था, पर उन्होंने वहीं स्नान किया" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.5)।

फिर राघव ने "संक्षेप में" बताया कि धान के वे खेत फिर से सरोवर कैसे बने (पृ. 195)। एक दिन रघुनाथ दास गोस्वामी के मन में आया कि यदि ये दोनों कुण्ड जल से भरे होते, तो कितना अच्छा होता। किन्तु उसी क्षण उन्होंने अपने आप को दोष दिया, क्योंकि ऐसी इच्छा में धन की कुछ कामना दिखाई देती थी। पर राघव ने कहा, "भक्त के हृदय में जो होता है, कृष्ण उसे पूरा करते हैं।" एक धनी व्यक्ति ने बदरिकाश्रम में बहुत-से सिक्के भेंट किए थे। नारायण ने स्वप्न में उससे कहा कि वह ये सिक्के आरिट में रघुनाथ के पास ले जाए, और यदि रघुनाथ इन्हें लेने से मना करें, तो उन्हें उनकी इच्छा याद दिलाए। भगवान का यह सन्देश सुनकर रघुनाथ स्तब्ध रह गए। उन्होंने दोनों कुण्डों से कीचड़ निकलवाया, और जब उन्होंने कुण्डों को निर्मल जल से भरा देखा, तो वे आनन्द से भर उठे (पृ. 195-196)। श्रील प्रभुपाद लिखते हैं: "बाद में भगवान चैतन्य के भक्तों ने, जिनके अगुआ सबसे पहले रूप और रघुनाथ दास जैसे छह गोस्वामी थे, उस कुण्ड की खुदाई की" (उपदेशामृत, श्लोक 9, तात्पर्य)।

रघुनाथ के बारे में राघव की कथाएँ #

इसके बाद राघव ने राधा-कुण्ड पर रघुनाथ के अपने भजन-जीवन के बारे में बताया। रघुनाथ दिन-रात एक वृक्ष के नीचे रहा करते थे। एक दिन सनातन गोस्वामी कुण्ड पर गोपाल भट्ट गोस्वामी के निवास पर आए हुए थे। उन्होंने देखा कि रघुनाथ ध्यान में बैठे थे, तभी एक बाघ घाट पर पानी पीकर उनके बहुत पास से निकल गया। सनातन ने रघुनाथ को गले लगाया और कोमल स्वर में कहा, "अब से तुम वृक्ष के नीचे नहीं, एक कुटिया में रहोगे।" उस दिन से रघुनाथ दूसरों के हित के लिए कुटिया में रहने लगे (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 196-197)। राघव ने कहा, "हे श्रीनिवास, रघुनाथ के सब आचरणों का मैं एक मुख से कितना वर्णन करूँ?"

रघुनाथ ने अन्न खाना छोड़ दिया था, और उनका नियम था कि वे केवल एक दोना मट्ठा पीते थे। दास नाम के एक व्रजवासी से रघुनाथ बहुत स्नेह करते थे। एक बार दास को सखीस्थली में पलाश का एक बड़ा पत्ता मिला, और उससे उन्होंने एक बड़ा दोना बनाया, ताकि रघुनाथ थोड़ा अधिक मट्ठा ले लें। पर जब रघुनाथ ने सुना कि वह पत्ता कहाँ से आया है, तो उन्होंने दोना फेंक दिया और कहा, "वह चन्द्रावली का गाँव है; वहाँ मत जाना" (पृ. 197)। जैसा श्रील प्रभुपाद ने एक बार लिखा था, व्रज में "एक राधारानी का दल है और एक चन्द्रावली का दल है" (6 दिसम्बर 1974 का पत्र)। राघव ने कहा, "इन सब भक्तों के शरीर नित्य-सिद्ध हैं, अर्थात् सदा से पूर्ण हैं, और केवल कोई अधम ही इसमें सन्देह करता है।"

एक दूसरी बार रघुनाथ ने मन ही मन भगवान को अर्पित खीर खाई, और अपच से उनका शरीर भारी हो गया। वल्लभ भट्ट के पुत्र विट्ठलनाथ दो वैद्यों को ले आए। वैद्यों ने रघुनाथ की नाड़ी देखी और कहा कि इन्होंने खीर खाई है। विट्ठलनाथ चकित रह गए, क्योंकि रघुनाथ के लिए खीर खाना असम्भव था। तब रघुनाथ ने कहा, "यही पूरा सच है: मैंने मन में खीर खाई थी।" यह सुनकर सब आश्चर्य से भर गए (पृ. 197-198)। इन्हीं कथाओं से राघव का अपना एक दृढ़ विश्वास बना था, और उसे उन्होंने श्रीनिवास से एक निश्चित सत्य के रूप में कहा:

अहे श्रीनिवास ए निश्चय जान चिते । राधा-कुण्ड वास रघुनाथ कृपा हैते
श्री-कुण्ड श्री-गोवर्धन शिला गुञ्जा-हार । श्री-रघुनाथेर एइ सेवा सुप्रचार

"हे श्रीनिवास, मन में यह निश्चित जान लो: राधा-कुण्ड में रहना रघुनाथ की कृपा से ही मिलता है। श्री राधा-कुण्ड, गोवर्धन-शिला और गुंजा-माला, श्री रघुनाथ की यह सेवा सब जगह प्रसिद्ध है।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 198, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

गोवर्धन-शिला, अर्थात् गोवर्धन पर्वत का एक पत्थर, और गुंजा-माला रघुनाथ को स्वयं श्री चैतन्य महाप्रभु से मिली थीं। जब रघुनाथ जगन्नाथ पुरी में महाप्रभु के निकट रहते थे, तब प्रभु ने उन्हें ये दोनों वस्तुएँ दीं और कहा, "यह शिला भगवान कृष्ण का दिव्य स्वरूप है। तुम बड़ी लगन से इस शिला की सेवा करो" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 6.294)। कृष्णदास कविराज गोस्वामी लिखते हैं कि रघुनाथ ने इस भेंट का क्या अर्थ समझा:

“शिला दिया गोसाञि समर्पिला ‘गोवर्धने’
गुञ्जा-माला दिया दिला ‘राधिका-चरणे’ ”

"“गोवर्धन-शिला देकर श्री चैतन्य महाप्रभु ने मुझे गोवर्धन पर्वत के पास स्थान दे दिया है, और गुंजा-माला देकर उन्होंने मुझे श्रीमती राधारानी के चरण-कमलों का आश्रय दे दिया है।”" (श्री चैतन्य-चरितामृत अन्त्य 6.307)

महाप्रभु ने रघुनाथ को श्रीमती राधारानी के चरणों का आश्रय दिया; और राघव कहते हैं कि रघुनाथ की कृपा से ही कोई दूसरा भी राधारानी के कुण्ड पर रह पाता है।

राघव दोनों को रघुनाथ दास गोस्वामी के पास ले गए #

पहले राघव ने दोनों युवा भक्तों को पास के दूसरे कुण्ड दिखाए। एक था माल्यहारी-कुण्ड, जहाँ मोतियों के हार से जुड़ी एक लीला हुई थी। रघुनाथ ने अपने मुक्ता-चरित में उस लीला का वर्णन किया है। फिर राघव ने शिव-खोर और भानु-खोर नाम के कुण्ड दिखाए। "यह कहते हुए राघव का हृदय आनन्द से भर गया" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 198)। इसके बाद वे दोनों को रघुनाथ के पास ले गए:

श्री-राघव-पण्डित सकल निवेदिल । शुनि दास-गोस्वामिर चित्ते हर्ष हैल
श्रीनिवास नरोत्तम अति सावधाने । भूमे पडि प्रणमिला गोस्वामि-चरणे
गोस्वामिर शुष्क देह दुर्बलातिशय । तथापि उठिया दुइ बाहु पसारय

"श्री राघव पण्डित ने उन्हें सब बातें बताईं, और सुनकर दास गोस्वामी का हृदय आनन्द से भर गया। श्रीनिवास और नरोत्तम ने बड़े आदर से धरती पर गिरकर गोस्वामी के चरणों में दण्डवत् किया। गोस्वामी का शरीर सूखा हुआ और बहुत दुर्बल था, फिर भी वे उठे और दोनों भुजाएँ फैला दीं।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 198, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

राघव ने रघुनाथ को जो कुछ बताया, उसके लिए नरहरि "निवेदिल" शब्द लिखते हैं, जिसका अर्थ है "उन्होंने निवेदन किया"। यह आदर का शब्द है। इसका प्रयोग तब होता है, जब कोई अपने से बड़े के सामने विनम्रता से कोई बात रखता है। रघुनाथ ने दोनों को गले लगाया और श्रीनिवास से धीरे से कुछ कहा। कृष्णदास कविराज, जो श्रीनिवास को अपने प्राणों के समान प्रेम करते थे, उनसे मिलने आए। व्रजवासी दास और कुण्ड के तट पर रहने वाले दूसरे वैष्णव भी आए, और उन्होंने जल्दी से भोजन तैयार करवाया (पृ. 198)। फिर "जहाँ श्री गोपाल भट्ट गोस्वामी की कुटिया है", वहाँ सबने महाप्रसाद, अर्थात् भगवान को अर्पित भोजन, पाया (पृ. 199)। यह कुटिया श्रीनिवास के अपने गुरु की थी।

श्रीनिवास यहाँ एक बार पहले भी आ चुके थे। तब उनकी दीक्षा को कुछ ही समय हुआ था, और "श्री राघव, कृष्णदास कविराज और दूसरे सब वैष्णवों ने श्रीनिवास पर बहुत अधिक कृपा की" (भक्ति-रत्नाकर, चतुर्थ तरंग, पृ. 145)। इस बार राघव स्वयं उन्हें लेकर आए थे। बड़े आनन्द में वह दिन बिताकर "पण्डित भोर होते ही दोनों को साथ लेकर चल पड़े" (पृ. 199)। वे गोवर्धन पर्वत की परिक्रमा करने निकले (देखें गोवर्धन की परिक्रमा और उनकी अपनी गुफा)।

गोविन्द-घाट और कृष्ण-कथा की एक रात #

गोवर्धन की परिक्रमा के बाद पण्डित बड़े आनन्द से श्रीनिवास को फिर राधा-कुण्ड ले आए। वहाँ गोविन्द-घाट पर, जो "गोविन्द को बहुत प्रिय" है, उन्होंने स्नान किया और कहा, "हे श्रीनिवास, इस वृक्ष के नीचे जो लीला हुई थी, वह मैं तुम्हें सुनाता हूँ" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 210)। उन्होंने बताया कि एक बार सनातन गोवर्धन से आए। सनातन ने रूप के एक श्लोक पर प्रश्न उठाया, जिसमें बालों की वेणी की तुलना सर्प से की गई है। फिर कुण्ड पर सनातन ने कुछ कन्याओं को उसी वृक्ष के नीचे खेलते देखा। उन्हें लगा कि एक कन्या की वेणी कोई सर्प है, जो उसके सिर की ओर चढ़ रहा है, और वे घबराकर पुकार उठे। कन्याएँ थोड़ा-सा मुस्कुराईं और अदृश्य हो गईं। तब सनातन रूप के पास गए और बोले, "तुमने जो लिखा है, वह सत्य है।"

रूप वहाँ रघुनाथ के लिए ही आए थे। रूप के नाटक ललित-माधव में विरह की पीड़ा अपनी चरम सीमा तक पहुँच जाती है। इस नाटक के कारण रघुनाथ दिन-रात पागल की तरह रोते रहते थे। तब रूप ने रघुनाथ के लिए औषधि के तौर पर दान-केलि-कौमुदी लिखी। राघव ने कहा, "दान-केलि पढ़कर बुद्धिमानों में श्रेष्ठ रघुनाथ सदा के लिए आनन्द के सागर में डूब गए। हे श्रीनिवास, सनातन, रूप और रघुनाथ के सब आचरणों का मैं कितना वर्णन करूँ?" (पृ. 210-211)।

फिर राघव ने उन्हें कुण्ड के आस-पास के स्थान दिखाए। इनमें निमग्राम था, जहाँ गोपियों ने गोवर्धन से बाहर आकर कृष्ण का मुख निहारा था और उन पर भेंट की वस्तुएँ घुमाकर न्योछावर की थीं; इसे निर्मञ्छन कहते हैं। कुंजेरा था, जो राधा-कुण्ड के कुंजों के किनारे है। और सूर्य-कुण्ड था, जहाँ राधा अपनी सखियों के साथ सूर्य की पूजा करती हैं, और उस पूजा में स्वयं कृष्ण पुरोहित बनते हैं (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 211-212)। इसके बाद वे सब बड़े आनन्द से राधा-कुण्ड लौट आए:

से दिवस राधा-कुण्ड-तटेइ रहिला । कृष्ण-कथाय सेइ निशा प्रभात करिला

"उस दिन वे राधा-कुण्ड के तट पर ही ठहरे, और पूरी रात कृष्ण-कथा में बिताकर सवेरा कर दिया।" (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 212, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

गाँठोली और गोपाल की सेवा #

राधा-कुण्ड से वे गाँठोली गए, और राघव ने बताया कि इस स्थान का यह नाम कैसे पड़ा। होली खेलने के बाद राधा और कृष्ण एक सिंहासन पर बैठे थे, और एक सखी ने चुपके से दोनों के वस्त्रों को आपस में गाँठ बाँधकर जोड़ दिया (भक्ति-रत्नाकर, पंचम तरंग, पृ. 212-213)। वहाँ सबने गोपाल के दर्शन किए। ये वही विग्रह हैं, जिनकी सेवा कभी माधवेन्द्र पुरी ने की थी। गोपाल की सुन्दरता देखकर सब अपना धैर्य खो बैठे। वल्लभ भट्ट के पुत्र विट्ठलनाथ ने उन पर इतना प्रेम दिखाया कि उसका वर्णन शब्दों में नहीं हो सकता (पृ. 213)।

इसके बाद गोपाल का इतिहास आता है। भक्त के भाव में श्री चैतन्य महाप्रभु गोवर्धन पर्वत पर पैर नहीं रखते थे, फिर भी वे गोपाल के दर्शन करना चाहते थे। तब गोपाल "बहाना करके" गाँठोली आ गए। गोपाल को देखकर प्रभु नृत्य और गान में खो गए। उन दिनों बंगाल के दो ब्राह्मण, जो माधवेन्द्र पुरी के शिष्य थे, गोपाल की सेवा करते थे। उन दोनों के देह छोड़ने के बाद सेवा के लिए एक नया सेवक चुनना था। उस चुनाव के बारे में नरहरि की पंक्तियाँ श्रील प्रभुपाद ने अपने तात्पर्य में उद्धृत की हैं:

श्री-दास-गोस्वामी आदि परामर्श करि’
श्री-विठ्ठलेश्वरे कैला सेवा-अधिकारी

"“आपस में परामर्श करके श्री दास गोस्वामी आदि ने श्री विट्ठलेश्वर को सेवा का अधिकारी बनाया।”" (श्री चैतन्य-चरितामृत मध्य 18.47, तात्पर्य, भक्ति-रत्नाकर से उद्धृत; तात्पर्य में इनका अनुवाद नहीं दिया गया, हिन्दी अनुवाद हमारा)

विट्ठलेश्वर ही वल्लभ भट्ट के छोटे पुत्र विट्ठलनाथ हैं। उस समय वे सदा पूरे ध्यान से गोपाल की सेवा में लगे रहते थे (पृ. 213-214)। ग्रन्थ ठीक-ठीक यह नहीं बताता कि नरहरि का अपना वर्णन कहाँ समाप्त होता है और राघव के शब्द कहाँ से आरम्भ होते हैं। पर प्रसंग के अन्त में लिखा है: "गोपाल के गुणों का वर्णन करके राघव पण्डित बड़े आनन्द से गाँठोली से चल पड़े" (पृ. 214)। इससे पता चलता है कि यह इतिहास राघव ने सुनाया था, और इसमें जिस चुनाव की बात है, वह रघुनाथ और उनके आस-पास के भक्तों ने किया था। गाँठोली से राघव दोनों को आगे व्रज के वनों में ले गए।

जाह्नवा माता के लिए एक सन्देश #

परिक्रमा के वर्षों बाद भक्ति-रत्नाकर राघव को एक बार फिर रघुनाथ की सेवा में दिखाता है। खेतुरी के महान उत्सव के बाद नित्यानन्द प्रभु की पत्नी जाह्नवा माता वृन्दावन आईं। उनके आने का समाचार सुनकर रघुनाथ बहुत प्रसन्न हुए, पर उनमें यात्रा करने की शक्ति नहीं थी। श्री रूप के विरह में उनका हृदय सदा व्याकुल रहता था, और भोजन न करने से उनका शरीर बहुत ही दुबला हो गया था। इसलिए उन्होंने कृष्णदास कविराज और दूसरे बहुत-से भक्तों के द्वारा अपना विनम्र सन्देश भेजा (भक्ति-रत्नाकर, एकादश तरंग, पृ. 667):

गोपाल राघव पण्डितादि एक साथे । चले नन्दीश्वर गोवर्धनादि हैते
सबे वृन्दावने करि' ईश्वरी दर्शन । जानाइला दास-गोस्वामिर निवेदन

"गोपाल, राघव पण्डित और दूसरे भक्त एक साथ नन्दीश्वर, गोवर्धन और अन्य स्थानों से चले। सबने वृन्दावन में ईश्वरी (जाह्नवा देवी) के दर्शन किए और दास गोस्वामी का निवेदन उन तक पहुँचाया।" (भक्ति-रत्नाकर, एकादश तरंग, पृ. 667, 1912 का बांग्ला संस्करण; हिन्दी अनुवाद हमारा)

जाह्नवा माता ने गोपाल भट्ट गोस्वामी और दूसरे गोस्वामियों से कहा कि वे सवेरे श्री-कुण्ड (राधा-कुण्ड) जाएँगी। वहाँ कुण्ड की शोभा देखकर उनका हृदय प्रेम से उमड़ पड़ा (पृ. 667)। उनकी इस यात्रा के वर्णन में राघव का नाम फिर नहीं आता। पर ये पंक्तियाँ दिखाती हैं कि परिक्रमा के बहुत समय बाद भी राघव गोवर्धन के पास ही रहते थे, और तब भी रघुनाथ के निकट थे।

वैष्णवों की कृपा #

रूप गोस्वामी कहते हैं कि राधा-कुण्ड "महान भक्तों को भी बहुत कठिनाई से मिलता है"। यह केवल विद्या या प्रयत्न से नहीं मिलता; यह तो वहाँ रहने वाले शुद्ध भक्तों की कृपा से मिलता है। राघव "सब शास्त्रों में निपुण" थे (पृ. 150), फिर भी उन्होंने श्रीनिवास से ठीक यही कहा: "राधा-कुण्ड में रहना रघुनाथ की कृपा से ही मिलता है।" स्वयं रघुनाथ को यह कृपा महाप्रभु से मिली थी। रघुनाथ ने महाप्रभु के बारे में कहा था, "उन्होंने मुझे श्रीमती राधारानी के चरण-कमलों का आश्रय दे दिया है।"

राघव का अपना जीवन दिखाता है कि ऐसी कृपा कैसे मिलती है। वे रघुनाथ के साथ रहे, उन्होंने प्रेम से रघुनाथ के जीवन की कथाएँ सुनाईं, दो युवा भक्तों को उनके चरणों में दण्डवत् करने के लिए ले गए, और वर्षों बाद रघुनाथ का विनम्र सन्देश जाह्नवा माता तक पहुँचाया। जिसके मन में राधा-कुण्ड की लालसा है, उसे राघव मार्ग दिखाते हैं: राधा-कुण्ड के अपने भक्तों की सेवा करो, और उनकी कृपा के लिए प्रार्थना करो।